不同尋常的“傳家寶”——鳳翔泥塑藝術(shù)

（陜西省淳化縣官莊鎮(zhèn)官莊中學(xué) 711204）

一、鳳翔彩繪泥塑歷史文化背景

陜西省寶雞市是炎帝的原生地，是姜炎文化的發(fā)祥地，是中國文化、中華文明、中華民族的重要的起源地之一。在寶雞市鳳翔縣，歷史上曾流行過用懸掛繪有彩色獸面圖形的面具來鎮(zhèn)宅辟邪，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民購買泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。

據(jù)《鳳翔縣志》記載：境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國、漢唐墓葬中的一些陪葬陶器物、陶人等，近似于當(dāng)今的泥塑品，故泥塑的歷史可塑至二三千年前?，F(xiàn)在泥塑產(chǎn)地主要集中在距縣城東南四公里的城關(guān)鎮(zhèn)六營村三組，這里六十多戶人生產(chǎn)。六營村的歷史淵源和得名富有傳奇色彩，相傳六百多年前，明太祖朱元璋曾派部將李文忠在雍水河畔“屯兵”，后本部第六營士兵在當(dāng)?shù)匕矤I扎寨，其中一部分江西籍士兵會(huì)做陶瓷品，便利用該地粘性很強(qiáng)的“板板土”兌水和泥、制摸，捏泥人、泥動(dòng)物、泥器物，當(dāng)作泥玩具出售。六營村的彩繪泥塑以構(gòu)圖奇特，色彩鮮艷由此出名，并代代相傳，通過上千年的發(fā)展、傳承、演變，鳳翔彩繪泥塑成為人們表達(dá)思想及發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)文化的一種方式，并且具有深刻的思想內(nèi)涵，發(fā)展成為我國民間藝術(shù)中獨(dú)具一格的精品，在國內(nèi)外享有盛名。

二、鳳翔彩繪泥塑發(fā)展過程

寶雞鳳翔的彩繪泥塑藝術(shù)，開始于西周時(shí)期，盛行于明朝，在民間流傳達(dá)三千年，屬我國民間保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工藝品。它是民間藝人辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，它所表達(dá)出勞動(dòng)者生命的內(nèi)函與純樸，是我國保存完好的民間工藝博物館，是華夏文明的傳承。到了民國初期，鳳翔彩繪泥塑仍然保持著傳統(tǒng)的古香古色，在革命戰(zhàn)爭時(shí)期鳳翔泥塑的發(fā)展處于停滯時(shí)期。

1949年解放后，特別是在改革開放初期，鳳翔彩繪泥塑獲得了新生并且取得了新的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了單色素描泥塑。鳳翔泥塑藝術(shù)曾經(jīng)有過發(fā)展的旺盛期，到了1988-1996年，因出口的泥塑作品經(jīng)不起碰撞，那幾年村里的藝人大都不得不停手了。但這激發(fā)了胡新民、胡新明等人的創(chuàng)新念頭。工藝上，藝人胡新民潛心鉆研配方，在原料上下苦鉆研。經(jīng)過數(shù)次失敗教訓(xùn)，他們在過去的土質(zhì)原料中添加桐油和糯米漿，并且把棉花混入到泥質(zhì)當(dāng)中，極大增強(qiáng)了泥塑作品的韌性。與此同時(shí)，胡新民用石膏模具代替老式的泥制模具，不僅大大縮短了生產(chǎn)周期，而且也解決了泥塑作品在制作過程中誤差大的問題。造型上，在繼承先輩藝人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，前后增加了12生肖、斗牛、各色人物等，達(dá)到100多種，可謂是琳瑯滿目，令人目不暇接，得到消費(fèi)者的喜愛和一致好評。包裝上，他們使用既美觀又大方的包裝禮盒，為泥塑藝術(shù)作品大量進(jìn)入到市場奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這些使六營村的泥塑藝術(shù)在2000年以后又步入了新的輝煌。自從2002年泥塑動(dòng)物——馬成為當(dāng)年的生肖紀(jì)念郵票，鳳翔的泥塑藝術(shù)作品與中國郵票之間結(jié)下了不解之緣，此后的5年，泥塑雞、泥塑狗、泥塑羊、泥塑猴、泥塑豬等泥塑藝術(shù)作品，有的成為了紀(jì)念郵票圖案、有的登上了集郵冊的封面、有的出現(xiàn)在賀年信封之上。

