簡(jiǎn)論民間文化的傳承與保護(hù)

（南京市溧水區(qū)旅游局 210000）

民間文化是一個(gè)民族的靈魂，如果喪失文化內(nèi)涵，那么這個(gè)民族離滅亡己不遠(yuǎn)了，民間文化是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，大部分民間文藝的表演形式及其內(nèi)容都與祭祀有關(guān)，既傳達(dá)出人類對(duì)自然萬(wàn)物的敬畏，又表達(dá)了人類認(rèn)識(shí)自然、控制自然的強(qiáng)烈欲望。在當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平和生產(chǎn)條件下，這種表演帶有強(qiáng)烈的虔誠(chéng)意識(shí)，并非僅僅是娛樂(lè)而已。但是，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明和科技的進(jìn)步，以及交通的便利、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和大眾媒體的普及，農(nóng)耕時(shí)代早已一去不返，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的觀念及其認(rèn)識(shí)也一再弱化，由于歷史發(fā)展認(rèn)知問(wèn)題，并且過(guò)去幾十年，一直以經(jīng)濟(jì)發(fā)展占主導(dǎo)地位，導(dǎo)致許多富有地域特色的、優(yōu)秀的民間歷史文化傳統(tǒng)或者已經(jīng)湮滅，或者正處于瀕危的邊緣。因此，在今天這個(gè)時(shí)代，傳承與保護(hù)民間文化，首要的問(wèn)題就是要激活民間文化，使之重新成為民眾自覺(jué)的文化行為和文化追求。因?yàn)槊耖g文化只有重新走入民間，扎根民間，成為大眾文化生活的一部分，才能真正生存、傳承。而要激活民間文化，關(guān)鍵又在于要找到一個(gè)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的切入點(diǎn)，通過(guò)政府的推動(dòng)、民間資本的介入和市場(chǎng)的作用，來(lái)有效整合民間文化資源，有許多地方政府已經(jīng)通過(guò)文化與旅游相結(jié)合，走出一條既能傳承文化，又能促進(jìn)旅游發(fā)展的新途徑，從而為民間文化的傳承與保護(hù)開(kāi)辟出一條前景廣闊的發(fā)展道路。

其一，政府的推動(dòng)，可以為民間文化提供寬松的生存環(huán)境。由于民間文化的表現(xiàn)內(nèi)容常常與祭祀有關(guān)，有許多儀式性的表達(dá)，如宰牲、供奉、祭拜等等，具有濃厚的封建意識(shí)。因此，我們?cè)诜磳?duì)封建意識(shí)的同時(shí)，也將民間文化一并犧牲掉了。尤其是在文化大革命中，許多地方文化傳統(tǒng)都被當(dāng)作四舊、當(dāng)作封建殘余給清除掉了。其實(shí)，到了今天，當(dāng)我們以一種更為寬容、更為平和、也更為理智的心態(tài)來(lái)看待它們時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種儀式性的表達(dá)，更多的還是先民的一種情感的寄托和對(duì)亡靈的撫慰。民間文化與這種儀式性的表達(dá)是一種互為表里的關(guān)系，如果抽掉了這種儀式性的表達(dá)，民間文化就會(huì)無(wú)所附著，就難以生存下來(lái)，也很難在民間得到傳承和發(fā)揚(yáng)。民間文化的根在鄉(xiāng)村，村民們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)，更多的還是要表達(dá)對(duì)祖先和神靈的敬畏與崇拜。如果沒(méi)有這種虔誠(chéng)意識(shí)，就不會(huì)有表演時(shí)的熱情與沖動(dòng)，就不會(huì)有那種如癡如狂的獻(xiàn)身精神。其實(shí)，儀式也是文化，也是傳統(tǒng)。我國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日，如端午、中秋、寒食節(jié)等等，正是因?yàn)閮x式的缺失，而逐漸喪失了其應(yīng)有的文化內(nèi)涵和魅力，這是不能不令人感到遺憾的。因此，政府在推動(dòng)民間文化發(fā)展的過(guò)程中，要給民間文化以更大的自由和更多的發(fā)展空間。政府的推動(dòng)，還可以為民間文化提供必需的動(dòng)力。一個(gè)地方是否具有濃厚的文化氣氛，文化生活是否活躍，與當(dāng)?shù)卣姆e極倡導(dǎo)是有著密切的關(guān)系的。溧水區(qū)民間文化的恢復(fù)與發(fā)展得益于改革開(kāi)放。早在1991年，為了慶祝溧水建縣1400周年，舉辦了全縣性的慶?；顒?dòng)，當(dāng)時(shí)全縣16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都組織了自己的民間文藝節(jié)目參加。1997年，為了慶祝澳門回歸，又組織了大型民間文藝行街表演，使散落鄉(xiāng)間的民間文藝得到了一次較為全面的挖掘與整理。進(jìn)入新世紀(jì)以后，溧水又連續(xù)舉辦梅花節(jié)、廣場(chǎng)文化宣傳月和社區(qū)藝術(shù)節(jié)等大型文化活動(dòng)，民間文化人才得到了重視，民間文化也有了展示的舞臺(tái)。由此可見(jiàn)，政府在地方的文化建設(shè)中常常起著主導(dǎo)性和決定性的作用。這是因?yàn)?，政府具有政策、組織、人力、資源等優(yōu)勢(shì)，可以在全社會(huì)進(jìn)行動(dòng)員和發(fā)動(dòng)。正是由于有了政府的推動(dòng)和積極介入，民間文化才有了強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，呈現(xiàn)出一種蓬蓬勃勃的景象。

