另辟蹊徑 標(biāo)新立異

馮汝漢

【技法點(diǎn)撥】

作文時(shí)，有些同學(xué)常會(huì)感到頭痛，其中最重要的原因就是寫著寫著就沒詞了，出現(xiàn)“卡殼”現(xiàn)象，感到“山重水復(fù)疑無(wú)路”。此時(shí)如果能及時(shí)地進(jìn)行反向思維，逆向立意，往往會(huì)出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的境界。

所謂“逆向立意”是指在寫作上避開常規(guī)的思維模式，從相反或?qū)α⒌哪嫦蚪嵌攘⒁鈽?gòu)思。一般可從下面三個(gè)方面著手：

其一，巧換角度，一事多解。有些事物、事理，從一個(gè)角度看有一定的道理，但是換一個(gè)角度看，也可能同樣是有道理有教育意義的。這就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。譬如“藝高人膽大”道理不言自明，而“膽大人藝高”更有道理，因?yàn)槟懘蟮乃嚾藭?huì)勇敢地向高難動(dòng)作探討，不斷創(chuàng)出新招。有意識(shí)地培養(yǎng)這種思維品格，將使我們的作文出現(xiàn)新機(jī)制，創(chuàng)出新境界。又如寫《談成功與失敗》這樣的作文，以“失敗是成功之母”立意，寫不怕失敗去不斷追求探索，唱起失敗的勁歌，義無(wú)反顧，憤然向前，去奪取成功的作文無(wú)可非議；而如果以“失敗之后未必就是成功”立意，寫失敗之后假如一蹶不振，心灰意冷，不思進(jìn)取，那么失敗之后仍然是失敗，成功只能是水中月，鏡中花，可望不可及。這樣就顯得更有新意，更能發(fā)人深省，振聾發(fā)聵。

其二，暗加“不”字，反義思考。這里的“義”是指作文題的某些意思。有些作文題僅依字面之義作文難免平庸，而如果在關(guān)鍵字眼前暗加“不”字來(lái)立意卻能大放異彩。譬如寫《知足常樂》，就可從“知不足”三字立意，著重闡述只有知不足才能學(xué)業(yè)進(jìn)步，事業(yè)發(fā)展有成，理想追求才能堅(jiān)持不懈的道理，這樣文章當(dāng)然會(huì)顯得新穎深刻了。

其三，批駁錯(cuò)誤，反意存真。這是一種批駁錯(cuò)誤看法，提出正確認(rèn)識(shí)的立意方法。由于有些舊傳統(tǒng)、舊觀念是從舊的思想意識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)問題，決定人的行為規(guī)范的，當(dāng)然難免“不和事宜”。時(shí)代變了，人的思想意識(shí)與行為規(guī)范也應(yīng)有新的標(biāo)準(zhǔn)，我們當(dāng)然有理由向舊的傳統(tǒng)、觀念挑戰(zhàn)。譬如人說(shuō)“老大徒傷悲”，我說(shuō)“老大也不必傷悲”；人說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，我說(shuō)“近朱者未必赤，近墨者未必黑”；人說(shuō)“有志者事竟成”，我說(shuō)“有志者未必能成”；人說(shuō)“開卷有益”，我說(shuō)“開卷未必有益”。這是從反向立論，把正的反過(guò)來(lái)說(shuō)。當(dāng)然，反的也可以正過(guò)來(lái)立意，譬如“對(duì)牛也可彈琴”“異想可以開天”“五十步可以笑百步”“弄斧不妨到班門”等。

當(dāng)然，逆向思維要有“度”，反彈琵琶決不能離“譜”，決不可為立意而曲解題義，刻意獵奇；或違背真理，信口雌黃，隨意褒貶；或不顧是非，一味翻案。

【經(jīng)典引路】

爭(zhēng)強(qiáng)好勝何罪之有

□陳 飛

不知從什么時(shí)候起，“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”成了個(gè)貶義詞。在這項(xiàng)看不見、摸不著，但又頗有威懾力量的帽子下面，許多人，特別是一些有作為的青年知識(shí)分子，被壓得喘不過(guò)氣來(lái)，有的甚至被磨平了棱角，失掉了銳氣。作為過(guò)來(lái)人，我是深知其中味的。