三、鳳翔泥塑的藝術(shù)特色

鳳翔彩繪泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對比非常強(qiáng)烈。泥塑作品用的色樣不太多，以大紅、大綠、桃紅、中黃色、淺綠、黑色為主色，有的地方留白色底，以墨勾線，結(jié)合簡練的筆觸涂繪，讓人視覺產(chǎn)生以明快的感覺。鳳翔泥塑藝術(shù)優(yōu)美風(fēng)趣，有強(qiáng)烈的地方性群眾基礎(chǔ)，蘊(yùn)藏著極其豐富的內(nèi)容，因而有很強(qiáng)的生命力。泥塑大約有170多個(gè)花色品種，基本上分三種類型：一是各種泥玩具，如虎、獅、牛、馬、羊、狗、雞。二是掛片(浮雕形)有土地神、鐘馗、關(guān)公、張飛、虎頭、牛頭、獅頭、八仙過海、麒麟送子等。三是立人(圓雕形)有歷史人物、諸葛亮及“列國”人物，《封神演義》《西游記》等中的人物。

翔彩繪泥塑其造型夸張，如虎頭、立馬、關(guān)公像、財(cái)神等，突出本質(zhì)，大膽想象，形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖。多用于?zhèn)宅避邪、祈福、求安的吉祥物，現(xiàn)多用于壁飾內(nèi)裝點(diǎn)。

四、鳳翔泥塑的發(fā)展

（一）鳳翔泥塑藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

鳳翔泥塑藝術(shù)作品包括掛件、神像、泥具、座件、小玩具等。目前，鳳翔泥塑作品更加豐富，包括瓜果蔬菜、多種神話人物、十二生肖、卡通形象等，樣式可達(dá)200余種。泥塑藝人注重創(chuàng)新，漸漸融入了現(xiàn)代人的審美取向，以適應(yīng)不同民族、不同地區(qū)消費(fèi)者的市場需求。

鳳翔泥塑不僅作為旅游產(chǎn)品行銷國內(nèi)，而且打開了國外的市場需求，遠(yuǎn)銷德、英、美等多個(gè)國家和地區(qū) ，鳳翔泥塑的生產(chǎn)經(jīng)營初具規(guī)模。

（二）泥塑的發(fā)展優(yōu)勢

1.旅游業(yè)的高速發(fā)展及人們對民間工藝品的重新關(guān)注，無疑為鳳翔泥塑的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。

2.社會(huì)各界群體的廣泛關(guān)注：地方政府積極的組織鳳翔泥塑參加國內(nèi)和國際的各種形式的藝術(shù)展和交流；專業(yè)藝術(shù)家?guī)椭胤矫耖g藝人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新；各種社會(huì)傳媒同時(shí)也紛紛對其進(jìn)行積極的弘揚(yáng)和宣傳。

3.鳳翔泥塑藝術(shù)杰出的獨(dú)具特色的藝術(shù)價(jià)值。

（三）鳳翔泥塑藝術(shù)發(fā)展的制約因素

1.小規(guī)模生產(chǎn)，分散式經(jīng)營，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足市場需求，嚴(yán)重影響了鳳翔泥塑的品牌形象和銷量。

2.農(nóng)民家庭淡薄的市場意識(shí)，品牌意識(shí)不夠強(qiáng)，地方人無序的競爭，對這一行業(yè)已造成不小的沖擊。最突出的就是市場比較混亂，有時(shí)互相壓價(jià)，這樣泥塑作品的質(zhì)量就不能得到保障，對鳳翔泥塑的發(fā)展極為不利。

3.鳳翔泥塑本身由于在彩繪后，如若擱置時(shí)間過長，保存稍有不慎，表皮就會(huì)干裂、掉色，這些迫使鳳翔泥塑的藝人們將會(huì)不斷的完善、不斷的創(chuàng)新。