媒介融合視閾中的互換類真人秀節(jié)目傳播解讀——以《變形計(jì)》為例

李 強(qiáng) （黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院 438000）

在媒介融合的傳播語(yǔ)境中，多元化的社會(huì)文化樣態(tài)催生著互換類節(jié)目的拓展升華，它不僅有效拓展了傳統(tǒng)電視節(jié)目發(fā)展空間，同時(shí)充分利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)平臺(tái)等新媒體技術(shù)的傳播優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)出真人秀節(jié)目全新藝術(shù)提升境界。

一、角色互換——“陌生化”的生存境遇

媒介融合是當(dāng)前新聞傳播事業(yè)發(fā)展的一大趨勢(shì)，它將多種媒介及相關(guān)要素進(jìn)行有機(jī)整合匯聚，實(shí)現(xiàn)立體化動(dòng)態(tài)化的融合貫通，使不同類型的媒體能夠在媒介功能、傳播手段和組織結(jié)構(gòu)等方面形成相融相合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的發(fā)展進(jìn)程樣態(tài)。

正是在這一文化潮流驅(qū)使之下，湖南衛(wèi)視《變形計(jì)》成為互換類真人秀節(jié)目成功例證。它將互換的概念拓展到了更為廣義的“交換人生”層面，集合了當(dāng)前青少年成長(zhǎng)中最典型最突出的問(wèn)題，都市少年叛逆、暴力、冷漠、脆弱，鄉(xiāng)村少年孤獨(dú)、無(wú)助、自強(qiáng)、堅(jiān)毅，節(jié)目組將這些帶有共性特征的少年進(jìn)行一個(gè)月的互換生活體驗(yàn)，在“陌生化”的環(huán)境中得到身心的再次錘煉，達(dá)到的教育效果是顯而易見(jiàn)的。從此可知，由生存境況的物理屬性上升至心理屬性，使節(jié)目不僅充滿著人性的關(guān)懷與體味，同時(shí)也營(yíng)造出認(rèn)知情感、闡釋人生、蕩滌心靈和自我回歸的濃郁文化氛圍，從而具有更為廣泛而深遠(yuǎn)的社會(huì)意義，引發(fā)深層次社會(huì)思考。

城市少年和鄉(xiāng)村孩子在互換生活中感受著不同的生存境遇，呼喚著他們內(nèi)心深處的成長(zhǎng)期盼，構(gòu)建出跨時(shí)空跨文化的現(xiàn)代電視傳播全新收視空間。他們帶著各自的生活習(xí)慣、價(jià)值理念和教育背景進(jìn)入一個(gè)與之前截然不同的家庭環(huán)境中，他們帶著新奇感、興奮感來(lái)到這個(gè)全新的家庭，他們的行蹤向觀眾展現(xiàn)著被“陌生化”的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，產(chǎn)生出意識(shí)流變的可能性與現(xiàn)實(shí)性。這種生活體驗(yàn)的角色互換，使參與者的心理素質(zhì)得到較大提升，適應(yīng)不同環(huán)境的應(yīng)變性和調(diào)試性得到充分彰顯，反差極大的少年在互換角色中體驗(yàn)著對(duì)方的生活，啟迪著內(nèi)心深處的人文情懷。這種生活體驗(yàn)式的節(jié)目設(shè)置正是源于西方戲劇大師布萊希特提出的“陌生化效果”。這里的戲劇理論旨在“剝?nèi)ナ录蛉宋镄愿裰械睦硭?dāng)然的、眾所周知的和顯而易見(jiàn)的東西”，讓人們?cè)诟兄獙?duì)象和理解情節(jié)中既對(duì)其有似曾相識(shí)之感，也有彼此心理和空間疏離之意。正是在這一理論的映射之下，參與者暫時(shí)融入到特定環(huán)境之中，和新爸新媽感受著截然不同的家庭親情，他們的親身體驗(yàn)時(shí)時(shí)牽引著觀眾與之一同感知著新家庭的溫暖，體驗(yàn)著新環(huán)境的生疏，眷顧著新爸媽的目光。與此同時(shí)，觀眾也在設(shè)置角色、不同境遇和心理共鳴層面建立起心理依存又間離親疏的辯證關(guān)系。這種在特定設(shè)置語(yǔ)境中的節(jié)目編排，打破了傳統(tǒng)線性一貫到位的傳播模式，在多個(gè)片段演繹與切換中實(shí)現(xiàn)著日常認(rèn)知時(shí)空與心理時(shí)空的超越，這也正是媒介融合大趨勢(shì)下多種媒介相互作用而衍生出的新興媒介產(chǎn)物。

二、紀(jì)錄生活——原生態(tài)的本真呈現(xiàn)

