中國傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

（吉林藝術(shù)學(xué)院 工藝美術(shù)設(shè)計系 130021）

隨著歷史的演變，中國傳統(tǒng)結(jié)繩記事中的繩結(jié)逐步轉(zhuǎn)化成應(yīng)用于各個生活領(lǐng)域的中國結(jié)。中國結(jié)的形態(tài)各有不同，其抽象的造型又有著不同的意義。中國結(jié)這種特殊形式的中國手工藝成為中國民族文化的主要表征之一。中國結(jié)的風(fēng)靡始于其在服裝文化中的應(yīng)用，但隨著中國設(shè)計行業(yè)的飛速發(fā)展，中國結(jié)元素在設(shè)計中的應(yīng)用也有了較好的生存和發(fā)展空間。同時，中國結(jié)在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用也有效的推動了世界非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)。

一、繩結(jié)形態(tài)及其組合形式

中國結(jié)在古代只是女紅中的一項(xiàng)，但李立方在深入研究中國結(jié)的有關(guān)資料后將中國結(jié)藝術(shù)豐厚的文化淵源和美學(xué)內(nèi)涵通過其編寫的《繩結(jié)藝術(shù)》展示給世人。繩結(jié)的造型和花樣千姿百態(tài)，不同繩結(jié)的組合也有各自的內(nèi)涵和解釋。繩或帶的穿插、擰結(jié)、纏繞、抽拉等編制組合成平面或立體的圖案組成繩結(jié)的最終形態(tài)。繩結(jié)的最終形態(tài)都有其深刻的內(nèi)涵，這寓意可能是根據(jù)繩結(jié)形態(tài)的圖形，也可能根據(jù)不同形態(tài)繩結(jié)的組合。我們可以講繩結(jié)編織成蝴蝶的形狀，取名蝴蝶結(jié)；可以將繩結(jié)編織成兩枚中國古錢幣的形狀，取名雙錢結(jié)；也可以將繩結(jié)編織成外形似花、結(jié)形圓滿的團(tuán)錦結(jié)；還可以將繩結(jié)編結(jié)成連綿不絕、回環(huán)貫通且形似盤腸的盤長結(jié)。同時，我們也可以將不同形態(tài)的繩結(jié)組合在一起形成具有新的予以的吉祥裝飾品，也可以將繩結(jié)與其他吉祥圖案的飾品相搭配，使其具有新的吉祥寓意。這其中比較有代表性的有將“吉字結(jié)”“馨結(jié)”“魚結(jié)”組合形成的“吉慶有余”；將“蝙蝠結(jié)”與“金錢結(jié)”組合成具有福在眼前，富運(yùn)迭至”寓意的組合圖案等。另外，繩結(jié)的形態(tài)并不是一成不變的，人們可以遵循繩結(jié)的編制原理，將自己的想法和創(chuàng)造力融入繩結(jié)的編結(jié)過程，或?qū)⒗K結(jié)與其他裝飾物搭配，賦予繩結(jié)新的含義和生命。繩結(jié)的寓意體現(xiàn)的人們對美好生活的向往，這種寓情于物的藝術(shù)形態(tài)也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)。

二、時代變化與設(shè)計訴求

時代的變遷過程中，人們的生活方式不斷豐富，生活水平也不斷提高。在人們對高品質(zhì)生活的追求過程中，對于設(shè)計的作用和價值也越來越重視。但我們面臨兩個方面的問題：中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的機(jī)遇以及中國傳統(tǒng)文化傳承并創(chuàng)新面臨的困境。

一方面，西方工業(yè)革命后，以包豪斯設(shè)計思想為代表的現(xiàn)代主義設(shè)計理念興起并統(tǒng)治世界長達(dá)大半個世紀(jì)之久，其統(tǒng)治地位在很長一段時間內(nèi)無法撼動，也深深影響這并不成熟的中國設(shè)計師?，F(xiàn)如今，現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格和理念在時代發(fā)生劇烈動蕩的環(huán)境中也受到了不小的沖擊，尤其是在中國本土建筑師王澍獲得“普里茨克獎”以及2012 米蘭家具設(shè)計展、英國倫敦藝術(shù)節(jié)乃至?xí)r代周刊等越來越多“中國設(shè)計”字眼的出現(xiàn)，中國設(shè)計更具地域性、人文性、獨(dú)特性的設(shè)計思想正逐漸被人們認(rèn)可，這使中國設(shè)計面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

