小說(shuō)《威尼斯商人》中的價(jià)值觀與人物形象塑造

韓玉姝

小說(shuō)《威尼斯商人》中的價(jià)值觀與人物形象塑造

韓玉姝

歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)輝煌的時(shí)期，這期間出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文學(xué)家以及文學(xué)作品，莎士比亞就是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最為著名的戲劇家、詩(shī)人、大文豪。他的古典戲劇作品在英國(guó)乃至全世界都產(chǎn)生了重大影響。莎士比亞的戲劇創(chuàng)作分為兩個(gè)時(shí)期，16世紀(jì)90年代是他創(chuàng)作的前期，主要以喜劇作品為主，這一時(shí)期歐洲資本主義蓬勃發(fā)展，不斷地海外殖民掠奪為資本主義的發(fā)展積累了大量的財(cái)富，作者這一時(shí)期的作品充滿了樂(lè)觀的情緒，他甚至一度相信人文主義的時(shí)代就要到來(lái)。莎士比亞這一時(shí)期的喜劇和歷史劇作品體現(xiàn)出樂(lè)觀和明朗的格調(diào)。從1601年開(kāi)始的七年是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的中期，這時(shí)的英國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，權(quán)力交替非?？欤鐣?huì)開(kāi)始出現(xiàn)衰退和混亂，政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的惡化導(dǎo)致各種社會(huì)矛盾突出，曾經(jīng)美好的人文主義理想在莎士比亞的心目中越來(lái)越遙遠(yuǎn)，所以他的作品開(kāi)始轉(zhuǎn)向揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和批判社會(huì)丑惡，也表現(xiàn)出鮮明的悲劇格調(diào)，在這一時(shí)期，莎士比亞創(chuàng)作了許多流傳于世的悲劇作品，同時(shí)這一時(shí)期也是他悲劇創(chuàng)作的巔峰。

一、鮮明的人物形象

在 《威尼斯商人》中，莎士比亞刻畫(huà)了夏洛克這個(gè)高利貸者的形象，鮮明地展現(xiàn)了這個(gè)人物的陰險(xiǎn)、貪婪、兇殘和冷酷，無(wú)情地揭露和批判了他在利益面前的冷酷和殘暴。與此同時(shí)，夏洛克作為一個(gè)猶太人在威尼斯受到了歧視和冷遇，莎士比亞又表現(xiàn)出同情之心。本來(lái)受到凌辱和歧視的夏洛克可以通過(guò)合法途徑來(lái)維護(hù)自己的利益，但是他在各種刺激下變得近乎瘋狂，甚至采取非常殘酷的手段去尋求報(bào)復(fù)的時(shí)候，作者漸漸地收起了對(duì)遭受歧視的猶太種族的同情，轉(zhuǎn)而變得反感和厭惡。在作品中，夏洛克是一個(gè)缺乏教養(yǎng)的猶太商人，他能言善辯卻語(yǔ)言粗俗，處處表現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)卻內(nèi)心膽怯，從他咄咄逼人、冷嘲熱諷的語(yǔ)言中我們可以看出他低俗的情趣和卑鄙的靈魂，莎士比亞通過(guò)塑造這樣一個(gè)復(fù)雜而豐富、豐滿而鮮活的人物形象，展現(xiàn)了高超的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)技藝。

莎士比亞在作品中還塑造了一個(gè)典型的人文主義婦女的形象，那就是鮑西婭。雖然作品描寫(xiě)的是發(fā)生于夏洛克和安東尼奧之間的矛盾沖突，但是鮑西婭在整個(gè)事件中為解決矛盾沖突起到了決定性的作用。莎士比亞從多方面多角度刻畫(huà)了這個(gè)人文主義新女性的形象。在不同的場(chǎng)合下她總能表現(xiàn)出令人欣賞的一面，那些王孫公子前來(lái)求婚，她的言辭和行為像是一位出身高貴、高高在上的貴族小姐；但是當(dāng)她見(jiàn)到巴薩尼奧的時(shí)候，她又溫文婉約，表現(xiàn)出一個(gè)熱戀中多情女子的形象，當(dāng)她與夏洛克對(duì)峙公堂的時(shí)候，又表現(xiàn)出作為一個(gè)法官的精明強(qiáng)干。此外，她還表現(xiàn)出各種幽默風(fēng)趣和聰明機(jī)智的性格特點(diǎn)。