“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”果真是不好嗎？

我不禁想起宋代著名女詞人李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的詩(shī)句。李清照不僅留下了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”等令人為之?dāng)嗄c的詩(shī)詞，同時(shí)，也頗有豪放而氣度不凡的作品。上述兩句，就頗有大丈夫氣概。當(dāng)然，“鬼雄”是什么模樣，我們不甚了了，但“人杰”，即才智突出的人物，是人們熟悉的。僅以現(xiàn)代中國(guó)為例，偉大的政治家孫中山、毛澤東、周恩來(lái)，偉大的科學(xué)家李四光、華羅庚、鄧稼先，偉大的文學(xué)家魯迅、茅盾、郭沫若，偉大的藝術(shù)家徐悲鴻、齊白石、梅蘭芳等，都堪稱“人杰”。他們是國(guó)家的精英，民族的驕傲?！叭私堋彼鶆?chuàng)造的精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富是難以估量的。然而，“人杰”又是怎樣成長(zhǎng)的？盡管有的順利，有的坎坷，道路迥異，但毫無(wú)例外的都有宏大的抱負(fù)并為實(shí)現(xiàn)這一抱負(fù)作出了不懈的努力。那么，這種“抱負(fù)”又是什么？難道不正是“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”的日積月累，再經(jīng)過(guò)從量變到質(zhì)變的飛躍，才成就偉大的事業(yè)嗎？如果平日連“強(qiáng)”也不“爭(zhēng)”，“勝”也不“好”，甘心踩著別人的腳印過(guò)庸碌的生活，那么，偉大抱負(fù)又從何談起？

在改革開放的今天，人們都喜歡講“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”。確實(shí)，要實(shí)行改革開放，競(jìng)爭(zhēng)是必不可少的，否則，死水一潭，還有什么活力可言？那么，什么是“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”？說(shuō)到底，不也是“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”嗎？要競(jìng)爭(zhēng)，就不能齊步走，更不能甘居中游乃至下游，只有大家都來(lái)“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”，才會(huì)出現(xiàn)日新月異的局面。

中國(guó)人不喜歡“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”，跟“中庸”的傳統(tǒng)觀念密切相關(guān)?！爸杏埂?，即不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，被儒家奉為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并由此成為國(guó)人的思想桎梏。魯迅當(dāng)年曾將“中庸”作為“惰性表現(xiàn)的形式之一”而加以痛斥，決非無(wú)的放矢。時(shí)至今日，公開鼓吹“中庸”的已不多見，但“中庸”陰魂不散，“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”自然就被視為異端了。

當(dāng)然，“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”也得有“度”。如果脫離了自己的實(shí)際，一廂情愿的“心比天高”，就是好高騖遠(yuǎn)，是不足為訓(xùn)的。同時(shí)，“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”必須建筑在實(shí)干的基礎(chǔ)上?！疤觳啪褪乔趭^”。遠(yuǎn)大抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)，靠的是持之以恒的艱苦努力。否則，天賦再高。心氣再大，也難免是不結(jié)果實(shí)的花。

（選自《教育時(shí)報(bào)》2012年11月10日，有改動(dòng)）

●賞析：

“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”常遭人譏笑。作者逆向思維，反其意而用之，提出爭(zhēng)強(qiáng)好勝何罪之有，立意新穎。文題運(yùn)用文言句式，顯得理直氣壯，觀點(diǎn)鮮明。文章從歷史說(shuō)到改革開放的今天，從“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”不被看好的表現(xiàn)和后果進(jìn)一步論及中國(guó)“中庸”之道的影響，分四層步步深入地論證觀點(diǎn)。首先，運(yùn)用例證法，以中國(guó)自古以來(lái)的“人杰”為例，論證“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”造就中國(guó)才智突出的人物這一分論點(diǎn)，事實(shí)確鑿，推理嚴(yán)密。其次，從改革開放的時(shí)代要求論述“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”的必要性，由過(guò)去言及當(dāng)前，論述推進(jìn)一層。再次，順理成章地揭出“中國(guó)人不喜歡‘爭(zhēng)強(qiáng)好勝”的思想根源，由現(xiàn)象的闡述進(jìn)入到本質(zhì)的剖析，論證更深一層。最后，簡(jiǎn)明指出“爭(zhēng)強(qiáng)好勝”的兩個(gè)“度”，使論證進(jìn)一步深化。文章逐層推進(jìn)，轉(zhuǎn)換自然，使反向立意的觀點(diǎn)更加鮮明，易于為讀者接受。endprint

