從倫理學(xué)角度分析《航程祭典》的雙重?cái)⑹稣Z(yǔ)言

劉 蕊

從倫理學(xué)角度分析《航程祭典》的雙重?cái)⑹稣Z(yǔ)言

劉 蕊

英國(guó)著名的作家威廉·戈?duì)柖∫簧铝τ谛≌f(shuō)的創(chuàng)作，其晚期作品中具有代表意義的便是 《航程祭典》，它是三部曲中的首部小說(shuō)。作品主要從小說(shuō)角色塔爾伯特的角度來(lái)介紹故事情節(jié)、場(chǎng)景和人物角色。塔爾伯特有寫日記的習(xí)慣，并采用此途徑向地位高貴的教父講述他看到和聽(tīng)到的事情，該小說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)小小的船上世界，并將船上各種人物的形象都展現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)的主要內(nèi)容是講述各種人物故事，甚至包括船長(zhǎng)安德森、死亡故事的主人公牧師科利等，但是橫穿三部曲的關(guān)鍵角色塔爾伯特具有的身份不能忽視，他在首部作品中擔(dān)任的既是牧師的眼睛和讀者的雙目的角色，也是展現(xiàn)作者自己成長(zhǎng)歷程和品性的角色。

一、等級(jí)思想

《航程祭典》中的人物塔爾伯特自身也關(guān)注等級(jí)差別，他是一位生活在上層、自命不凡的人，肯定階級(jí)權(quán)力的存在，因此在他的生活中也注入了等級(jí)思想，完全沒(méi)有認(rèn)為自己借助出身高貴的強(qiáng)勢(shì)來(lái)評(píng)價(jià)他人是不公平的行為。塔爾伯特自身的地位是依賴上層的階級(jí)優(yōu)越感養(yǎng)成的，在他的觀念中，應(yīng)該受到別人的服務(wù)和敬重，因此船上的奴仆在他眼中一文不值，他們應(yīng)該全心全意為他服務(wù)，只要他們有絲毫的怠慢，他就無(wú)法忍受，立馬讓仆人知道他的厲害。他時(shí)時(shí)不忘別人的等級(jí)，即使在描述其他船客時(shí)也會(huì)相應(yīng)地加上。對(duì)船上剛正善良的大副薩默斯，他的稱贊也不過(guò)是充滿了嘲笑，認(rèn)為他是完美地效仿了高階級(jí)人的語(yǔ)言和風(fēng)格。倘若科利死亡沒(méi)有刺激到塔爾伯特，倘若沒(méi)有看到各種高階層的人們?cè)谒劳鍪录系姆N種丑陋行為，那么他不會(huì)有所醒悟，不經(jīng)歷這件事，他可以說(shuō)就是一個(gè)內(nèi)心存在等級(jí)偏見(jiàn)、能依靠有地位的教父獲得官職的人。

