視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念的關(guān)系

（重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 400030）

一、命題緣起

“所謂創(chuàng)新當(dāng)然首先是指具體問題過去文獻(xiàn)中沒有報(bào)道過。對(duì)用一種材料已經(jīng)研究過的問題，換一種材料進(jìn)行類似的模仿性的研究雖然是允許的，在進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域時(shí)，有時(shí)甚至是必要的學(xué)習(xí)階段，但絕不能說是高水平的研究?！?/p>

在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接受者。因此，一般情況下視覺元素的運(yùn)用往往直接影響著作品設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格和視覺導(dǎo)向。研究課題與創(chuàng)新的關(guān)系，即如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合并融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，是我們即將面對(duì)和解決的關(guān)鍵問題。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念的關(guān)系

（一）關(guān)于傳統(tǒng)

在中國傳統(tǒng)繪畫中，往往是將落款與印章融入到主體構(gòu)成內(nèi)容里。這是詩書畫印多元素合一的綜合表現(xiàn)得藝術(shù)。中國畫注重筆墨的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)的是“外師造化、中得心源”、要求“意存筆先、畫盡意在”，從而達(dá)到“以形寫神、形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)的境界”。而在中國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，構(gòu)成中國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)獨(dú)特風(fēng)格的關(guān)鍵是整合運(yùn)用傳統(tǒng)視覺元素。而將中國畫中最具特點(diǎn)的傳統(tǒng)繪畫元素融合在西方設(shè)計(jì)元素里產(chǎn)生出的全新理念的闡釋已成為理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念關(guān)系的一種趨勢(shì)。

（二）關(guān)于現(xiàn)代

是指與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的時(shí)尚理念。將自己的思維方式和設(shè)計(jì)理念符合現(xiàn)代審美與時(shí)尚接軌，是現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。

（三）兩者關(guān)系

西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想為中國當(dāng)代設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提升提供了最前沿的理論基礎(chǔ)和廣闊的設(shè)計(jì)視野。在西方先進(jìn)設(shè)計(jì)思想影響下，中國設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了一批批較有影響力的設(shè)計(jì)師，一系列融合西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念又兼具東方文化特色的設(shè)計(jì)作品問世，并且得到了廣泛認(rèn)可。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念的創(chuàng)新——以國內(nèi)經(jīng)典案例為證

（一）靳埭強(qiáng)作品

靳埭強(qiáng)先生的作品，無論是繪畫類還是設(shè)計(jì)類最突出的特點(diǎn)就是善于運(yùn)用中國山水畫中水墨元素的運(yùn)用。如梅蘭竹菊的招貼廣告，清新高雅的傳統(tǒng)圖形呈現(xiàn)在造型獨(dú)特的四件容器中，平面與空間的對(duì)比、色彩的高雅與絢爛，透露“寧靜致遠(yuǎn)”的氣息。再如他設(shè)計(jì)的“中國銀行”標(biāo)志，其整體造型簡潔流暢，富有時(shí)代氣息，標(biāo)志的造型、標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)色與“中”字都體現(xiàn)著對(duì)傳統(tǒng)中國文化的認(rèn)知。這一標(biāo)志設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)文化與西方設(shè)計(jì)理念相融合的設(shè)計(jì)思想。這就是將傳統(tǒng)與時(shí)尚理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐的典型案例。

（二）張藝謀作品

張藝謀導(dǎo)演無論是電影作品還是舞臺(tái)劇，最擅長將中國傳統(tǒng)審美理念與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，讓人驚訝于傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代展現(xiàn)。如舞臺(tái)劇《武隆印象》中，將中國傳統(tǒng)吉祥元素“紅與綠”的搭配與現(xiàn)代燈光設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合。這樣的視覺再設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深、靈活運(yùn)用中國傳統(tǒng)吉祥元素，又符合現(xiàn)代人們的審美觀念，還能弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，這才是“傳統(tǒng)與時(shí)尚理念相融合”的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

（三）2008年北京奧運(yùn)會(huì)VI設(shè)計(jì)

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的視覺形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)概念的構(gòu)成由北京形象+中國文化+奧運(yùn)精神組合而成。如何通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)彰顯三者是作為設(shè)計(jì)師的難點(diǎn)和重點(diǎn)。在這些設(shè)計(jì)作品中可以發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師以設(shè)計(jì)內(nèi)容詮釋北京文化特質(zhì)，例如以設(shè)計(jì)技巧來凸顯運(yùn)動(dòng)，以圖騰、地標(biāo)建筑、動(dòng)物、民間藝術(shù)等的元素提取進(jìn)行重構(gòu)。

綜上所述，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該創(chuàng)造一種人與自然和諧相處的生活狀態(tài)，構(gòu)筑一種人類生活方式，應(yīng)該具有人類學(xué)、倫理學(xué)、和社會(huì)學(xué)意義。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)既傳達(dá)給視覺觀眾也傳達(dá)給設(shè)計(jì)者本人，因此深入的視覺傳達(dá)研究已經(jīng)關(guān)注到視覺的方方面面感受。“作為生活方式的創(chuàng)造者，設(shè)計(jì)藝術(shù)關(guān)注的絕不僅僅是造物的功能，那只是我們所看到的物質(zhì)層面，還有更重要的精神因素、價(jià)值尺度、意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向。”從形而上層面理解，設(shè)計(jì)更是人類與自然和諧共生的生存之道。柳冠中認(rèn)為“設(shè)計(jì)是一種技術(shù)，也是一種文化，同時(shí)是一種創(chuàng)造更合理的生存（使用）方式的行為”。中國當(dāng)代設(shè)計(jì)象征著中國傳統(tǒng)文化元素。中國設(shè)計(jì)要“在全球意識(shí)和廣泛吸收人類異質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，建立有民族優(yōu)良道器文脈的有機(jī)設(shè)計(jì)體系”才能處理好人類與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的關(guān)系。

四、總結(jié)

中國當(dāng)代設(shè)計(jì)是中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代性元素結(jié)合的產(chǎn)物。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時(shí)代特征和豐富的文化內(nèi)涵。其領(lǐng)域逐漸形成一個(gè)與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域?！爸袊?dāng)代設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提升必將對(duì)中國文化影響力的提升起到推動(dòng)作用，它將形成一種符合人與自然共和諧發(fā)展，并且包容性極強(qiáng)的中國設(shè)計(jì)文化競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提升中國文化國際影響力的理想?！敝袊漠?dāng)代設(shè)計(jì)不可能是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而是在中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)造物思想的基礎(chǔ)上，對(duì)人類所有先進(jìn)文明兼容并蓄的綜合文明的體現(xiàn)。

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