論李叔同中西結(jié)合的藝術(shù)教育思想與創(chuàng)新

張 璐 （齊魯師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 250013）

李叔同是我國近現(xiàn)代著名的藝術(shù)教育家，為我國藝術(shù)教育的發(fā)展與創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。他是一個藝術(shù)全才，詩文書畫樣樣精通，而且是最早一批去西洋留學(xué)學(xué)習(xí)繪畫的中國人。在他執(zhí)教期間，培養(yǎng)了大量杰出的藝術(shù)人才。他創(chuàng)新的藝術(shù)教育思想是我國近現(xiàn)代藝術(shù)教育寶庫中的一顆明珠，對其后的藝術(shù)教育發(fā)展具有極為重要的研究價值。

一、 李叔同的藝術(shù)教育主張

李叔同青年時期正是中國內(nèi)憂外患加劇之時，他于1905年東渡日本尋求強(qiáng)國之道。李叔同在日本期間逐漸意識到音樂教育提高國民素質(zhì)的作用，堅定了他“藝術(shù)教育救國”的思想。在這個思想的指導(dǎo)下，他于1906年獨(dú)自創(chuàng)辦了我國第一本音樂期刊——《音樂小雜志》。在《音樂小雜志·序》中，他寫道：“蓋琢磨道德，促社會之健全；陶冶性情，感精神之粹美。效用之力，寧有極矣！”他認(rèn)為，音樂教育對于個人思想境界的提升及整個社會的健康穩(wěn)定發(fā)展都具有巨大的作用。這也成為他以后從事藝術(shù)教育最重要的動力。

李叔同的執(zhí)教生涯始于1912年，他在浙江第一師范學(xué)校擔(dān)任音樂和美術(shù)教師。在這期間他實(shí)踐了“先器識而后文藝”的藝術(shù)教育主張。唐代名臣裴行儉曾說：“士之志遠(yuǎn)，先器識，后文藝”。李叔同認(rèn)為，“器識”是指一個人的人格修養(yǎng)，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，首先要加強(qiáng)個人品德修養(yǎng)，要心胸開闊，眼界寬廣。李叔同在藝術(shù)教育實(shí)踐中也遵循著這個思想。他常教育學(xué)生要先培養(yǎng)高尚的品格，而后再追求技術(shù)的精湛，“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。他的弟子豐子愷曾回憶道，李叔同常讀明代劉宗周所著的《人譜》，書中記載了歷代許多圣賢的言行舉止。李叔同還在封面上手寫“身體力行”四個大字提醒自己。他尤其愛讀“唐初，王楊盧駱皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯，裴行儉見之，曰：‘士之志遠(yuǎn)者，當(dāng)先器識而后文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶？’”這一段。每當(dāng)讀至此時，他總是很激動，以致略微口吃。豐子愷等學(xué)生們都覺得這是非常有意義的一課，是真正的藝術(shù)啟蒙課。

“先器識而后文藝”是李叔同一貫堅持的藝術(shù)教育主張。在他作于1905年的《圖畫修得法》中便指出：“若夫發(fā)揮審美之情操，圖畫有最大之偉力，工圖畫者其嗜好必高尚，其品性必高潔，凡卑污陋劣之欲望，靡不掃除而淘汰之，其利用于宗教教育道德上為尤著，此圖畫之效力關(guān)系與德育者也?！笨梢娝肿⒅亍捌髯R”的修煉。這一觀念指導(dǎo)著他的藝術(shù)實(shí)踐。在《音樂小雜志》上有音樂史專欄，介紹《樂圣彼獨(dú)芬傳》一文中，除了對貝多芬的生平及成就的介紹外，李叔同還特意介紹了他“天性誠篤，思想精邃，每有著作，輒審定數(shù)四，兢兢以遺誤是懔；舊著之書，時加厘纂，脫有錯誤，必力詆之，其不掩己短如此”的個性品質(zhì)，這種樂品與人品并重的研究方法可謂開風(fēng)氣之先。

二、李叔同在藝術(shù)教育實(shí)踐中的創(chuàng)新

李叔同少年時便已名揚(yáng)海內(nèi)，他受到蔡元培“美育救國”思想的影響，希望能夠培養(yǎng)出更多的藝術(shù)人才來報效國家。來到浙江第一師范任教后，他教學(xué)上保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，對學(xué)生傾注了大量心血。在藝術(shù)教育的創(chuàng)新上，他認(rèn)為，藝術(shù)貴在創(chuàng)新，所以藝術(shù)教育不能固定不化，要根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)因材施教。