【佳作展示】

●佳作一

“出頭鳥”，請(qǐng)接受我的贊美

□周 偉

我的歌，唱給天空中排成“人”字形疾飛的頭雁，我的詩(shī)，寫給中華大地上勇于攀登科學(xué)險(xiǎn)峰的創(chuàng)造者，寫給在經(jīng)濟(jì)管理上銳意開路的先鋒，更寫給奔跑在改革者隊(duì)伍前面的開拓者。頭雁，伸長(zhǎng)脖頸，奮力疾飛；先鋒們，銳意改革，勇往直前。（開篇直抒胸臆，熱情謳歌各行各業(yè)的“出頭鳥”，既為接著點(diǎn)題打下了基礎(chǔ)，又為全篇奠定了基調(diào)。同時(shí)排比句、對(duì)偶句的運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。）他們就是我所說(shuō)的“出頭鳥”，他們都值得我們贊美，都值得我們謳歌啊?。ǔ猩宵c(diǎn)題，并順勢(shì)提出本文的中心論點(diǎn)。）

我這樣說(shuō)，無(wú)意于貶斥甚至否定我們中華民族的傳統(tǒng)美德——“謙虛”。（承上文“退”一步，是為了更好地“進(jìn)”。）問題是“謙虛”一旦過(guò)了頭，一旦被人為地扭曲，變成畸形的東西，就會(huì)使人感到一種內(nèi)在的虛偽。（以退為進(jìn)，指出畸形“謙虛”的害處。）相傳清末李鴻章有次出訪美國(guó)，回國(guó)前的答謝宴上，他說(shuō)了這樣幾句話：“為表鄙人酬謝之心，在下特備幾杯薄酒和幾樣粗茶淡飯，請(qǐng)各位賞臉?！钡诙欤绹?guó)新聞界發(fā)表了李在宴會(huì)上的講話原文。結(jié)果，李設(shè)宴所在酒店老板控告李誣蔑他的人格，詆毀他酒店的聲譽(yù)；除非李能說(shuō)出他酒店的茶是怎樣的粗，飯又是怎樣的淡，否則，李應(yīng)賠償其損失。最后，事情只得以李鴻章出錢賠償該酒店的“名譽(yù)損失”作結(jié)。（事實(shí)論據(jù)典型，極具說(shuō)服力。）這件事聽來(lái)似一個(gè)笑話，但細(xì)想起來(lái)，說(shuō)明濫用“謙虛”，過(guò)分“謙虛”，就會(huì)使人變得虛偽，流于油滑。（承上議論作結(jié)，說(shuō)明濫用過(guò)分“謙虛”的惡果。）

今天，我們正處于經(jīng)濟(jì)振興、知識(shí)爆炸的時(shí)代，各方人才一涌而出，而其中的部分被“謙虛”這條繩索縛住了手腳，在“中庸之道”上兜圈子，不敢“越雷池一步”，有才能也難以施展。結(jié)果，不僅個(gè)人理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也使國(guó)家蒙受重大損失。這也正是我們這個(gè)時(shí)代的不幸。（把畸形“謙虛”放在時(shí)代大潮中進(jìn)行剖析，進(jìn)一步揭示其危害。）我們既是千里馬，就應(yīng)該長(zhǎng)嘯；我們既是雄鷹，就應(yīng)該疾飛！（在分析畸形“謙虛”的惡果和危害的基礎(chǔ)上，發(fā)出動(dòng)員號(hào)召；而對(duì)偶句的運(yùn)用，顯得鏗鏘有力，精辟深刻。）為什么卻要用“謙虛”捆縛住我們的手腳？為什么卻要給我們奮飛的翅膀背上沉重的“謙虛”?。ㄟB用反問句，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對(duì)“出頭鳥”的動(dòng)員號(hào)召，振聾發(fā)聵，很有力量。第二、三段從反面論證了“出頭鳥”值得歌頌的原因。）

“出頭鳥”首先要有自信力。改革的大潮呼喚著具有自信力的青年，我們應(yīng)該脫穎而出，拋棄庸俗的謙卑遺風(fēng)，站出來(lái)讓時(shí)代挑選。有本事，不妨自道；有才能，不妨自薦。（承上進(jìn)一步說(shuō)明“出頭鳥”應(yīng)具備自信力這一條件。）也許有人說(shuō)：你也太狂妄了。但是，我要對(duì)這些人大喝一聲：好，你不狂妄！你謙虛！那么改革大業(yè)，你能潮頭弄潮嗎？科學(xué)技術(shù)，你有創(chuàng)造發(fā)明嗎？（駁斥一些人對(duì)“出頭鳥”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，立中有破，出言不凡，咄咄逼人。）