安東尼奧是忠于友誼的代表，他樂(lè)于助人，慷慨豪爽，他甚至可以不顧自己的身家性命只是為了讓朋友能愛(ài)情幸福。在殘酷的懲罰面前，他毫不畏懼，為了友誼，他可以從從容容地赴死，安東尼奧一直是大多數(shù)讀者心目中敬仰和欽佩的對(duì)象。作品中的安東尼奧不善言辭，憂郁沉默。這種形象看似與整部作品的格調(diào)有些不匹配。但是在作者巧妙安排下，貫穿于全劇作的三條愛(ài)情主線在最后都得以功德圓滿。劇中的三對(duì)情人到戲劇的尾聲都得到了完滿的結(jié)局，但是一度頻繁出現(xiàn)于眾人眼前的安東尼奧卻悄然失去了蹤跡。也許是因?yàn)樽髡吒杏X(jué)到整部戲劇都是歡快愉悅的氣氛，安東尼奧的憂郁形象有點(diǎn)不太適合繼續(xù)下去了。整部戲劇是三對(duì)情侶的喜劇，是夏洛克的悲劇，而對(duì)于安東尼奧來(lái)說(shuō)，也只能稱(chēng)得上是一出鬧劇。作為戲劇的主人公、主要角色，卻一直游離于戲劇的主格調(diào)之外，顯得非常不協(xié)調(diào)。

從整體上看，整部戲劇的人物基本分為兩種類(lèi)型，一種是兇殘而冷漠的夏洛克，另一種自然就是安東尼奧、鮑西亞等代表了正義的一群人，他們忠于友誼，慷慨豪爽、崇尚正義，作者將這些人物形象作為理想化的對(duì)象去歌頌、去贊揚(yáng)。通過(guò)這兩種類(lèi)型人物的對(duì)比，作者揭示出了人間的善與惡，通過(guò)對(duì)正義的頌揚(yáng)和對(duì)丑惡的批判，作者也鮮明地表達(dá)出了自己的人文主義思想。鮑西婭富于哲理而優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)的演說(shuō)表現(xiàn)了她高尚的道德品質(zhì)以及良好的教養(yǎng)。在法庭對(duì)峙階段她對(duì)夏洛克的規(guī)勸也展現(xiàn)了她心懷慈悲的一面。仔細(xì)分析這些人物形象我們發(fā)現(xiàn)，雖然表面上作者對(duì)每一個(gè)人物都賦予了不同的性格特點(diǎn)——開(kāi)朗聰慧的鮑西亞、卑鄙兇殘的夏洛克、重情重義的安東尼奧，但是以歷史的眼光去分析，每一個(gè)人物背后都隱藏著另一個(gè)靈魂，另一面的形象特征——鮑西亞在她的聰明和機(jī)敏的背后其實(shí)只是一個(gè)任性的貴族小姐；夏洛克是一個(gè)飽受種族歧視的可憐商人；安東尼奧是普通資產(chǎn)階級(jí)貴族的代表，而杰西卡則是一個(gè)徹頭徹尾的叛徒。在歷史的長(zhǎng)河中，他們只是一閃而過(guò)的一朵浪花，無(wú)論展現(xiàn)出什么姿態(tài)，都是時(shí)代賦予他們的形象特點(diǎn)。

