語文可以如此豐富而美好——說說《美國語文》的課后練習(xí)設(shè)計

陜西 楊林柯

編 輯:孫明亮 mzsulu@126.com

有人說:“語文的外延與生活的外延相等?！蔽艺J(rèn)為，廣義的語文才是真正意義上的語文，狹義的語文只是把語文當(dāng)作工具，忽視了語文的本質(zhì)內(nèi)涵。語文與生活聯(lián)結(jié)，關(guān)涉人的存在。一個人的生命意義和價值觀的構(gòu)建、快樂情感的獲得都與語言有關(guān)?？梢哉f，人是在語言中長大的。海德格爾說:“語言是存在的家?！币驗檎Z言表達思想，而思想是人的根本存在和最后的尊嚴(yán)。讀完整本《美國語文》，也實在感受到美國的語文教學(xué)與生活的廣泛聯(lián)系以及它豐富的內(nèi)涵。

我們都知道美國是一個年輕的國家，立國不過兩百多年，但在這么短的時間里就成為全球綜合實力最強的國家，其中的秘密就在它的文化里，文化才是它的核動力。閱讀《美國語文》，你會發(fā)現(xiàn)美國文化的包容與強大的理性力量。

《美國語文》不僅僅是一本美國語文書，也是一本美國歷史書。全書將美國兩百余年的歷史分為六個不同的單元:1.“文明的交會”（開始—1750），有九篇課文（這里的數(shù)據(jù)以國內(nèi)編譯版為準(zhǔn)，下同）；2.“國家的誕生”（1750—1800），有八篇課文；3.“國家的發(fā)展”（1800—1870），有八篇課文；4.“分裂、和解與擴張”（1850—1914），有十五篇課文；5.“不滿、覺醒與反抗”（1914—1946），有八篇課文；6.“繁榮與保護”（1946至今），有十篇課文。《美國語文》涵蓋了從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸到國家的誕生以及南北戰(zhàn)爭等重大歷史事件，收入了在這些歷史時空里產(chǎn)生的最具代表性的文學(xué)作品。每個單元均有一個主題，由 “時代故事”和“單元課文”兩大部分構(gòu)成?！皶r代故事”是介紹與本單元有關(guān)的歷史、政治、經(jīng)濟、文化等內(nèi)容的幾篇小文章，講解這個時代所發(fā)生的大事件及文學(xué)的變遷和發(fā)展特征，讓學(xué)生了解這些文章出現(xiàn)的大背景，這就避免了學(xué)生對文章的封閉狹隘的理解。文章都出自這個時代中具有廣泛社會影響又頗具代表性的作家之手。每篇課文都按照“閱讀指導(dǎo)”“背景知識”“文學(xué)與生活”“文學(xué)聚焦”“問題指南”“作品積累”的布局來推進學(xué)習(xí)的進程。

難能可貴的是，在每一篇課文開頭，《美國語文》都要不厭其煩地介紹作者的生平和著述，因為了解作者才能更好地理解其文字。與中國語文教材只在課文“注解①”對作者的簡要介紹甚至根本不介紹形成鮮明對比，這充分體現(xiàn)出教材編寫者對作者的尊重、對原創(chuàng)思想的尊重，因為文明根本上是一種思想價值，而不僅僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品。

縱觀整本《美國語文》，它具有以下幾個特點:

一、價值多元?！睹绹Z文》很重視獨立思考能力的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑和批判，因為質(zhì)疑和批判能力體現(xiàn)著一種創(chuàng)新精神。

二、沒有刻意教育學(xué)生如何“愛國”，甚至鼓勵學(xué)生去思考國家的暴力特征，鼓勵用文明的方式爭取權(quán)利，推翻違背民意的國家政權(quán)，追求美好的生活。編者貫徹國家價值中立的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識，摒棄了宗教意識和黨派意識。

三、將文史哲熔于一爐，綜合性很強。文史哲修養(yǎng)才是一個人真正的人文素養(yǎng)，一個人的價值判斷力也建立在文史哲的基礎(chǔ)之上。《美國語文》中，文史哲的交融共通，不僅打造出美國的文化軟實力，也體現(xiàn)出美國對通識教育的重視，對全人格教育的關(guān)注。

四、尊重歷史，追求真，不隱惡。在真善美的價值鏈條中，真是基礎(chǔ)，離開真，善是偽善，美也是不靠譜的。在對一些歷史事實的陳述中，尊重不同人物的立場，讓學(xué)生有多元的視角和獨立的判斷。

五、沒有死記硬背，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵個性化思考。

其實，最精彩的還是它的課后練習(xí)題的設(shè)計，充分調(diào)動學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，全方位啟發(fā)學(xué)生的多元化思維與獨特體驗，注重在提高文學(xué)素養(yǎng)的同時，增強學(xué)生收集、整理素材以及解決社會生活問題的實踐能力。