李叔同的課堂跟其他老師的課堂截然不同，讓人耳目一新。從開學(xué)第一課起，他便精心做好一切準(zhǔn)備。他每次開課前都把課程教授和訓(xùn)練的內(nèi)容以及課程進(jìn)度公布出來，讓學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)與他一起制定進(jìn)度計劃，讓每一位學(xué)生都有自己的進(jìn)度計劃。學(xué)生如果想在某方面特別發(fā)展，也可以加大訓(xùn)練強(qiáng)度，他便施以不同的教育。李叔同在藝術(shù)教育中的因材施教對學(xué)生們影響很大。劉質(zhì)平是他的得意門生，李叔同在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了他獨(dú)特的音樂天賦，除了正常的音樂課外，李叔同每周單獨(dú)指導(dǎo)他兩次，介紹他跟隨當(dāng)時在杭州的美國人鮑乃德夫人學(xué)鋼琴，后來又資助他留學(xué)日本。這一系列的幫助最終使劉質(zhì)平成為了著名的藝術(shù)教育家。

李叔同在藝術(shù)教育上的創(chuàng)新還體現(xiàn)在他不落前人窠臼、銳意進(jìn)行課堂改革方面。早在1903年時，青年李叔同便顯示了他勇于開拓進(jìn)取的精神：“吾國吾民應(yīng)有國際思想，加強(qiáng)與世界之交流，與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)新知識、新思想，以興吾大中華?！焙髞硭倪@種銳意創(chuàng)新的精神鮮明地體現(xiàn)在了他的藝術(shù)教育實(shí)踐中。在他擔(dān)任浙江第一師范的美術(shù)教師后，便力推以寫生代替臨摹的教學(xué)方法。他把寫生分成室內(nèi)寫生和室外寫生。在室內(nèi)寫生中，他大膽使用了人體模特來進(jìn)行訓(xùn)練和教學(xué)；在室外寫生中，他帶領(lǐng)學(xué)生們到西湖等風(fēng)景區(qū)畫風(fēng)景。為了開闊視野，李叔同還開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計、水彩、木刻等課程。在他教授的音樂課上同樣有不少令人稱道的創(chuàng)新。他率先采用五線譜進(jìn)行教學(xué)，他的音樂課形式豐富，深得學(xué)生喜愛，器樂課有鋼琴、風(fēng)琴；聲樂課有齊唱、合唱，歌曲有英文和中文。

李叔同開展了大量的課外創(chuàng)新教育活動。1913年，中國最早的?？栋钻枴冯s志由他創(chuàng)辦。在雜志的發(fā)刊詞中，他寫道：“技進(jìn)于道，文以立言，悟靈感物，含思傾妍?！北砻髁怂麆?chuàng)辦雜志的初衷。雜志內(nèi)容非常豐富，包括文學(xué)、學(xué)堂樂歌創(chuàng)作、音樂知識、美術(shù)知識等。雜志還刊登了李叔同自己創(chuàng)作的《春游》三部合唱曲。李叔同在執(zhí)教之前，就已經(jīng)創(chuàng)作了大量的學(xué)堂樂歌，把西方的作曲方法引進(jìn)中國。《春游》更是我國合唱音樂的首創(chuàng)，淳樸的音樂、淡雅的歌詞、工整的旋律與和聲使這首曲子成為經(jīng)久不衰的典范，被廣泛傳唱。

作為一名教師，李叔同可謂盡職盡責(zé)。為了開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生獲得更多的藝術(shù)知識與技巧，他不斷探索藝術(shù)教育的新方法、新途徑。他自編的《西洋美術(shù)史》講義成為我國第一本系統(tǒng)的《西方美術(shù)史》著作。他為學(xué)生們開設(shè)的木刻版畫課程不僅開闊了學(xué)生的視野，也使他成為中國木刻版畫的先行者和最早的實(shí)踐者。他的學(xué)生豐子愷正是在他的影響下對木刻版畫發(fā)生了濃厚的興趣并最終成為現(xiàn)代木刻版畫大師。李叔同還在浙江第一師范學(xué)校成立了洋畫研究會，介紹西方美術(shù)史，賞析西方名作，教授水彩畫、油畫等。他還成立了金石書畫研究組織——樂石社，并擔(dān)任第一任社長，向青年學(xué)生們普及書法知識，展覽金石書畫名作等。李叔同的執(zhí)教時間雖然只有短短的七年，但在這七年中，他對藝術(shù)教育領(lǐng)域所做的創(chuàng)新卻極為繁多，對我國近現(xiàn)代藝術(shù)教育有著重大貢獻(xiàn)。

[1]李叔同.南閩夢影[M].天津教育出版社，2007.

[2]豐子愷.李叔同先生的文藝觀[A].浙江文藝出版社，1998.

[3]陳星.天心月圓·弘一大師[M].山東畫報出版社，1995.