媒介融合的時(shí)代背景下，源于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再加工是紀(jì)錄片創(chuàng)作的靈魂所在，社會(huì)圖景的斑斕多彩給予藝術(shù)創(chuàng)作不竭源泉。《變形計(jì)》從某種角度而言正是紀(jì)錄片創(chuàng)作的突破口，是實(shí)現(xiàn)多種電視表現(xiàn)元素于一體的人文化紀(jì)錄。真實(shí)性和藝術(shù)性的綜合表征將我們帶入原生態(tài)的創(chuàng)作情境中。

歐美地區(qū)是真人秀節(jié)目發(fā)源和興起之處，強(qiáng)大的節(jié)目制作陣容和先進(jìn)的媒介傳播體系已經(jīng)使真人秀節(jié)目深入到觀眾生活的每一個(gè)角落。大膽的嘗試生活本貌的電視化呈現(xiàn)，甚至毫無(wú)遮掩地播出偷窺、暴力、色情和性等行為表現(xiàn)，充斥著明爭(zhēng)暗斗、無(wú)所顧忌的畫(huà)面情節(jié)，肆虐沖擊著社會(huì)的道德底線?！蹲冃斡?jì)》有效地借鑒了歐美真人秀節(jié)目的創(chuàng)意和表現(xiàn)元素，同時(shí)又加以本土化再加工與再融合，形成社會(huì)責(zé)任感和人文思考俱佳的上乘電視節(jié)目，贏得廣大觀眾的好評(píng)。點(diǎn)線結(jié)合的創(chuàng)作設(shè)計(jì)使觀眾在觀看中不僅獲得故事情節(jié)的明確知曉，同時(shí)在情節(jié)沖突點(diǎn)的理解上更為具體深刻?！包c(diǎn)”的懸念設(shè)置和矛盾突顯增加了故事講述的戲劇性和曲折性，在一波三折、跌宕起伏的人物與事件交織融合中，彰顯著人性的魅力和不屈的意志，這不僅使故事敘述更為扣人心弦，有著多處吸引點(diǎn)，把人際傳播的范圍擴(kuò)展為大眾傳播的更寬領(lǐng)域，改變了二維傳播的單一性和平直性，構(gòu)成立體動(dòng)態(tài)的濃郁講述氛圍，更為重要的是，它將電視內(nèi)外的人們緊密地聯(lián)系在一起，青春少年的叛逆與希冀與廣大觀眾內(nèi)心感召形成強(qiáng)大凝聚力，這無(wú)疑使電視傳播的媒介功能再次獲得超越，大家在同一片藍(lán)天下感受著生活的艱辛和美好。而在“線”的鋪陳中我們分明看到節(jié)目制作人創(chuàng)作理念背后巨大的真實(shí)召喚，這不僅體現(xiàn)為矛盾點(diǎn)的敘述和渲染，同時(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)思想認(rèn)知方式的范式中，注重節(jié)目現(xiàn)實(shí)性和教化性的統(tǒng)一，情節(jié)性和本真性的融合，運(yùn)用紀(jì)錄片的跟蹤拍攝和細(xì)節(jié)呈現(xiàn)、戲劇沖突中的人物情境選擇和矛盾沖突設(shè)置等方式有效挖掘人物與事件的多種現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)元素，在一次次回旋起伏的命運(yùn)波折中，我們看到了主人公與時(shí)代的對(duì)話，對(duì)自我的解讀，反觀社會(huì)存在、生活理念，觀眾也在其中尋求社會(huì)道德評(píng)判和心理認(rèn)同，這是時(shí)代精神的電視化呈現(xiàn)，是人性光芒的藝術(shù)化綻放。

在2014年7月播出的《變形計(jì)之此間少年》中，花兒少年李宏毅、王澤宇、陳佩雯和梁小友在互換中體驗(yàn)著成長(zhǎng)的陣痛、家庭的溫馨和生活的真諦。節(jié)目組將來(lái)自遼寧、山東、上海和貴州這遍及大半個(gè)中國(guó)從未謀面的少年集合在一起。青島是我國(guó)沿海地區(qū)的發(fā)達(dá)城市，梁小友在這里不僅目睹著都市的繁華、浩瀚的海洋，同時(shí)也在話劇表演、大學(xué)校園中獲得人生成長(zhǎng)的無(wú)限動(dòng)力，體現(xiàn)著情節(jié)點(diǎn)的無(wú)形推力和片段講述的有形調(diào)控。貴州巴沙是大山深處的貧困地區(qū)，這里是磨礪人生的極好去處。三位城市少年在這里經(jīng)歷著摔碎屋瓦禍端再起、送父徒步求醫(yī)親情備至和打工賺錢補(bǔ)貼家用等磨練意志、感悟生活的事件，這在情節(jié)點(diǎn)的設(shè)置上已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的吃苦耐勞模式，構(gòu)建出相同時(shí)空不同維度的敘事話語(yǔ)，讓他們?cè)跉v練中知曉青春的珍貴，友誼的偉大和真情的濃郁。這正是在多種媒介相互作用之下的信息傳播具象化，是無(wú)限延伸著的真人秀節(jié)目表現(xiàn)新樣態(tài)，是電視藝術(shù)紀(jì)錄生活歷時(shí)性與共時(shí)性的有益探索。

