甘肅少數(shù)民族音樂的瑰寶
——甘肅“花兒”

（西北民族大學(xué)音樂學(xué)院 730030）

西北民族大學(xué)本科教學(xué)建設(shè)項目：甘肅少數(shù)民族音樂在高校音樂教育中的發(fā)展創(chuàng)新研究 項目編號：12JG-16706616 起止時間2013年1月-2014年12月

美麗的形狀像一柄如意的甘肅，鑲嵌在中國的黃土高原、青藏高原、內(nèi)蒙古高原的交匯處，地形比較復(fù)雜，資源非常豐富。甘肅是一個多民族的省份，有回、藏、東鄉(xiāng)、保安、裕固、土、蒙古、撒拉、哈薩克、滿族等十個民族，每個少數(shù)民族都能歌善舞，每個民族都有本土創(chuàng)造和流傳下來的優(yōu)秀音樂和獨特、體裁多樣的民族音樂文化，其中有甘肅少數(shù)民族音樂瑰寶之稱的甘肅“花兒”則廣泛流傳于回、漢、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉、保安，裕固等8個民族。

“花兒”又名“少年”，是以當(dāng)?shù)氐娜藗兊目陬^傳授為主要的文學(xué)形式。甘肅花兒可分為兩大類：發(fā)源于河州地區(qū)，甘肅省臨夏回族自治州轄域，遍及臨洮、康樂、和政、廣河、夏河、永靖等地的“河州花兒”；在洮岷地區(qū)，甘肅省臨洮、岷縣、卓尼一帶的“洮岷花兒”。

一、河州花兒

河州是甘肅臨夏的古稱，曾有“南有溫州、北有河州”的說法。河州花兒悠揚委婉、感人動聽，從基本調(diào)式和旋律上發(fā)現(xiàn)有十多種，變體也很多；從形式上有慢調(diào)和快調(diào)之分。人們在勞動、生活的時候隨口而唱，流露的喜怒哀樂真實切入，男女間通過頗具野性的“花兒”對唱，肆意的表達(dá)和贊美愛慕追求之意，熱戀的生活、相思的苦痛、盡相傾訴，精彩紛呈。河州花兒，流派分類豐富而繁雜，曲調(diào)分有“河州大令、二令、三令”“大眼睛令”“白牡丹令”“尕馬兒令”“六六兒三令”，以及用民族命名的“保安令”“撒拉令”等上百個曲調(diào)。例如大令《上去個高山望平川》：“上去個高山了望平川，/平川里有一朵牡丹；/看去使容易者折起是難，/折不到手里是枉然”的單、雙字尾唱詞，曲調(diào)的唱詞和格調(diào)旋律有個性，表達(dá)奇特，聽了讓人難以忘懷。河州花兒的演唱方法比較獨特，和現(xiàn)在演唱名族美聲的方法有一些異同之處：從聲音位置上：河州花兒的音域比較高，所以演唱者多在頭腔和鼻腔的運用上，聲音因習(xí)慣性的積極、集中，所以會造成緊張感，演唱者喉頭位置擺放的較高，喉嚨沒有科學(xué)的完全打開放松，這樣的聲音的通暢度就受到了一定的影響。從共鳴上：河州花兒演唱注重以口腔共鳴為主、頭腔運用相對較少、不刻意運用胸腔音色。沒有運用“面罩”而產(chǎn)生甜美、靠前的音色，而是蒼涼、渾厚的。從語言上：河州方言語言性強，硬朗，字與字之間不含糊，河州花兒語言上的地域特征體現(xiàn)完全。因為河州方言在語音上略顯生硬，所以聲音就會出現(xiàn)不流暢的現(xiàn)象，缺乏了音樂的表現(xiàn)力和聲音的美感。

二、洮岷花兒

洮岷花兒是洮州（甘肅臨潭縣）、岷州（甘肅岷縣）等地流行的一種花兒，農(nóng)民們每年自發(fā)而定期地舉行數(shù)百個不同規(guī)模的山歌競唱會—“花兒會”。其中最有名、規(guī)模盛大的花兒會有三處：端午節(jié)臨潭縣新城鄉(xiāng)城舉辦的隍廟花兒會；農(nóng)歷五月十七日，岷縣的二郎山花兒會；農(nóng)歷六月初一至初六，康樂縣南端的蓮花山花兒會。每年參加這三個花兒會者均在萬人以上，演唱者主要是漢、藏兩族的農(nóng)民，主要唱流行在甘、青兩省交界處的河湟花兒諸令調(diào)，如《河州令》《尕馬兒令》《腳戶令》《白牡丹令》等，有著獨特性、民俗性、依存性、程序性、群體性、娛樂性和通俗性特征的洮岷花兒，演唱起來頗具隨意性，唱花兒時并沒有固定的歌詞，而是看見或聽到對方唱什么的時候，才隨機應(yīng)變，以相互押韻的形式當(dāng)場創(chuàng)作的。

在洮岷一帶的花兒會，都是在風(fēng)景美麗的名山和廟宇附近舉行的，民間的迎神賽會、農(nóng)業(yè)的一些祭祀活動都與花兒會有著密切的關(guān)系，每年農(nóng)歷六月初一至初六，蓮花山舉行盛大廟會，頭兩天為朝山進(jìn)香、祈福消災(zāi)的日子；初三、初四開始大唱花兒；初五，花兒會移到景古鄉(xiāng)的王家溝門；初六花兒會移到臨洮縣境內(nèi)的紫松山（亦被鄉(xiāng)民稱為“子孫山”）。洮岷一帶主要的自然災(zāi)害是春旱與夏秋季的暴雨、冰雹，還有因之而來的洪水，農(nóng)作物局部歉收和絕收的情況每年發(fā)生。在這種生存危機沒有盡頭的情況下，鄉(xiāng)民們只能祈求神靈佑護(hù)農(nóng)作物，所以就有了“求雨歌”和“散雹歌”等，表達(dá)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民希望安康而向神靈表達(dá)的衷心愿望。

在洮岷一帶傳統(tǒng)的唱給神靈的花兒中，還有大量的“苦心曲兒”。唱出生活的艱辛，病痛的折磨，婚姻的不幸，等等的難處，在唱“苦心曲兒”時，所有鄉(xiāng)民，往往都是用“手把吊橋欄桿哩，活的稀沒難寒哩，眼淚只打旋旋哩”這類“起始歌”開頭的，“苦心曲”中，有的祈求神靈的佑護(hù)與恩賜，有的則僅僅是將自己的痛苦與心事抒發(fā)出來，唱給圍在左右的眾鄉(xiāng)鄰聽，目的在于排遣憂傷喚起同情，求得理解，獲得心靈深處的安慰。

洮岷“花兒”中的祭祀性歌謠，向人們展示出了中國西部山區(qū)鄉(xiāng)民們的生存方式和心理定勢，活得簡單、自在而又人情味十足，花兒質(zhì)樸醇厚、意味雋永、明快生動、演唱豪放，是迄今世界上保持完好的、獨特的、稀有的原生態(tài)多聲部民歌之一。

在各地花兒中，以“甘肅花兒”最具代表性，花兒的數(shù)量很大，如今已記錄的有7000多首?；▋呵{(diào)豐富，格律特殊，演唱形式別致，花兒會更是飲譽中外。花兒被西北各省區(qū)準(zhǔn)備向聯(lián)合國列為口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一個新的花兒研究高潮即將到來。

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