二、作品中展現(xiàn)的價(jià)值觀

（一）作品創(chuàng)作中表現(xiàn)的愛(ài)情觀

作為英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作家，莎士比亞卻一直生活在社會(huì)的低層，這種生活環(huán)境造就了他的戲劇作品必須從社會(huì)最底層的販夫走卒中選取素材，選取人物原型，這種局限性也使得莎士比亞的作品帶有鮮明的市民色彩。另外我們知道，莎士比亞是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，他的作品自然也就有了濃重的現(xiàn)實(shí)主義色彩。偉大的思想家馬克思曾經(jīng)非常提倡莎士比亞的這種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，這也使得莎士比亞的作品成為一面映照社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡子，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響下表現(xiàn)出更多的內(nèi)涵。西方世界從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始就有同性戀的傳統(tǒng)，古希臘甚至認(rèn)為男性之間的同性愛(ài)慕是代表著陽(yáng)剛和力量，少年向青年的轉(zhuǎn)變需要經(jīng)過(guò)一個(gè)特殊的成人禮，那就是將自己的青春奉獻(xiàn)給長(zhǎng)者，在古希臘神話中也出現(xiàn)了許多關(guān)于同性戀的傳說(shuō)，例如加米尼德與宙斯之間的曖昧關(guān)系。著名的空想主義代表柏拉圖更是創(chuàng)作了經(jīng)典的 《會(huì)飲篇》來(lái)捍衛(wèi)同性戀。在歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期，這種男性之間的情感傳統(tǒng)再次被追捧和發(fā)揚(yáng)。在古希臘羅馬文化的復(fù)興時(shí)期，也就是文藝復(fù)興的前期，道德哲學(xué)都將這種同性間的情感和異性間的情愛(ài)作為基本主題去不斷爭(zhēng)論。莎士比亞作為文藝復(fù)興時(shí)期的代表作家，自然也會(huì)受到這種理念的影響。也許我們?cè)诜治?《威尼斯商人》的時(shí)候應(yīng)該將安東尼奧與巴薩尼奧之間的情感看做是同性之間的愛(ài)情。

莎士比亞在 《威尼斯商人》中設(shè)置兩條愛(ài)情主線，一條是異性之愛(ài)，以鮑西婭和巴薩尼奧之間的情感為代表；另一條是同性之愛(ài)，以巴薩尼奧與安東尼奧之間的情感為代表。這兩條愛(ài)情主線相互影響，共生并進(jìn)，最終發(fā)生了強(qiáng)烈的沖突。在戲劇的結(jié)尾，莎士比亞以巴薩尼奧與鮑西婭的美滿結(jié)局營(yíng)造了整部作品的喜劇性，這不僅僅是兩人愛(ài)情的結(jié)局，也象征了異性戀必然戰(zhàn)勝同性戀。莎士比亞的偉大就在于他能清醒地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程。有人認(rèn)為，莎士比亞一直都清楚地知道，男性的同性戀只是一個(gè)過(guò)渡，他們先在同性中尋找自我的影子，然后在異性戀中肯定自我的價(jià)值，最終只能與異性相結(jié)合。在歷史上，對(duì)于莎士比亞的這種想法持肯定態(tài)度的人不在少數(shù)。人類(lèi)的發(fā)展史證明，男性首先是家庭生活，然后走出家庭去重新組建婚姻，但是這期間，必然會(huì)出現(xiàn)一段同性的情感，就像今天的男性需要在走出家庭后結(jié)交朋友，確立了自己的身份再去異性戀中尋找兩性的差異，最終成熟，與異性走到一起。莎士比亞通過(guò)對(duì)戲劇中人物之間的情感模式的描述，從更加廣義的角度闡述了人類(lèi)情感的發(fā)展歷程，并指出異性戀才是人類(lèi)情感的真正歸宿。在這個(gè)方面，莎士比亞對(duì)人類(lèi)命運(yùn)深遠(yuǎn)的思考令人敬佩。