讓學(xué)生學(xué)會真思考

《美國語文》在每一篇文章后都有“閱讀理解”與“思考”，其設(shè)計都是緊扣教材，力求讓學(xué)生通過思考這些問題真正理解作品。比如梭羅的《瓦爾登湖》（節(jié)選）后的練習(xí)是這么設(shè)計的:1.梭羅在想象中做了什么事情？2.梭羅為什么住在森林里？他最后為什么離開森林？3.他從他的“試驗”中學(xué)到了什么？4.梭羅對那些生活在貧困中的人們提出了什么忠告？這種提問法和中國大陸的語文教材區(qū)別并不大，就是為了讓學(xué)生真正掌握這篇文章，只不過《美國語文》的設(shè)計更細致、更科學(xué)，教師只要帶著學(xué)生把這些問題搞清楚即可了解課文內(nèi)容。這就使課堂更具有科學(xué)性和可操作性，可以最大程度地降低因為教師不同而帶來的教育效果的不同，不像中國大陸的語文課，好壞全在于教師的課程開發(fā)與實際操作，因為語文教材編得比較粗糙簡單?！伴喿x理解”與“思考”在我們的教材中是沒有細分的，問題的設(shè)計也過多體現(xiàn)編者意圖，較少考慮學(xué)生，比如會問到課文的主旨與結(jié)構(gòu)層次，甚至?xí)栆恍┳寣W(xué)生摸不著頭腦的問題:“作者這樣寫有什么用意？”“本文的記敘、議論和抒情是怎么結(jié)合在一起的？”而《美國語文》則是關(guān)注學(xué)生的思考，比如會問“你認(rèn)為……，請解釋原因”“請為你的觀點找出證據(jù)”等具體問題，這就拒絕了標(biāo)準(zhǔn)答案，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為本的理念。

看看他們設(shè)計的“思考”題，還是梭羅的《瓦爾登湖》:1.梭羅的評論“受到一個農(nóng)場的束縛和受到國家監(jiān)獄的束縛并沒有什么不同”是什么意思？（分析）2.用你自己的話來描述梭羅對于個人主義和遵守常規(guī)的態(tài)度。（解釋）3.根據(jù)梭羅的觀點，為什么窮人比富人好？（證據(jù)支持）4.你認(rèn)為梭羅有可能在今天的社會里進行他的“試驗”嗎？解釋原因。（假設(shè)）這就來了一個歷史的假設(shè)，雖然歷史不能假設(shè)，但這種思考題可以讓學(xué)生穿越歷史，思考現(xiàn)實。

《美國語文》也鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑課文，比如在《一個美國農(nóng)民的來信》中有這樣一句話:“在這里，他的辛勤勞動與他獲得的報償是平等的，他的勞動是建立在自然和自利的基礎(chǔ)之上的，難道還需要更大的誘惑嗎？”課后思考題這樣設(shè)計:“克雷弗科爾暗示說，自利是一種有價值的品質(zhì)，因為這能促使人們更勤奮地工作?，F(xiàn)代社會普遍將自利作為一種值得贊揚的品質(zhì)嗎？為你的回答作出解釋。”這樣的問題設(shè)計可以充分實現(xiàn)學(xué)習(xí)者與文本之間的對話，同時可以培養(yǎng)學(xué)生的辯證思考能力，培養(yǎng)其現(xiàn)代公民意識。

從教材編寫看，美國人很有職業(yè)眼光，從小就注意培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識，比我們的教育要早許多年。我們的許多大學(xué)生畢業(yè)時才考慮自己應(yīng)該做什么，而美國教育從小就讓學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識自己。比如《瓦爾登湖》一課在“擴展”部分設(shè)置的“職業(yè)連線”題目:“今天的旅行社和假期活動組織為想回歸自然的人們設(shè)計假期。為什么這樣的旅行很有吸引力？”這就把對課文《瓦爾登湖》的學(xué)習(xí)輻射到現(xiàn)實生活中，把學(xué)生的思考引入更大的時空，也為學(xué)生的自主擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)打下思想基礎(chǔ)。

在梭羅的另外一篇文章《論公民的不服從》中，其“社會研究連線”思考題是:“關(guān)于一個人應(yīng)該反對他所不同意的政府政策，評價梭羅所作的論述是否具有說服力？”同時也讓學(xué)生去思考社會和政治問題，它的另外一個問題是這樣設(shè)計的:“梭羅說:‘如果他們（人們）真心地想把它（政府）作為一支真槍來彼此對抗的話，它就必然會破碎?！鶕?jù)你的歷史知識對這一論斷作出判斷。”這樣，《美國語文》就突破了狹隘的小語文圈子，走向歷史，走向社會，走向政治，走向廣闊的人生，真正成為大語文，讓學(xué)生學(xué)會真思考，讓一個人真正成為公民。

