漢語諧音在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用

（南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

一、諧音與中國文化

諧音在字典中的解釋是語言運用過程中用同音或音近的詞語來表達相同的意思， 進而可以造成一種特殊的文化效果的語言現(xiàn)象。諧音有三種方式：有意識的諧音， 無意識的諧音和避諱的諧音。其中有意識的諧音將是本文討論的重點，有意識的諧音一般是使用者故意將一個詞語聯(lián)想到具有另外意義的同一個音（或近似的音）的詞語，這是一種同音替代，聲音相同含義卻不同。

諧音與社會發(fā)展、歷史演變、文化傳承、民族心理、宗教信仰、風(fēng)土人情、地理環(huán)境等密切相關(guān)，而這些因素都最終歸類為民族特征。中華名族自古以一種“體悟”的方式來闡釋哲學(xué)思想，因此思想表達的方式都比較寬泛、靈活松散，常常展開由此及彼的聯(lián)想，這樣的思維比較感性，在語言上講究對稱、注重成雙、善于比附。同時，中國自古就是以農(nóng)業(yè)立國因此漢民族“治本于農(nóng)”的特點造成了至今我們都具有強烈的趨吉避兇心理特征，因此，漢語中的諧音成為順應(yīng)和滿足這種心理需求的最有效的途徑之一。在中國“諧音”已經(jīng)成為一種常見而易為普通人群所接受的趨吉避兇手段，以此達到心理上的慰藉與滿足。比如，中國人喜歡葫蘆，因其與“福祿”相諧音，且藤枝蔓延，果實甚多，因而被視為“多子多孫”的吉祥物。再如蝙蝠諧音“?！保宦怪C音“祿”等等。

二、漢語中諧音的中國審美意蘊

薩工爾在《語言論》中說:“每一種語言本身都是一種集體的表達藝術(shù)， 其中隱藏著一些審美的因素——語音的、節(jié)奏的、象征的、形態(tài)的——是不能和任何別的語言全部共有的?！闭Z言和民族文化之間的關(guān)系，就是形式和內(nèi)容之間的關(guān)系。內(nèi)容往往決定形式，其具體表現(xiàn)就是特定的民族文化的表征與內(nèi)涵常把一些烙印加在語言的外在形式上。因此，中國的語言能夠充分反映中國的傳統(tǒng)文化特征，其中包含的審美意蘊既有形式上的也有內(nèi)涵、寓意上的，而中國語言中的諧音現(xiàn)象既能反映中國文化中講究含蓄婉約的審美特點，也能體現(xiàn)出中國特有的混沌的詩化哲學(xué)。

中國傳統(tǒng)文化在思想上多以對待事物的關(guān)系為出發(fā)點，凡事講究婉轉(zhuǎn)，富于聯(lián)想，往往從此事物跳到彼事物，語言文字中充滿暗示、比喻。而且中國的審美講求和諧中庸、內(nèi)斂含蓄，因此不論是思想還是美學(xué)上中國民族文化的特質(zhì)都是一致的，反應(yīng)在語言上就出現(xiàn)了對仗、押韻、仿詞、歇后語等，諧音現(xiàn)象便至始至終的貫穿在古代各類文字語言中。雖然現(xiàn)在已不用文言文了，不過諧音的方式，以及背后所體現(xiàn)的中國文化卻一直保留至今。漢語中的諧音運用常常造成一種諸如詼諧、委婉、吉祥、避諱等特殊表達效果。諧音的運用符合中國人向來所崇尚的含蓄雅致的風(fēng)格，諧音的表達效果在于化直白為含蓄，避粗俗而成典雅，因此，諧音是漢語言文化的內(nèi)在要素，更是體現(xiàn)中國文化的重要途徑。比如唐代劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平， 聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨， 道是無晴卻有晴。”這首詩第四句中的“晴”，表面上的意思是說晴雨的“晴”，暗中指的卻是感情的“情”，表達既靈巧又含蓄，充分體現(xiàn)了中國人觀物取象、立象得意的“直覺體悟”的哲學(xué)思想。這種思維方式具有穿透語言文字領(lǐng)略其背后更深層次的意蘊特點，讓受眾感受到余音繞梁、意猶未盡之感。

今天中國的設(shè)計師都在考慮如何將產(chǎn)品融入中國文化、中國元素，其中很重要的也是容易被大家忽略的一點就是諧音的運用。而自古中國的文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、雕塑等藝術(shù)都追求一種虛實相生的境界，就像諧音所帶來的那種含蓄之美。清代蔣和在《學(xué)畫雜論》中曾這樣論述：“大抵實處之妙，皆因虛處而生”。謝赫“六法”中的“氣韻生動”成為古代繪畫藝術(shù)的最高追求與風(fēng)范，其具體表現(xiàn)為藝術(shù)作品的整體和諧與內(nèi)在含蓄。由此看來漢語諧音藝術(shù)正好體現(xiàn)了這種含蓄內(nèi)斂，在避免直白與單調(diào)的同時，借所諧之音虛實相生，達到含蓄雅致、整體和諧的表意效果。如何在現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計中特別是文化產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品中融入中國味道，諧音恰恰是一個既提供設(shè)計靈感又能體現(xiàn)中國美學(xué)特征的重要途徑。