著名科學(xué)家阿基米德曾這樣說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)足夠長(zhǎng)的杠桿，我就能移動(dòng)地球?！保ò⒒椎碌脑捄堋翱瘛?，但充滿自信。）你能說(shuō)阿基米德這是狂妄嗎？（一個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)這不是狂妄，是自信。）如果不是這種近似“瘋狂”的自信力和執(zhí)著精神，他還會(huì)有那名垂青史的阿基米德定律嗎？（用反問句假設(shè)阿基米德失去自信力的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)其對(duì)于一個(gè)人事業(yè)成功的作用。第四、五段從正面論證自信力對(duì)于“出頭鳥”的作用。）

當(dāng)然，敢于表現(xiàn)自己決不是打腫臉充胖子，恰恰相反，那是切合實(shí)際的自知。（把議論向縱深再推進(jìn)一步，指出自信力是建立在自知基礎(chǔ)上的，告訴人們不能夜郎自大。）清初一位名人說(shuō)：“人之為學(xué)，不可自小，又不可自大?！孕?，小也；自大，亦小也?！保ㄒ妹哉f(shuō)明自知的含義。）這話頗有見地。因?yàn)樽孕帕σ坏┦?duì)自己的正確估價(jià)，就免不了“自小”或者“自大”。我們認(rèn)為，在對(duì)自己正確估價(jià)的前提下，應(yīng)該敢于做“頭鳥”，做“頭雁”。而敢于表現(xiàn)自我，這正是當(dāng)代有志青年的高貴品質(zhì)，是新時(shí)代的“流行色”，也是我們實(shí)現(xiàn)理想的光明之路。（引申發(fā)揮，說(shuō)明“出頭鳥”在正確認(rèn)識(shí)自我的前提下，要敢于表現(xiàn)自我。論證既中肯，又適時(shí)收束，照應(yīng)上一部分。）

最后，讓我用黑格爾的一句話贈(zèng)給那些有才能卻依然徘徊于謙卑之中的人們：“朋友們，朝著太陽(yáng)奔去吧！為了人類的幸福之花快點(diǎn)開放！擋住人類視線的樹葉能怎么樣？”樹葉能怎么樣？——撥開它們，向著太陽(yáng)，努力奮斗吧！（用黑格爾的話收束全文，既含蓄雋永，又富于表現(xiàn)力。）

●總評(píng)：

這篇習(xí)作主要有兩個(gè)亮點(diǎn)：一是運(yùn)用求異思維，針砭時(shí)弊。謙虛是一個(gè)民族文明程度的標(biāo)志之一。但作者并沒順著這個(gè)思路寫下去，而是另辟蹊徑，從它的反向進(jìn)行思考。譬如有才干卻要讓職讓位于人，能發(fā)明創(chuàng)造卻拱手讓別人主持項(xiàng)目等。作者正是基于對(duì)時(shí)弊的這種敏銳洞察，才能也才敢于大膽發(fā)難，指出畸形“謙虛”的種種弊端，也才敢于喊出“我們既是千里馬，就應(yīng)該長(zhǎng)嘯；我們既是雄鷹，就應(yīng)該疾飛”的時(shí)代強(qiáng)音?？芍^振聾發(fā)聵，催人猛醒，促人奮進(jìn)。二是論證層層推進(jìn)，回環(huán)往復(fù)，結(jié)構(gòu)縝密。開篇提出論題后，從反正兩方面進(jìn)行闡述，進(jìn)而闡述自信與自知的關(guān)系，使論證全面中肯。最后用黑格爾的話發(fā)出號(hào)召，并適時(shí)收束，使整篇文章結(jié)構(gòu)縝密而又富于邏輯力量。

●佳作二

班門弄斧又何妨？

□周 圓

明朝梅之渙看到當(dāng)時(shí)在李白墓上亂題詩(shī)的游人很多，隨手寫下“來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門前弄大斧”來(lái)譏諷這類游人。從此“班門弄斧”這個(gè)成語(yǔ)就被用來(lái)批評(píng)那種在行家面前顯示自己本領(lǐng)的行為，近乎于“不自量力”的意思了。（開篇從現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象引出話題，自然而有趣，激發(fā)讀者閱讀興趣。）

