寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)的保護與推廣應(yīng)用

張心怡 （寧波大紅鷹學(xué)院 藝術(shù)與傳媒學(xué)院 315175）

寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)在寧波古建筑文化中向來有著舉足輕重的地位，我們不得不承認正是因為寧波古建筑中附生著這些似嬌柔卻頑強生存下來的裝飾圖案，才使寧波古建筑文化得以興盛與繁榮。但是，隨著如今寧波經(jīng)濟的迅速發(fā)展，古建筑裝飾圖案藝術(shù)固然會與“現(xiàn)代化”引發(fā)沖突與矛盾。因此，我們對寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)的保護與推廣應(yīng)用便是極有必要的了。本文就寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)不可低估的價值意義，提出具體的保護措施與推廣應(yīng)用的方向方法，最終使寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)盡可能的完美展示在世人面前甚至源遠流長的傳承下去。

一、 寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)的存在意義

寧波——一個富饒又美麗的重要港口城市。它位于我國東南沿海，平原遼闊、水系發(fā)達、島嶼眾多，依據(jù)如此依山傍水的有利條件，世代在這里生息繁衍的民眾創(chuàng)造并傳承著生動的水鄉(xiāng)、山居和海島文化藝術(shù)，將古建筑裝飾圖案藝術(shù)闡述的分外透徹。寧波古建筑裝飾圖案內(nèi)容豐富、題材眾多、表現(xiàn)形式雋異，具有濃郁的寧波特色。它們的存在，足以證明與寧波先民的生活息息相關(guān)，是千百年積累下來的生活智慧和生存藝術(shù)，充分傳遞著水鄉(xiāng)、海洋文化的氣息。寧波古建筑裝飾圖案就這樣經(jīng)歷數(shù)千年的演變發(fā)展，是文化的產(chǎn)物，是人類藝術(shù)意志的體現(xiàn)。對于寧波古建筑而言，能通過華麗的裝飾圖案和神秘的造型中充分體現(xiàn)出了寧波建筑特有的文化和生活意蘊都是源于裝飾圖案擁有著復(fù)雜充滿內(nèi)涵的存在意義：其一，古建筑裝飾圖案無形中憑借著自身的特色花紋在審美上給人以中國傳統(tǒng)美的親和力與愉悅感，同時傳遞著寧波特定的歷史文化信息；其二，裝飾圖案通過不同古建筑中的別樣類型、風(fēng)格，產(chǎn)生了裝飾圖案上的神奇變化，例如秩序與形式，從而融入古建筑文化，不可或缺的相輔相成著。

二、 寧波常見古建筑裝飾圖案的創(chuàng)作手法與分類

（一）寧波古建筑裝飾圖案的創(chuàng)作手法——三雕

講到寧波古建筑裝飾圖案，自然不可避免的會想到寧波的精雕技藝。無論是石雕、木雕、磚雕，都是匠心獨運，各具特色，有著極高的雕刻藝術(shù)水準。1.石雕。其實石雕的運用極為廣泛，無論裝飾圖案紋飾的簡潔或是精湛，只要有石料刻意擺放的地方幾乎都可以發(fā)現(xiàn)有石雕作裝飾。如此大面積的鋪飾，良好的裝飾效果的展示無疑給寧波古建筑裝飾圖案增添了一抹亮色，譬如在《營造法式》卷三石作制度中，便總結(jié)了如何雕刻出更美的裝飾圖案，“雕鐫制度有四等：一曰剔地起突，二曰壓地隱起，三曰減地平（金及），四曰素平”。12.木雕。其實浙東寧波地區(qū)古建筑多為徽州古建筑為主。因此木雕的古建筑裝飾圖案應(yīng)徽州俗民喜好，布局滿密，不留余白。曾經(jīng)貢布里希說過：裝飾源于我們對空虛的恐懼。2因此寧波古建筑的木雕多為滿，甚至一個單獨的造型，雕刻的內(nèi)容也是滿滿的。向來，徽州民俗對“滿”有著特別的追求——多求多孫多子多福。固然這一民俗意識形態(tài)不遺余力的反映在木雕中。另一方面，木雕也并不是脫離古建筑物本身而獨立存在的，它均很巧妙的融合于古建筑裝飾圖案中，相互連綴，相得益彰。3.磚雕。磚的質(zhì)地很牢固，堅硬、耐壓、抗腐蝕，因此廣泛地應(yīng)用于浙東地區(qū)民間建筑中。