另一方面，中國傳統(tǒng)文化的處境并不是十分理想。部分傳統(tǒng)文化被供奉在各大國家博物館，喪失了傳承和創(chuàng)新的活力，另一部分“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人”大都面臨著后繼無人的現(xiàn)象，當(dāng)今的年輕人根本無法接受和傳承這種非物質(zhì)文化，使得非物質(zhì)文化的傳承和創(chuàng)新變得更加困難。在中國傳統(tǒng)文化傳承過程中，我們是否能抓住現(xiàn)代設(shè)計中的訴求，將中國傳統(tǒng)文化的元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中，使中國傳統(tǒng)文化在新的時代背景下重新煥發(fā)活力是我們研究中國傳統(tǒng)編結(jié)工藝在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用的主要原因。

三、中國結(jié)藝的寓意表現(xiàn)手法

中國結(jié)藝藝術(shù)通過表征符號、諧音和象征等表現(xiàn)手法表現(xiàn)其吉祥的寓意。具體來說如下：

1.立體化的表征符號

中國傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)制作精美、構(gòu)思巧妙，更能將民間藝人的主觀情感融入其中形成具有高度認(rèn)知性的視覺符號。創(chuàng)作者通過形形色色的圖形、色彩、文字等元素的巧妙編結(jié)抒發(fā)自己豐富的情感和美好的愿望，是構(gòu)形性、抽象性、表意性等符號特征的具體體現(xiàn)。

2.諧音的表現(xiàn)手法

這種假借漢字中異字同音的諧音手法表達(dá)吉祥寓意的現(xiàn)象十分普遍，在中國結(jié)藝中也通常假借某一事物的讀音暗指另一種吉祥的寓意。諧音是中國傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)吉祥寓意的重要表現(xiàn)手法之一，也是由國人適逢喜慶吉祥喜好討個“口彩”的習(xí)慣演變而來的。

3.象征的表現(xiàn)手法

為表示某種五星和抽象概念和感情，我們通常用象征的手法借助有有形的事物來完成。中國結(jié)表吉祥寓意的時候也常借助象征的手法，比如“龜結(jié)”象征長壽這種假借具體吉祥物來表達(dá)象征意義以及把福、祿、壽、喜、財直白地在中國結(jié)中表現(xiàn)出來，通過具體的文字來傳達(dá)象征的意義。

四、中國傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的具體應(yīng)用

1.平面設(shè)計

近年來，我國一些一些優(yōu)秀的設(shè)計師逐漸從本土文化中尋找思路，設(shè)計出了不少經(jīng)典之作。更加體現(xiàn)了“越是民族的，越是世界的”這一道理。將中國結(jié)形態(tài)運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計中，是中國結(jié)造型和吉祥寓意應(yīng)用最廣泛的領(lǐng)域。2006年3月28日，中國聯(lián)通紅黑色調(diào)相間的新標(biāo)志在全國各地正式啟用。中國聯(lián)通新標(biāo)志既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化特色，又具有活力、創(chuàng)新和時尚的特點(diǎn)。王府井飯店標(biāo)志把傳統(tǒng)的中國結(jié)與建筑墻壁上的裝飾融合起來，使我們看到這個標(biāo)志時，既有中國的文化的情結(jié)，又具備現(xiàn)代設(shè)計的特點(diǎn)。從神似“中國結(jié)”的申奧標(biāo)志，到“中國印”的奧運(yùn)標(biāo)志，再到最近出臺“篆書之美”的奧運(yùn)圖標(biāo)系統(tǒng)，不僅讓世界震驚，同樣也振奮著中國的設(shè)計界人士。