（二）對(duì)友誼和仁慈的歌頌

作品中的夏洛克是狡黠的代表，而安東尼奧則是新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，是仁慈的代表。立場(chǎng)不同，他們自然不會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生好感，安東尼奧借給朋友錢(qián)不收利息也就充分說(shuō)明他對(duì)放高利貸者的鄙視，這也反襯出了安東尼奧的仁慈；但是作為一個(gè)猶太商人夏洛克，他認(rèn)為借錢(qián)不收利息不符合商人的利益標(biāo)準(zhǔn)。兩人的矛盾由此發(fā)生，夏洛克也不收安東尼奧的利息，但是要求從欠款的安東尼奧的身上割下一磅肉作為報(bào)酬。夏洛克是個(gè)可憐的商人，他先是失去了自己的大部分財(cái)產(chǎn)和女兒，然后又聽(tīng)說(shuō)他的債務(wù)人投資失敗，可能無(wú)法償還借款，所以他向安東尼奧追討欠款，一磅肉的矛盾由此展開(kāi)。最為醒目的是法庭對(duì)峙階段，夏洛克以法律的名義執(zhí)意報(bào)復(fù)安東尼奧，鮑西婭則用“仁慈”的語(yǔ)言來(lái)規(guī)勸夏洛克，甚至她提出以三倍的金額還款來(lái)?yè)Q得夏洛克的仁慈，但是報(bào)復(fù)性驅(qū)使夏洛克拒絕了這一請(qǐng)求，鮑西婭的這些表現(xiàn)也正是莎士比亞人文主義思想的體現(xiàn)。圍繞著 《威尼斯商人》中一磅肉的借約，莎士比亞設(shè)計(jì)這樣一出包含了經(jīng)濟(jì)利益沖突、人性善與惡、仁慈與貪婪、無(wú)私與自私的較量表現(xiàn)夏洛克對(duì)金錢(qián)的貪婪，最后的結(jié)局也是要說(shuō)明追求財(cái)富無(wú)可厚非，但是如果將追求財(cái)富建立在毀滅人性的基礎(chǔ)上，就失去了控制，就要走向滅亡。

鮑西婭為了救安東尼奧，不惜出重金來(lái)解決矛盾，而安東尼奧為了幫助巴薩尼奧追求愛(ài)情甘愿冒著生命危險(xiǎn)，慷慨解囊，大方地幫助朋友，甚至對(duì)將要面對(duì)的死亡都無(wú)所畏懼。而作為巴薩尼奧妻子的鮑西婭則竭盡全力去解丈夫朋友之難。鮑西婭假扮律師，粉碎了夏洛克割一磅肉的計(jì)劃，從這些盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系中我們可以看出莎士比亞對(duì)友誼的歌頌，他不僅提倡和贊揚(yáng)這種純真的友誼，也在此表現(xiàn)出人文主義價(jià)值觀，并深刻揭露和批判了以利益為目的的自私、貪婪的價(jià)值觀。

《威尼斯商人》創(chuàng)作于莎士比亞創(chuàng)作生涯的早期，是一部帶有極大諷刺意味的喜劇作品。在劇中，作者歌頌了友誼、愛(ài)情和仁慈，深刻揭示了人類(lèi)貪婪、自私與冷漠的本性，涉及社會(huì)矛盾、愛(ài)情觀念、倫理道德、經(jīng)濟(jì)影響以及法律等各種問(wèn)題，表現(xiàn)了鮮明的人文主義思想。

［1］張軍.論莎翁英文喜劇《威尼斯商人》的人文主義［J］.科技信息，2009（33）.

［2］岑莉.《威尼斯商人》主要人物分析［J］.時(shí)代文學(xué)（下半月），2010（08）.

［3］張金平.《威尼斯商人》中的女性主義解讀［J］.短篇小說(shuō)（原創(chuàng)作品版），2013（21）.

［4］丁蕓.英美文學(xué)研究新視野［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

韓玉姝（1978— ），女，天津人，碩士，河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)與英美文學(xué)。