寫作不是為了考試

其實，寫作就是真實地表達自己，展示自己的所思所想?？墒窃谥袊箨?，學(xué)生入學(xué)的第一篇作文有可能就在撒謊，比如某小學(xué)布置《記一件有意義的事》，學(xué)生不知道什么事情“有意義”，就想大致是做好事吧，于是許多學(xué)生寫的無非就是撿錢、幫媽媽洗衣服之類。長期的謊話訓(xùn)練，以致到高考寫《戰(zhàn)勝脆弱》時，就有許多學(xué)生編造從小父母雙亡。這些都屬于為了獲得外界好評的道德偽裝，力求政治上正確，因為我們從小就在培養(yǎng)道德生物、政治生物，愛憎分明，立場堅定，但卻不敢表達真實的自我，再加上還有一個考試淘汰，就更加強化了學(xué)生的偽崇高意識。許多學(xué)生平時的自由隨筆還是寫得很好，可一到考試就緊張起來，加上一些語文老師強調(diào)作文要有主旋律、要升華、要有高境界，學(xué)生們一到考試也就板起面孔作“小大人”狀，講些和自己毫不相干的“大道理”，說一些無關(guān)痛癢的廢話，這就使作文和內(nèi)心背離，與成長無關(guān)，變成了游離于生命之外的東西。而且，作文訓(xùn)練應(yīng)該是全方位的，不應(yīng)該僅僅為了考試才搞寫作，與生活有關(guān)的各種實用文都應(yīng)該涉及，而不是只有考試設(shè)置的題目類型才需要練習(xí)，其他一律荒廢。

與中國大陸語文寫作訓(xùn)練的單一性和過強的功利性不同，《美國語文》很注意小論文寫作，很注意培養(yǎng)學(xué)生的研究興趣和多方面的寫作能力，同時注意把寫作與生活結(jié)合起來，諸如日記、書信、隨筆、通知、倡議書、歷史研究報告、軍事研究報告、葬禮上的講話、書籍廣告、人物傳記、編輯評論、旅游宣傳冊、照片簿的說明文字等，都有涉及。而在小說作品的課后寫作練習(xí)中，還有戲劇電影的改編。

更難得的是，《美國語文》特別注意培養(yǎng)學(xué)生的個性表達，注重培養(yǎng)人的生命感。比如它會提醒學(xué)生:“在寫作中使用個性化語氣來反映你對主題的態(tài)度。為了保持你的文章的非正式語氣，你需要避免使用高級詞匯?！倍姨岢雒鞔_具體的修改要求，這就避免了一些“大詞”的誤導(dǎo)和矯情的詞語對學(xué)生真實情感的傷害。

《美國語文》的“微型寫作”還注意寫作與歷史的聯(lián)系。比如在《論公民的不服從》后有一個報告寫作，要求學(xué)生解釋美國內(nèi)戰(zhàn)的起因、結(jié)果以及美國民眾的反應(yīng)。這些內(nèi)容，語文課本上是沒有的，按照我們的標(biāo)準(zhǔn)，屬于歷史學(xué)習(xí)范疇，語文可以不管，而《美國語文》這個題目設(shè)計打破了狹隘的學(xué)科劃分，讓學(xué)生自己查閱歷史資料，研究當(dāng)時的社會情形，這就可以讓學(xué)生獲得具體的歷史感知和綜合思考。在美國內(nèi)戰(zhàn)中，指揮南部聯(lián)邦軍隊的羅伯特將軍給兒子寫了一封信，課后的微型寫作要求:“假如你是羅伯特的兒子，寫一封非正式的信，對你父親信中的看法作出回應(yīng)?！边@道題不僅是社會連線，也是歷史連線，讓學(xué)生可以回到歷史現(xiàn)場。

寫作是通往自由的路，也是自塑人格、自我療救、培養(yǎng)公民意識的工具。

在《葛底斯堡演說》后有一道寫作題這樣設(shè)計:“選擇美國內(nèi)戰(zhàn)使你一直感興趣的一個方面，寫一封調(diào)查信或請求信，來搜集相關(guān)信息。把你的信發(fā)給著重于研究這一階段美國歷史的機構(gòu)、圖書館或歷史社團之一。使用適用于商業(yè)信函的語言和格式，使你的信收到效果?！彪m然我們不知道這樣的作業(yè)能不能落實，但能夠想到這些并讓學(xué)生去做，就能夠看出《美國語文》的編寫理念和我們是不一樣的。他們是把閱讀和寫作結(jié)合在一起的，這樣寫作，學(xué)生有現(xiàn)場感、有具體的情境，因而更容易寫出特色、寫出個性，而我們的閱讀和寫作在更多情況下呈現(xiàn)一種油水分離的狀況。