2.繩結(jié)藝術(shù)在現(xiàn)代成衣設(shè)計中的應(yīng)用

把繩結(jié)藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計中，不僅可以豐富繩結(jié)服飾飾品的圖案，可以豐富繩結(jié)服飾配件的種類，也可以使服飾體現(xiàn)民族精神底蘊(yùn)。在日常生活中，各種樣式的繩結(jié)被應(yīng)用到衣服上，比如唐裝旗袍鈕扣使用盤扣、肩帶腰帶使用繩結(jié)編織來體現(xiàn)中國民族風(fēng)。當(dāng)今許多世界著名的服裝設(shè)計師也將繩結(jié)藝術(shù)運(yùn)用到他們的設(shè)計作品中，中國繩結(jié)藝術(shù)逐漸走向國際。

3.中國傳統(tǒng)編結(jié)工藝在沙發(fā)設(shè)計中的應(yīng)用

并不是所有的中國傳統(tǒng)編結(jié)工藝都適合沙發(fā)的編結(jié)成型。經(jīng)過對系列傳統(tǒng)民藝品中的編結(jié)運(yùn)用研究與編結(jié)體小比例模型的結(jié)構(gòu)嘗試比較研究，我們找出了三種適合沙發(fā)設(shè)計的的中國結(jié)類型，分別是吉祥結(jié)、八字結(jié)和釋迦結(jié)。 選取適當(dāng)?shù)谋砻娌牧希薏迹┖吞畛洳牧希ㄕ渲槊蓿┖螅瑢ι嘲l(fā)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行仔細(xì)的研究和重組，并以滿足其使用需求為目標(biāo)，編制出能給人提供休息和放松的沙發(fā)形態(tài)。在沙發(fā)設(shè)計中運(yùn)用中國結(jié)的藝術(shù)形式也提供了一種人與生活交互的良好互動方式，人們根據(jù)需求和喜好將材料編結(jié)成沙發(fā)的形態(tài)，體現(xiàn)生活的樂趣。

4.雕塑中的應(yīng)用

江城最高的雕塑—“五環(huán)中國結(jié)”；南京龍蟠中路上，幾只高五六米的巨型“中國結(jié)”雕塑；鄭州市綠城廣場上千個中國結(jié)拼成的一個高達(dá)九米的大燈籠，堪稱最有特色的燈籠。這些都是中國結(jié)藝術(shù)在雕塑中的表現(xiàn)形式。

5.珠寶設(shè)計中的應(yīng)用

近年來，中國結(jié)在珠寶設(shè)計中應(yīng)用相當(dāng)廣泛。當(dāng)絢麗的珠寶與傳統(tǒng)的手工工藝緊緊相連的時候，獨(dú)具個性的中國結(jié)所蘊(yùn)涵的濃郁的文化氣息以及別出心裁的造型風(fēng)格，就變成了獨(dú)特的個性風(fēng)格飾品時尚。珠寶設(shè)計師將傳統(tǒng)的古典結(jié)藝與現(xiàn)代品味相融合，使中國結(jié)以耳目一新的感覺出現(xiàn)在生活中，其獨(dú)特的韻、氣、神的魅力讓人從中細(xì)品中華民族文化的精髓。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代設(shè)計過程中，對中國傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)巧妙造型的運(yùn)用不禁讓人感受到了遠(yuǎn)古的神秘與東方的靈秀，這使中國傳統(tǒng)文化美的體現(xiàn)。中國結(jié)作為民俗產(chǎn)品的一種備受現(xiàn)代人的喜歡，也是世人能共享的文化產(chǎn)品。在現(xiàn)代設(shè)計過程中，我們要不斷發(fā)掘中國傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，將其應(yīng)用在設(shè)計的各個領(lǐng)域之中。這樣，我們既能很好的保護(hù)了中國的傳統(tǒng)文化，又在其廣泛應(yīng)用過程中完成了傳承和創(chuàng)新的過程，也是其他中國傳統(tǒng)文化可以借鑒學(xué)習(xí)的地方。

[1] 烏腸紅芳.中國結(jié)的意象美學(xué)特征.裝飾，2004(9):120-121.

[2] 李立芳.繩結(jié)藝術(shù).湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000：23-49.