其二，民間文化要繼續(xù)生存并保持持續(xù)的發(fā)展勢(shì)頭，單純依靠政府的外部推動(dòng)顯然不夠，還必須吸引民間資本加入，以便強(qiáng)化民間文化的活力。這種加入可以有三種形式，一種是贊助式。資本持有者完全出于對(duì)某一類或某幾類民間文化藝術(shù)品種的喜愛(ài)，從而無(wú)條件地拿出資金，贊助對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和研究。第二種是廣告宣傳式。通過(guò)購(gòu)買民間文化活動(dòng)的冠名權(quán)，或者以廣告贊助的形式，既間接支持了民間文化的發(fā)展，又宣傳了企業(yè)，塑造了良好的社會(huì)形象，達(dá)到雙贏的目的。由于許多大型群眾性的文化活動(dòng)大多由當(dāng)?shù)卣块T主辦，影響大，受眾面廣，因此，廣告商對(duì)這類活動(dòng)的贊助熱情頗高。溧水縣連續(xù)舉辦過(guò)四屆廣場(chǎng)文化宣傳月活動(dòng)，頭兩屆全由政府部門包辦，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，經(jīng)費(fèi)投入巨大。后兩屆嘗試通過(guò)拍賣冠名權(quán)、廣告位招租等方式，緩解了資金的壓力，也動(dòng)員了社會(huì)力量共同參與、共同組織。第三種是對(duì)民間文化進(jìn)行投資。隨著對(duì)民族的、地方的和歷史文化傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的深入，隨著文化產(chǎn)業(yè)這一朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)始被越來(lái)越多的開(kāi)發(fā)商、投資商所關(guān)注，文化正在成為一項(xiàng)深具潛力的、收益豐厚的投資行為。北京女子十二樂(lè)坊在日本演出引起轟動(dòng)，第一張唱片在日本上市后，其銷售量直線上升，只經(jīng)過(guò)短短四周時(shí)間，就排在了暢銷唱片的榜首，達(dá)60多萬(wàn)張，給中日雙方帶來(lái)了20余億日元的利潤(rùn)。但這僅僅還是個(gè)開(kāi)頭，據(jù)日方稱，由于唱片成功銷售，日本的豐田汽車、三得利酒業(yè)公司等大企業(yè)紛紛要求女子十二樂(lè)坊為其做廣告，僅廣告費(fèi)一項(xiàng)就可收入千萬(wàn)日元。而由楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》，走出了成功的運(yùn)作模式，不僅為民間文化開(kāi)辟出一塊新天地，而且他們還以《云南映象》為平臺(tái)，打造云南映象文化實(shí)業(yè)發(fā)展總公司，開(kāi)發(fā)以云南映象為系列的文化、經(jīng)濟(jì)、旅游產(chǎn)品。類似的成功事例表明，文化產(chǎn)業(yè)在未來(lái)的產(chǎn)業(yè)格局中將占據(jù)越來(lái)越多的份額，民間文化資源的開(kāi)發(fā)、利用與保護(hù)問(wèn)題，也會(huì)越來(lái)越受到各方面的關(guān)注。