根據(jù)戈?duì)柖?chuàng)作的時(shí)間推算，塔爾伯特身上的事情大致出現(xiàn)在19世紀(jì)早期。當(dāng)時(shí)的人們已進(jìn)入了主體享受的時(shí)代，內(nèi)心推崇浪漫主義，逐漸脫離了理性的限制。在這樣受限制的環(huán)境中，塔爾伯特一代的青年人肯定會(huì)帶著成見(jiàn)來(lái)觀察社會(huì)，但也能突破自身的教育方式和身份地位，并結(jié)合自己的內(nèi)心做出裁斷。塔爾伯特的內(nèi)心被生命的離去深深地刺痛，這也讓他不能根據(jù)等級(jí)來(lái)評(píng)判人的不足，也明白所謂的貴族階級(jí)，包括自己在內(nèi)，對(duì)這件事負(fù)有責(zé)任。因此，他看待下等階級(jí)的人不再戴有色眼鏡了，認(rèn)同了善具有多個(gè)層面，對(duì)大副剛正凜然的風(fēng)格加以贊賞，對(duì)優(yōu)化者固執(zhí)的理論也持有了包容的心理，對(duì)科利面臨的境況深表同情，并做出安慰科利妹妹的定奪，害怕讓科利的聲譽(yù)再次受到傷害而不能達(dá)到合理懲治惡性的目的。在塔爾伯特以前的觀念中，這樣在意別人思想和敬重別人的思想是絕不會(huì)出現(xiàn)的，也證實(shí)了約翰·格雷的話，在真實(shí)的世界中，智慧存在的象征就是在無(wú)法協(xié)調(diào)的目的間選擇讓步的方法。塔爾伯特的腦海中逐漸去除了船客存在的身份、地位，在不同的目的中他尋得了兼容的方法，便是始終貫穿自己的道德觀，接納別人的思想，并等到時(shí)機(jī)成熟后實(shí)現(xiàn)自己的理想，即使不認(rèn)同別人的觀念，但也要認(rèn)可他人向善的思想，繼而踏上共同繁榮的道路。小說(shuō)講述了兩個(gè)青年人的成功，其中奧利弗的成功是以丟掉個(gè)人愛(ài)好為前提的，并堅(jiān)持為等級(jí)服務(wù)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)無(wú)法將善與財(cái)富進(jìn)行對(duì)等，而奧利弗采用的方式是以長(zhǎng)補(bǔ)短，用化學(xué)的長(zhǎng)處彌補(bǔ)音樂(lè)的不足，注定走不出等級(jí)劃分的價(jià)值機(jī)制，面對(duì)所受的困惑卻無(wú)法走出，僅有服從。出身高貴的塔爾伯特的成功借助的也是自身的強(qiáng)勢(shì)地位，但他站在跨越世俗思想的精神高度，知道社會(huì)上存在不可一致認(rèn)同的價(jià)值觀，但是人可以帶著自己的觀念去理解別人的觀念，讓判定一切事物的標(biāo)準(zhǔn)不再依靠自己的等級(jí)觀念。

二、多重的反諷

想知道一個(gè)人內(nèi)心的想法，聽(tīng)他訴說(shuō)自己所經(jīng)歷的事情和自己的生活中的故事無(wú)疑是最快捷的方法。陳述者向我們展示的是人物品性和自我認(rèn)可的機(jī)遇。描述者聲音的特色都會(huì)借助敘述視角中人物發(fā)展的故事、故事內(nèi)容的選取、說(shuō)話方式等顯示出來(lái)，有助于讀者不僅能夠在腦海中創(chuàng)建故事的形態(tài)，還能塑造出描述者本身。小說(shuō)中表現(xiàn)該作用的物件便是科利的書信以及塔爾伯特記錄的日志。但是他們的描述層面存在巨大的差別，繼而改變科利的自身形象。塔爾伯特的內(nèi)心受到震驚，一改高傲自大的觀念，并對(duì)科利逐漸變?yōu)槔斫夂蛻z惜，此時(shí)的讀者也覺(jué)醒，意識(shí)到塔爾伯特的觀念一直在影響著讀者對(duì)科利的看法。因此塔爾伯特在科利的書信事件后評(píng)判的角度和敘述的視角不再輕狂與自負(fù)。此時(shí)的他好像成熟了，呈現(xiàn)出一種超越年齡的能力，并摻雜著一絲憂傷，但更展現(xiàn)出穩(wěn)重與成熟并帶有哲理化的思考方式，最大限度地重疊了描述的視角和聲音，展現(xiàn)的語(yǔ)氣也沒(méi)有當(dāng)日的調(diào)侃。塔爾伯特不僅經(jīng)受了從鄙視的態(tài)度到同情的過(guò)程，也經(jīng)歷了從人世敷衍的敘述到嚴(yán)肅的表達(dá)，從狂妄自大到勇于擔(dān)當(dāng)?shù)龋急憩F(xiàn)出塔爾伯特由先前冷漠的理想主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)實(shí)生活的鑒定者，不僅自愿降低自己的身份，還愿意盡自己最大的努力來(lái)支持正義。塔爾伯特用好心的話語(yǔ)來(lái)安慰科利的妹妹，以安撫她受傷的心靈。打破陳舊的等級(jí)思想和內(nèi)心具有關(guān)心他人的責(zé)任感，奠定了他與大副薩默斯變成朋友的基礎(chǔ)，并可以陪伴著他在擁有的殖民地使用權(quán)力，將自己造就成一個(gè)有利于國(guó)家和人們的政治分子。塔爾伯特時(shí)至當(dāng)時(shí)才真正展現(xiàn)出自我，而當(dāng)時(shí)諷刺他的描述者，通過(guò)日記以他的眼睛諷刺船上的其他人以及對(duì)船上各種人物的行為和話語(yǔ)進(jìn)行莊重或風(fēng)趣的敘述等，顯然呈現(xiàn)出一個(gè)多重的諷刺，讓讀者不僅能獲得描述者語(yǔ)氣中存在的調(diào)侃，還能知道塔爾伯特站在描述人的角度具有的態(tài)度和行為，在多重諷刺中領(lǐng)悟塔爾伯特自身觀察到的他人點(diǎn)評(píng)和自身生活的經(jīng)歷。