（二）寧波常見古建筑裝飾圖案的分類

1.植物紋

（1）花草：卷草紋，中國傳統(tǒng)圖案之一。多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草，反映出寧波地區(qū)乃至整個中華文化的開放性和吸收性——開放性顯示了寬廣的胸懷和不斷進取的精神，吸收性體現(xiàn)了健康的機體和發(fā)展的潛力。寶相花：一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其它花葉組成。寓意著萬般美好的事物。

（2）動物紋。瑞獸：多畫為青龍、朱雀、白虎、玄武，還有麒麟。瑞獸即吉祥的神獸。表現(xiàn)了中國古代勞動人民想平安幸福的樸素愿望。

（3）吉祥文字與符號。卐字紋：萬字紋即“卍”字形紋飾，紋飾寫成“卍”。 常用這種連鎖花紋來寓意綿長不斷和萬福萬壽不斷頭之意，也叫“萬壽錦”。太極和八卦：為生命、萬物的根源。象征著寧波人民不忘本，祈求多福、長壽的依據(jù)。

三、 寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)的保護

（一）寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)保護中存在的問題

隨著城市經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們也越來越重視人文的發(fā)展，而這時古建筑的多少也成了一座城市文化底蘊的標志。對古建筑的保護工作也如火如荼的展開了。寧波古建筑大多以土木為主，木材本身的耐久性比較差的原因，修繕古建筑成了重要工程。然而，如何在修繕活動中保護古建筑原有的模樣確是很難做到的。許多古建筑裝飾就在一個又一個的修繕工程中被人忽視。

旅游業(yè)的發(fā)展也是寧波經(jīng)濟發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。發(fā)展旅游對古建筑造成“建設(shè)性”“開發(fā)性”破壞。由于要發(fā)展旅游，在一些古色古香的古建筑群中規(guī)劃商業(yè)，在一片開發(fā)建設(shè)聲中青磚灰瓦成為湮滅，而鋼筋水泥卻拔地而起。3旅游業(yè)的發(fā)展也帶來了不小的人口數(shù)量，古建筑的裝飾圖案也很大程度的被人為的破壞了。

（二）寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)保護的原則與措施

1.整體性保護

就寧波城區(qū)存在的古建筑來看，應(yīng)分主次分別采用保護、完善、復(fù)原等措施。對于主要古建筑環(huán)境，應(yīng)采取整體保護、修復(fù)原貌的措施，按照現(xiàn)存建筑的時代特點，復(fù)原殘缺的部分，并完善建筑環(huán)境，使游人有置身當(dāng)時歷史場景之感;對于次要的歷史環(huán)境則可采用清理保護的方法，要保持原貌，保持原風(fēng)格，盡可能使用原飾件，使修復(fù)后的古建筑給游人一種“修舊如舊”的感覺。4

2.對古建筑裝飾圖案的再利用

雖然古建筑經(jīng)過經(jīng)年累月的風(fēng)吹雨打，如今已沒有什么使用價值。古建筑可以再利用，古建筑的裝飾圖案也可以為我們所用。我們可以把圖案運用到許多仿古建筑中去。