《美國語文》鼓勵學(xué)生說真話，提倡真實表達，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識，因為批判意識是一種創(chuàng)造意識，能夠始終保持自我的在場、靈魂的在場，能夠讓一個人不斷超越自己。比如在《戰(zhàn)爭插曲》一課的寫作訓(xùn)練中有這樣的練習(xí):“寫一篇報紙社論，揭露疾病和惡劣的衛(wèi)生條件是戰(zhàn)爭中的最大殺手?！边@和我們每每要求“宏大抒情”的寫作要求是多么的不相符，似乎就在鼓勵學(xué)生要“冒天下之大不韙”，敢于說出真相，捍衛(wèi)新聞?wù)鎸?，捍衛(wèi)新聞良知。我們現(xiàn)在常?？吹矫绹浾咴谛侣劙l(fā)布會上敢于提出敏感問題，在寫作中敢于報道社會真相，是否和從小進行的這種訓(xùn)練有關(guān)？

通過語文培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力

語文是工具性與人文性的合一，但在我們的實際操作中，工具性被拔得過高，人文性嚴(yán)重稀釋，帶來的問題是，語文也成了為應(yīng)試教育添磚加瓦的道具，只關(guān)注外在的效率，漠視人的內(nèi)在本質(zhì)，對心靈胡亂涂抹，學(xué)生越學(xué)越迷茫，教師也越教越困難。原因是，我們太多的學(xué)校和太多的老師把語文狹隘化了，導(dǎo)致語文像風(fēng)干的絲瓜，失去了生命的活力。其實，語文就是生活，語文就是社會，語文就是生命，語文就是整個世界，因為語文關(guān)涉人的思想，而思想和整個世界是統(tǒng)一的。

看看整本《美國語文》，它走的完全是“大語文”的路子，是在一個系統(tǒng)中確立語文的位置，有非常清晰的課程意識。它不是把語文僅僅定義為科目，而是定義為培養(yǎng)人的教育行為，注意語文與其他學(xué)科、與人的生命成長之間的內(nèi)在聯(lián)系，在生活背景中把握語文，促使語文突破課堂限制與學(xué)校約束而走向廣闊的世界，走向生命的自覺。

在《美國語文》的課后練習(xí)設(shè)計中，能看到編者對政治、經(jīng)濟、文化、思想、歷史等全方位的關(guān)注，能看到地理探險、電影改編、喜劇表演、新聞寫作、歷史連線、職業(yè)連線、社會研究報告、多媒體報告、公民演講、紙板游戲、影視傳播、廣告設(shè)計、搜集民間故事、給雜志寫文章等許多與生活有關(guān)的內(nèi)容，真是包羅萬象，趣味橫生，把“大語文”觀念發(fā)揮到極致，充分體現(xiàn)出杜威的“教育即生活”的觀點。我想，這些有趣的練習(xí)和活動能充分調(diào)動每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓每個學(xué)生都有展示自己的舞臺，在學(xué)習(xí)過程中有更大的收獲。

《美國語文》確實努力讓不同的學(xué)生都在語文學(xué)習(xí)中找到自己的樂趣。比如《窮理查德的年鑒》之后的練習(xí)題設(shè)計，要求學(xué)生制作一個格言網(wǎng)頁，為該文寫一篇吸引人的介紹，然后制作兩個到三個鏈接，例如“窮理查德談友誼”，以便你的用戶可以點擊這個鏈接，瀏覽相關(guān)的格言，并且對不同媒體（廣播、電視、新聞雜志）設(shè)計不同的語言風(fēng)格。為了提高學(xué)習(xí)興趣，這一課甚至設(shè)計了紙板游戲，要求學(xué)生“設(shè)計游戲規(guī)則和一塊游戲紙板”，游戲卡片上標(biāo)明的主題可以有“友誼”“教育”等。在第四單元“分裂、和解與擴展”中還有一個網(wǎng)頁制作計劃，要求“提供與美國內(nèi)戰(zhàn)相關(guān)的信息和圖片。制作一個流程來說明你的網(wǎng)頁將要包含的鏈接”，這就給那些網(wǎng)絡(luò)高手提供了展示的舞臺。

更讓我驚訝的是，《美國語文》竟然沒有一個課后練習(xí)要求背誦課文，難道他們沒想到讓學(xué)生接受自己的優(yōu)秀文化？我想，死記硬背只能把學(xué)生的大腦變成他人思想的跑馬場，有利于接受傳統(tǒng)，卻容易復(fù)制傳統(tǒng)思維病灶而抑制思考能力和創(chuàng)新能力。

讀完整本《美國語文》，我想，當(dāng)我們有一天在文化教育制度上能夠低下頭虛心學(xué)習(xí)美國，也許就是這個國家真正有活力、有希望的時候。