三、責(zé)任感召——解構(gòu)式的理性深思

電視媒體社會(huì)責(zé)任是當(dāng)前傳媒事業(yè)發(fā)展中普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。所謂電視媒體責(zé)任，主要指電視媒體企業(yè)所承擔(dān)的對(duì)社會(huì)對(duì)集體和其他各方利益相關(guān)者的傳播責(zé)任。這其中包括經(jīng)濟(jì)責(zé)任，即通過(guò)電視傳播創(chuàng)造最大化的媒介財(cái)富和價(jià)值；道德責(zé)任，即恪守社會(huì)道德準(zhǔn)則，形成行為評(píng)判體系；法律責(zé)任則是遵守相關(guān)法律和法規(guī)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)以媒體責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑泻蜁r(shí)代感來(lái)努力踐行這一責(zé)任，用引領(lǐng)先進(jìn)文化的風(fēng)向標(biāo)來(lái)推動(dòng)電視節(jié)目的健康發(fā)展。電視互換類真人秀節(jié)目同樣承擔(dān)著媒體社會(huì)責(zé)任的艱巨使命，應(yīng)努力弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。

《變形計(jì)》的熱播，使媒體社會(huì)責(zé)任重新被納入日程。它通過(guò)解構(gòu)的方式將社會(huì)階層分化的矛盾性呈現(xiàn)于熒屏前，讓觀眾自我評(píng)判道德失衡、價(jià)值迷茫和人性冷漠等社會(huì)問(wèn)題。將矛盾激化點(diǎn)解構(gòu)為一個(gè)個(gè)極具生動(dòng)性、教育性和啟發(fā)性的情節(jié)片段，將原本呆板乏味的理論說(shuō)教結(jié)構(gòu)為電視傳播的影像表達(dá)。這正是互換類真人秀節(jié)目的成功運(yùn)作，是媒介傳播解構(gòu)模式的具體運(yùn)用。同時(shí)，這種解構(gòu)的制作理念還通過(guò)電視傳播手段的快捷和便利設(shè)置傳播議程，把具有代表性的少年成長(zhǎng)故事置于這一社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題種強(qiáng)化并放大，引發(fā)社會(huì)廣泛討論，進(jìn)而促使大眾冷靜思考現(xiàn)實(shí)生活，從容應(yīng)對(duì)生活挑戰(zhàn)。社會(huì)分化日益明顯，在很多地方不同人群的生活境況有著天壤之別，強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體的矛盾正在成為最為敏感的關(guān)系結(jié)構(gòu)。當(dāng)弱勢(shì)群體因種種原因失去自我生活的幸福感和滿足感的時(shí)候，媒介傳播理應(yīng)適當(dāng)介入，對(duì)傳播議程設(shè)置科學(xué)規(guī)劃，找到化解矛盾的突破口，使原本失衡的弱勢(shì)群體社會(huì)心理重新獲得生命活力，再次感受到自我存在的社會(huì)價(jià)值。

《變形計(jì)》的成功之處正在于它對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的媒體關(guān)懷，在于它通過(guò)多媒介融合的話語(yǔ)表達(dá)構(gòu)建出電視傳播的人文關(guān)懷。無(wú)論是云南永勝的雙胞胎兄弟王永祥和王永杰，還是青海偏遠(yuǎn)山村的尚成蒼和與他相依為命的孫女尚領(lǐng)兄，亦或是貴州巴沙的梁小友，電視傳播的巨大影響力使他們的生活態(tài)度發(fā)生著悄然變化，被關(guān)注程度正在日益提升，而觀眾也在一次次的影視呈現(xiàn)中獲得精神洗禮和人性召喚?；Q類真人秀節(jié)目正是通過(guò)互換角色和體驗(yàn)生活的方式幫助具有代表性的弱勢(shì)群體減緩生活壓力，喚起重振生活的自信心，呼喚社會(huì)各界來(lái)關(guān)注他們，幫助他們。在一個(gè)個(gè)故事講述中，向社會(huì)廣大觀眾呈現(xiàn)出弱勢(shì)群體的堅(jiān)強(qiáng)意志和不向命運(yùn)低頭的樂(lè)觀品質(zhì)。

[1]邵培仁著.傳播學(xué)（修訂版）[M].高等教育出版社，2007.

[2]王彩平.交換類真人秀節(jié)目形態(tài)探析——以湖南衛(wèi)視《變形計(jì)》為例[J].中國(guó)電視，2012.07.

[3]李長(zhǎng)樂(lè).從《變形計(jì)》看媒體職責(zé)[J].今傳媒，2007.03.

[4]劉貴梅.淺析電視真人秀節(jié)目形態(tài)與本土化重構(gòu)[J].大眾文藝，2014.10.