3.加強對古建筑的管理

游客越來越多，加強對古建筑的管理，減少古建筑裝飾圖案的人為破壞。

4.增強公眾古建筑保護意識。

對于古建筑的保護應(yīng)該要讓廣大人名群眾參與進來。

5.建立博物館

對于無法修復(fù)的古建筑裝飾圖案應(yīng)專門建立一個博物館來陳設(shè)。

四、寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)的推廣與應(yīng)用

（一）“取其精華，棄其糟粕”，批判地繼承與推廣

寧波古建筑裝飾圖案的意義非凡，不僅是寧波建筑興盛于繁華的體現(xiàn)，也是一位寧波歷史的見證者。在社會，經(jīng)濟，文化的歷史大背景下，古建筑裝飾圖案也影響著我們生活的方方面面，它既反映了物質(zhì)需求，也體現(xiàn)精神價值，更洋溢著時代的氣息，然而“取其精華，棄其糟粕”批判的繼承是永恒不變的主題。古建筑裝飾圖案的創(chuàng)作手法，獨特的分類都需要很好的保存于繼承下去，特別是通過建筑來表現(xiàn)的各種圖案裝飾不僅要繼承也需要更好的推廣。保國寺，天一閣等具有代表性的建筑也需要大力的宣傳。在繼承的同時，古建筑受到的一些破壞，也必須引起我們的高度關(guān)注，如何發(fā)展推廣寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)迫在眉睫。作為一個現(xiàn)代化港口城市同時作為一個文化歷史古城，寧波有著得天獨厚的優(yōu)勢。伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展大潮，寧波需要突出地區(qū)特色，寧波古建筑裝飾圖案更應(yīng)該成為一道亮麗的風(fēng)景線。大力開發(fā)外灘，城隍廟等具有代表性的裝飾圖案的古建筑。一個城市的水平不僅要看經(jīng)濟政治方面也要看這個城市對于藝術(shù)的投入。多開展一些藝術(shù)活動，讓寧波古建筑裝飾圖案融入其中，大力宣傳，讓更多的人了解古建筑裝飾圖案藝術(shù)。多去重視一些我們往往會忽視的古建筑中的裝飾圖案藝術(shù)，充分發(fā)揮了古建筑文化在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中不可或缺的作用。旅游業(yè)也帶動周邊的發(fā)展，我們可以通過特定的傳統(tǒng)擺件、飾物的觀賞品功能走進當(dāng)代人的生活空間與現(xiàn)代設(shè)計接軌與建筑相融。在不斷滿足人們精神需求的同時促使建筑師、藝術(shù)家、工藝美術(shù)家的聯(lián)手合作，在提升建筑裝飾文化價值、藝術(shù)價值的過程中使寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)得到傳承和發(fā)展。

（二）寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)在傳統(tǒng)民間的應(yīng)用

寧波古建筑裝飾圖案藝術(shù)的應(yīng)用與我們生活息息相關(guān)，隨處可見裝飾圖案的元素。寧波的古建筑裝飾圖案藝術(shù)是一種帶人的情感，給人舒適、平和之感。如此的裝飾圖案在寧波各大街小巷都能望見，更如城隍廟一景，早已規(guī)格成為了人們必不可少要去逛的集市。龍圖案也是一種必不可少的裝飾圖案。寧波以前有為數(shù)不少的龍王廟，在城西望春街道，至今還保存著“白龍王廟”。盡管寧波許多龍王廟如今已不復(fù)存在，但寧波街巷地名中仍有不少留有“龍”字，如江東就有一處巷子叫潛龍巷。現(xiàn)存的寧波古建筑，特別是宮殿式建筑，如寧波的慶安會館、慈溪的靈龍宮、奉化的蕭王廟等有許多龍的雕刻圖案也充分證明了這一點。除了祭祀龍王的寺廟外，寧波傳統(tǒng)建筑中的龍飾主要體現(xiàn)在柱子、藻井、屋脊、龍吻等處，大多用以裝飾和祈求神靈保佑。現(xiàn)在建筑中則是一種對于裝飾圖案精神的領(lǐng)會，不在局限于圖案的具體樣式，夸張大膽的變現(xiàn)手法也是對古建筑裝飾圖案的一種突破。

于民間而言，傳統(tǒng)習(xí)俗的剪紙，舞龍也有諸多裝飾圖案的體現(xiàn)。剪紙的圖案花式多樣，更是有木雕等工藝精雕細刻的神韻。每一張剪紙都仿佛是一個故事的闡述。民間裝飾圖案有著深厚的歷史傳統(tǒng)，人文精神，它是廣大人民群眾對于美好生活的一種追求。裝飾圖案的審美是建立在其賦予的產(chǎn)品上的，也體現(xiàn)著它的依附性，寧波古建筑裝飾圖案與服飾的結(jié)合，更是一種大膽的創(chuàng)新。它強化了服飾的識別性，變幻的裝飾色與服飾的相融洽，讓服飾具有民族精神的同時更好的走向世界。民間傳統(tǒng)裝飾圖案色彩濃重，對比強烈，突出寧波古建筑裝飾所具有的那種可以大膽，夸張，自由的特點。

寧波古建筑裝飾圖案的藝術(shù)是祖先留給我們的一份寶貴的財富，隨著歷史的進步，已經(jīng)日益深化到我們生活的方方面面，我們需要立足傳承，大膽創(chuàng)新，豐富它的多樣性，使得我們生活更加緊密的發(fā)展，并滿足社會各方面的發(fā)展。

注釋：

1.朱葉華，徐可.中國古建筑裝飾面面觀[J].重慶建筑，2005:8，25.

2.卞利.徽州民俗[M].合肥:安徽人民出版社.2005:3.

3.寧波城區(qū)古建筑的保護與旅游開發(fā)建議[N].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報，社會科學(xué)版，2007:5.

4.王鐵軍.淺談古建筑保護中的環(huán)境建設(shè)問題[J].遼寧師專學(xué)報，2000(5):139- 140.