三、自身具有推翻的倫理

科利死后，上面便開(kāi)始對(duì)死因進(jìn)行調(diào)查。讀者受到小說(shuō)中船長(zhǎng)應(yīng)付官方調(diào)查的調(diào)侃語(yǔ)句，逐漸增加了對(duì)水手間的專業(yè)術(shù)語(yǔ)的了解，通過(guò)塔爾伯特讀者知道直接引發(fā)科利死亡的根源是酒醉狀態(tài)的他與崇拜他的水手間出現(xiàn)了同性的動(dòng)作?？梢詮目评麑懙男偶型茢喑?，一個(gè)身材健碩的水手深受他的喜愛(ài)。科利每當(dāng)看見(jiàn)這個(gè)人便聯(lián)想到自己心中想要的結(jié)婚人物。內(nèi)心沖動(dòng)的他意識(shí)到心臟加速的跳動(dòng)，看到激情燃燒的火焰。對(duì)男性的喜愛(ài)并沒(méi)有讓科利意識(shí)到自己存在的性取向，然而與妹妹的信件中，他曾說(shuō)過(guò)想要娶一位膚色白凈、內(nèi)心友善的女人。對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不深本沒(méi)有什么，但是理智的防線一旦打破就會(huì)鬧出無(wú)法想象的禍?zhǔn)?。科利?nèi)心對(duì)男人的喜愛(ài)可以讓讀者明白，沒(méi)有任何友情的他們，為什么對(duì)主人公會(huì)出現(xiàn)莫名的好感，完全是出于對(duì)喜歡人的憧憬。擁有這樣遐想的科利便鼓起勇氣進(jìn)入塔爾伯特的房間，將他看成是救苦救難神的化身，忍不住吻上他的手。讀者無(wú)法理解他傳達(dá)的情感，因?yàn)閷?duì)一個(gè)完全不認(rèn)識(shí)的人，科利怎會(huì)具有這樣的行為，由此也可以得知，推動(dòng)他做出這種行為的動(dòng)力正是性取向。當(dāng)時(shí)的社會(huì)已受到啟蒙思想的影響，宗教的地位不再具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，在神的身上科利得不到任何的安慰，就連船上其他乘客也展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義思想以及對(duì)神的厭惡。船只是一個(gè)微型的世界，船長(zhǎng)不喜歡牧師，導(dǎo)致其他船員也受到他的直接熏陶，以至于無(wú)所顧忌地開(kāi)科利的玩笑。而科利被毫不在意的紳士們推進(jìn)了悲慘的生活中，然而科利則認(rèn)為，人的名譽(yù)只能被自己的行為破壞，而不受到他人行為的影響，因此對(duì)自己悲慘的命運(yùn)要負(fù)上全責(zé)。科利在面對(duì)殘忍的折磨和冷眼相對(duì)后并沒(méi)有失落，因此他在自己的內(nèi)心給自己塑造一個(gè)牧師的角色。如果將科利看做是一個(gè)忠實(shí)于上帝的牧師，倒不如說(shuō)是以牧師身份來(lái)限制自己的凡人。不管是在炎熱的夏日，還是在主持場(chǎng)合中，他都要穿戴自己敬重的服飾。對(duì)服飾的依賴性隨著一次次的受辱而增加，他更是跑到船艙底下尋找相關(guān)的長(zhǎng)袍和禮帽，并希望自己的裝束更加莊重。