其三，在民間文化的傳承與保護(hù)問(wèn)題上，還應(yīng)當(dāng)引入市場(chǎng)機(jī)制，通過(guò)市場(chǎng)來(lái)優(yōu)化配置資源，才能使民間文化在新時(shí)代里重新獲得活力。那么，民間文化的市場(chǎng)在哪里？又如何讓市場(chǎng)這樣一只看不見(jiàn)的手在民間文化的開(kāi)發(fā)利用上發(fā)揮作用呢？河北滄州有一支農(nóng)民舞獅隊(duì)，起先當(dāng)然是業(yè)余的，自?shī)首詷?lè)性質(zhì)的，但他們的演出最終引起了某文化經(jīng)紀(jì)人的注意。這名眼光獨(dú)到的經(jīng)紀(jì)人看到了發(fā)展的潛力和蘊(yùn)含著的商機(jī)，并帶領(lǐng)他們走出鄉(xiāng)村，走向了城市，他們每年在全國(guó)各地演出達(dá)到了200場(chǎng)以上。農(nóng)民不用外出打工，通過(guò)表演舞獅，就可以掙錢養(yǎng)家，這對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是一件大好事，因此，積極性更高，表演起來(lái)更精心，對(duì)技巧的鉆研也更加自覺(jué)和刻苦。反過(guò)來(lái)，也就越來(lái)越有市場(chǎng)，并走上良性發(fā)展的軌道。如果說(shuō)，過(guò)去時(shí)代的民間文藝表演大多是出于祭祀的需要的話，那么，如今要調(diào)動(dòng)農(nóng)民的表演積極性，吸引他們更加主動(dòng)、自覺(jué)地從事民間文化的開(kāi)發(fā)利用，主要的手段之一就是市場(chǎng)。農(nóng)民通過(guò)這種演出活動(dòng)，可以得到好處，得到實(shí)惠，彌補(bǔ)家庭收入之不足，甚至還有可能超過(guò)他從事其他勞動(dòng)的收入，他的積極性就會(huì)空前高漲起來(lái)，就會(huì)把它當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來(lái)認(rèn)真加以對(duì)待。

因此，說(shuō)到民間文化的傳承與保護(hù)問(wèn)題，需要政府和專家們的重視，但最終的著眼點(diǎn)在鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村里那些胼手胝足的草根階層，在那些農(nóng)民兄弟身上。如果不能讓廣大的農(nóng)民兄弟在這種傳承和保護(hù)的過(guò)程中最終獲益，那么，農(nóng)民的積極性就調(diào)動(dòng)不起來(lái)，政府和專家的重視都將成為一紙空談，一切目標(biāo)遲早也將會(huì)落空。溧水區(qū)在民間文化的市場(chǎng)化運(yùn)作方面進(jìn)行了有益的嘗試，一方面是通過(guò)各種演出活動(dòng)和賽事推出相對(duì)成熟的民間文藝節(jié)目，組織相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)民藝術(shù)表演團(tuán)隊(duì)，并在各類文化旅游節(jié)慶上進(jìn)行展示；一方面又為他們和企業(yè)聯(lián)姻牽線搭橋，讓他們?cè)谄髽I(yè)開(kāi)業(yè)、慶典、產(chǎn)品發(fā)布會(huì)等活動(dòng)中登場(chǎng)亮相，不僅宣傳了企業(yè)形象，也為自己增加了收入。同時(shí)，又與旅游景點(diǎn)聯(lián)系，在旅游旺季到來(lái)時(shí)，在各景點(diǎn)表演民俗節(jié)目，展示當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，招徠游客。通過(guò)采取一系列的措施，不僅穩(wěn)住了農(nóng)民表演藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，使他們的藝術(shù)表演水平逐年有所上升，同時(shí)也活躍了地方文化氣氛。當(dāng)然最重要的還是讓農(nóng)民看到了民間文化的發(fā)展前景和未來(lái)的市場(chǎng)，使他們有了信心，提高了對(duì)民間文化的興趣。

總之，在民間文化的傳承與保護(hù)問(wèn)題上，要走的路很艱難，組織發(fā)動(dòng)已屬不易，而要堅(jiān)持做下去，并且做出成果來(lái)就更加不容易。所以，時(shí)移世易，作為農(nóng)耕時(shí)代的傳統(tǒng)民間文化，在經(jīng)濟(jì)日益一體化的地球村時(shí)代，需要找到一個(gè)最佳的切入點(diǎn)，重新嫁接，重新成活。而在當(dāng)前條件下，有了政府的推動(dòng)，有了民間資本的加入，再加上文化旅游相結(jié)合所帶來(lái)的市場(chǎng)效應(yīng)，就能夠邁出成功的第一步。