其實(shí)，如果仔細(xì)推究這種思想，我們會(huì)看到它帶著很強(qiáng)的封建觀念。（筆鋒一轉(zhuǎn)，一語(yǔ)道破“班門弄斧”的實(shí)質(zhì)。）千百年來(lái)這種思想束縛了多少人，又使多少本來(lái)可以早些發(fā)現(xiàn)的定理、定律，卻被推遲了幾百年，甚至上千年才問世！今天，我們應(yīng)該為“班門弄斧”平反，班門弄斧又何妨？（順勢(shì)亮出觀點(diǎn)。反問句的運(yùn)用，使議論文也添一點(diǎn)色彩。）endprint

“班門”就是指各個(gè)領(lǐng)域里的權(quán)威。（簡(jiǎn)明詮釋“班門”，有必要。）不容否認(rèn)，在人類發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期里，權(quán)威的作用是不可估量的。但是，我們更該看到，在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是在“班門弄斧”中取得成功的。伽利略推翻了亞里士多德延續(xù)了兩千多年的動(dòng)力學(xué)理論；華羅庚十九歲時(shí)發(fā)表論文，指出了著名數(shù)學(xué)家蘇家駒的錯(cuò)誤。正是如此，笛卡兒、牛頓、陳景潤(rùn)等一代又一代科學(xué)家對(duì)前人的理論進(jìn)行了推翻，創(chuàng)新，再推翻，再創(chuàng)新，每一次新的理論的提出，都使科學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段；而他們勇敢的行動(dòng)，在未被人們承認(rèn)之前，又何嘗不是“班門弄斧”呢？（運(yùn)用例證，典型且針對(duì)性極強(qiáng)，加上段末的反問句，使論證更富力量。）

那么，是不是提倡“班門弄斧”，就不要前人的經(jīng)驗(yàn)了呢？當(dāng)然不是的?！鞍嚅T弄斧”者不僅要有勇氣，更要具備真才實(shí)學(xué)，試想一代代的伽利略、華羅庚們，如果對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)鉆得不深不透，就不可能比前人看得更高、更遠(yuǎn)，也就不可能有“弄斧”的行動(dòng)了。（辯證地看待“班門弄斧”，使論述全面而深刻。）

所以，我們提倡“班門弄斧”，正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自己的見解。（對(duì)上文分析進(jìn)行總結(jié)提煉，強(qiáng)調(diào)了“班門弄斧”與學(xué)習(xí)前人理論、經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，體現(xiàn)了作者思維的深刻性。）

不敢“班門弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史又怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快地進(jìn)步？而“班門弄斧”是自信者渴望提高的行為，是挖掘真理的鐵鍬，是敲響專家學(xué)者的警鐘。這樣的精神，正是我們的社會(huì)所缺少的。（對(duì)比闡述，使說(shuō)理更加有力。）

讓我們一起來(lái)做“弄斧”的勇士吧！這樣的勇士多了，我們的社會(huì)一定會(huì)呈現(xiàn)出“百花爭(zhēng)艷，百家爭(zhēng)鳴”的繁盛景象！

班門弄斧又何妨？（篇末再用反問句照應(yīng)開頭，使立論更有說(shuō)服力。）

●總評(píng)：

本文作者逆向思維，反彈琵琶，提出“應(yīng)該為‘班門弄斧平反，班門弄斧又何妨的精神”的看法，立意新穎、深刻。文章先解釋什么是“班門”，分析“權(quán)威“的作用，進(jìn)而論述提倡“班門弄斧”的理由。文章觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，邏輯性強(qiáng)，運(yùn)用例證法，闡述了“班門弄斧”與學(xué)習(xí)前人理論、經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，使文章顯得富有深度和力度。另外運(yùn)用反問、排比的修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)和論證的說(shuō)服力，讀后給人以警示和教益。

【每周一練】

請(qǐng)以“窮則思變”為話題，采用逆向思維的方式，寫一篇議論文，題目自擬，不少于600字。

●思路點(diǎn)撥：

根據(jù)話題材料，一般立意為“窮則思變”大有益，論述在“窮”時(shí)“思變”所帶來(lái)的益處。而運(yùn)用逆向思維技法則可立意為“思變”豈待“窮”之后，論述在“窮”之前“思變”更有益。構(gòu)思時(shí)可以就我國(guó)的環(huán)境保護(hù)、人口問題和自身學(xué)習(xí)考試等問題展示論述。

江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)湖塘陽(yáng)湖名城51幢乙單元1201室endprint