科利衣著不堪，匆匆跑出船艙外好心拉架卻遭到屈辱、污蔑，然而他的下意識(shí)行為卻是打扮成牧師的樣子，在烈日炎炎的夏天體會(huì)那上衣領(lǐng)口壓著喉嚨的感覺(jué)以換得一絲心理安慰?？评麑⑦@些錯(cuò)誤都扛到自己身上，他覺(jué)得沒(méi)有了和牧師一樣的發(fā)型和領(lǐng)結(jié)，他跟一個(gè)街邊乞丐毫無(wú)差別，同時(shí)誓言從今往后將梳洗打扮、衣著整潔后再走出艙室，由此看出他并沒(méi)有真正理解旁人為何污蔑、輕視他。當(dāng)船員把他從室內(nèi)拽出并丟到臭氣滿天的污水中后，船上的大幅薩姆茲之前好心警示其別去跟那些船員們理論，往后找個(gè)合適的時(shí)間再講，然而科利沒(méi)有理睬，“我將穿上哪象征尊嚴(yán)的牧師服，如果船員們看到牧師服，就會(huì)尊重它，而我也會(huì)得到尊重”。此時(shí)的科利不曾想到在如此炎熱的夏日穿上牧師服將會(huì)是如此的無(wú)厘頭，更不曾想到當(dāng)他喝醉后，牧師服會(huì)被船員們當(dāng)做笑料，在科利身上只是一件肥大的破水手服。在大庭廣眾下，科利邊唱鄉(xiāng)曲邊舞蹈，扭捏的樣子著實(shí)讓人狂笑不已，塔爾伯特將其稱為小丑。此時(shí)的科利淪落到只能靠衣著服飾換得自我的地步，而自我感覺(jué)優(yōu)越其他移民正是科利樹(shù)立信心的另一個(gè)方面。身為牧師，內(nèi)心應(yīng)該充滿憐憫，但是他沒(méi)有意識(shí)到便認(rèn)定自己的特殊，并持有禁止下等人喝酒的想法。在船上的小世界中，并沒(méi)有多少人知道他性取向的問(wèn)題，當(dāng)然下船后他的丑事更不會(huì)被人知曉。倘若他能客觀地正視自己具有的社會(huì)地位和身份，坦然地面對(duì)自身，或許能在社會(huì)中找到其他出路。可惜的是，科利對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是創(chuàng)建在虛幻上，在他的眼中，服飾決定著身份，因此對(duì)下等人持有輕視的態(tài)度，他自認(rèn)為根基穩(wěn)固的思想在真實(shí)的自我涌現(xiàn)后徹底瓦解。他持有的自我價(jià)值存在的理論基礎(chǔ)也被他性取向的現(xiàn)象打破，再也找不到活下去的勇氣，因此等待他的只有死亡。

戈?duì)柖〕钟械挠^點(diǎn)完全不同于悲觀色彩的消極和不作為思想，而是明顯地感覺(jué)到自身存在的世界正是悲劇時(shí)期，但是這樣的社會(huì)他依然堅(jiān)守自己的使命，在創(chuàng)作的 《航程祭典》和其他相關(guān)的小說(shuō)中展現(xiàn)他的思想，表現(xiàn)出一位與世抗?fàn)幍淖骷倚蜗蟆?/p>

［1］李琴.戈?duì)柖〉谋^情結(jié)及其《蠅王》［D］.重慶：西南師范大學(xué)，2001.

［2］楊春芳.解讀威廉·戈?duì)柖⌒≌f(shuō)的人性觀［J］.廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（05）.

［3］宋文濤.論戈?duì)柖⌒≌f(shuō)創(chuàng)作中的荒誕意識(shí)［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2006.

［4］沈美華.論戈?duì)柖?duì)人類境況的悲劇性意識(shí)［D］.上海：華東師范大學(xué)，2006.

劉蕊（1979— ），女，貴州遵義人，本科，遵義醫(yī)藥高等專科學(xué)校講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教育和英語(yǔ)翻譯。