三、產(chǎn)品設(shè)計與諧音

設(shè)計是一種溝通，產(chǎn)品設(shè)計也是如此，它既是人與產(chǎn)品的溝通（可以稱之為使用）同時又是設(shè)計師與消費者之間的溝通（可以稱之為情感溝通）。關(guān)于產(chǎn)品如何聯(lián)系與人之間的關(guān)系，或者說產(chǎn)品設(shè)計中產(chǎn)品本身使用的問題，已有很多理論的論述與實踐的研究了。在此我們著重關(guān)注設(shè)計師與消費者之間的溝通，設(shè)計師如何通過產(chǎn)品表達中國美學(xué)，中國文化乃至中國意蘊，如何讓消費者感受中國文化，這些都是可以通過諧音來達到，主要方式有兩點，一是利用諧音給產(chǎn)品設(shè)計作品命名；二是從諧音中獲取設(shè)計靈感，當(dāng)然兩者也是相輔相成的。

給設(shè)計作品起名就像給人起名字一樣，中國人向來注重起名，自古中國人就認為名字能夠折射出一個人的文化精神、倫理氣質(zhì)。從古代文人不僅要有名字還要取一個很文雅的“號”就能看出，中國人有多重視名字了?？梢哉f名字也是體現(xiàn)中國文化的一個重要部分，現(xiàn)在不僅人需要一個好名字，設(shè)計作品也不例外，稍稍注意就可以發(fā)現(xiàn)最近幾年獲得國際國內(nèi)大獎的設(shè)計作品，都有一個很好聽的名字，讓別人一看就知道其設(shè)計內(nèi)涵，而很多產(chǎn)品大多用了諧音的方式如：一個用竹子做的手電筒稱之為“竹（燭）光”，一語雙關(guān)。一個好產(chǎn)品的名字能迅速架起設(shè)計師與消費者溝通的橋梁，它不僅能夠充分體現(xiàn)該產(chǎn)品的文化特征，讓人覺得意味深長，回味不絕，同時還能夠充分體現(xiàn)設(shè)計的“中國味”。今天我們提倡中國文化的復(fù)興，民族特征的展現(xiàn)，從中國制造到中國創(chuàng)造，這些都是一個完整的系統(tǒng)，不僅產(chǎn)品設(shè)計本身的改變需要這樣，一個看似不起眼的名字也必須值得注意，它已經(jīng)不僅僅是設(shè)計的一個附加物，而是整個設(shè)計的靈魂、靈感、核心所在。

另外一個方面，注意漢語諧音與民族特征的關(guān)系， 還有助于設(shè)計師理解和掌握諧音這一重要提示靈感的工具，使其在設(shè)計實踐中運用恰當(dāng)?shù)皿w。因為通過分析諧音，可以尋覓、探究某些詞語的出處、來歷、拓展詞源學(xué)的范疇，進而找尋設(shè)計靈感，如中國古代就有“葫蘆”與“福祿”諧音，在設(shè)計與吉祥寓意有關(guān)的文化產(chǎn)品或者旅游產(chǎn)品時便可考慮以葫蘆為題材，同時葫蘆又是容器。臺灣設(shè)計品牌“家”就設(shè)計過一對以葫蘆為題材的調(diào)料瓶，既現(xiàn)代又傳統(tǒng)，還飽含美好的寓意。由此可以看出通過諧音分析，還可以進一步窺探中國語言和傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系，給設(shè)計闡釋提供資料，讓消費者或者評委更深一步了解設(shè)計涵義。

中國傳統(tǒng)語言中的諧音現(xiàn)象最重要的就是從表達者的主觀出發(fā)， 有意識地造成諧音， 即由一個音聯(lián)想到另外一個別具意義的同音或近音， 形成同音替代。這是中國文化最具特色的地方，也是獨一無二的，從古至今人們都能對這些諧音產(chǎn)生感應(yīng)，而且這些諧音大多象征美好的祝愿。如現(xiàn)代婚俗中至今還有在被里放上棗、花生等東西，“棗”諧音“早”，就是“早生貴子”。春節(jié)里人們總是要吃年糕，年糕諧音“年高”，意為“年年高”，還有什么年年有“魚”等等。著名畫家齊白石老人也喜好用諧音來作為創(chuàng)作題材，如他畫兩個柿子諧音“事”，就是事事如意。由此可以看出從古至今諧音都離不開我們生活，我們應(yīng)當(dāng)仔細研究中國語言中已有的諧音文化，當(dāng)然也可以根據(jù)這樣的原理設(shè)計出具有美好寓意的產(chǎn)品并賦予這樣的諧音。如：洛可可公司設(shè)計的牙簽命名為“上上簽”美好寓意不言而喻。除此以外還有命名為“靠山”的沙發(fā)，命名為“大耳有?！钡奶妆P，命名為“愉快”的筷子和魚形筷子架等等?？梢哉f利用諧音把人們所熟知的詞語翻造成新詞語，并賦予其新的意義是現(xiàn)代設(shè)計作品表達其設(shè)計亮點的新穎做法。

四、結(jié)論

諧音與民族文化密不可分，中國語言中的諧音是建立在本民族的文化、大眾的心理結(jié)構(gòu)、歷史文化淵源、審美情感表達等方式基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)當(dāng)廣泛的了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族心理特征、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土人情、歷史地理和文學(xué)傳統(tǒng)等等，才能充分把諧音文化靈活運用在設(shè)計實踐中。將諧音文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，既不是對中國傳統(tǒng)元素的純粹模仿和簡單疊加，也不會使產(chǎn)品設(shè)計喪失悠久歷史的文化感和特有的民族個性，而是使將傳統(tǒng)文化從內(nèi)在本質(zhì)上成為現(xiàn)代生活中有機的部分，諧音的正確運用能恰好擊中受眾的文化認同感，也就是說當(dāng)大家先看到設(shè)計作品的名稱，再心里默念出來，進而感受到設(shè)計師的別具用心，滿足數(shù)千年來中國人喜好吉祥的心理狀態(tài)，這種“體悟”的方式是任何一個中國人都能感受到的。