論弗吉利亞·伍爾芙小說《達洛維夫人》中的異化主題

⊙黃榮［南開大學外國語學院，天津300071］

論弗吉利亞·伍爾芙小說《達洛維夫人》中的異化主題

⊙黃榮［南開大學外國語學院，天津300071］

英國作家弗吉利亞·伍爾芙的作品大多描述其所處的上流社會和20世紀的英國社會。在小說《達洛維夫人》中，伍爾芙以犀利的筆觸揭示了當時的社會背景下人們內心世界的掙扎與矛盾。異化主題的系統(tǒng)闡釋揭示了“向死而生”理念對于形成自由飽滿的靈魂，解決異化孤獨，找尋個人生活真諦的重要意義。

異化自我身份向死而生

一、引言

《達洛維夫人》是弗吉利亞·伍爾芙的意識流作品之一，被《時代雜志》評為1923—2005百部最佳英文小說之一。這部小說充分展示了伍爾芙日臻成熟的意識流寫作手法，詳盡地描繪了彌漫在整個社會中的疏離感：異化。在時間的跨越和主人公達洛維夫人思維和現(xiàn)實的穿越中，小說于細節(jié)中展現(xiàn)的不僅僅是“生與死”“理智與瘋癲”，更深層次地揭示了人們內心世界微妙的感受和揮之不去的異化孤獨感。

自該小說面世以來，批評家和學者的評論就不斷，其中不乏真知灼見。但研究多集中在意識流寫作手法、時空轉換，或女性意識、死亡瘋狂、身份危機等主題的探討，很少對異化主題進行透徹的闡釋。

正如茲沃德林所言，伍爾芙對將政治說教摻雜到藝術作品中的做法懷著與生俱來的強烈抵制心理，她更擅長從局外人的角度，理智清醒地描摹人們的生活和內心世界。①伍爾芙關注內心世界，她與生俱來的憂郁敏感的個性和后來的人生經(jīng)歷注定她不會成為生命活力論者，但同時又賦予了她捕捉生命陰影和暗流的天資；伍爾芙鐘情于描繪細節(jié)之處的感悟，天生纖細而敏銳的感觸和女性的感性心理造就了她比常人更加細致豐富的情感，因而生活中的細枝末節(jié)也能帶給她生活的熱忱。

二、異化在小說中的體現(xiàn)

“異化”一詞，內涵豐富，廣義而言涉及經(jīng)濟、政治、文化等各個方面。本文中“異化”界定為：疏離、孤獨之感，指人類生存狀態(tài)的精神層次。具體含義為，一是個人與集體的疏離異化，缺失歸屬感；二是個人自身的異化，喪失能動性，因缺失價值判斷和身份危機而帶來的虛無感。

《達洛維夫人》中，異化主題從社會、婚姻和友情三方面逐層展開，由不同的維度展現(xiàn)了主人公克拉麗薩在生活中的精神狀態(tài):孤獨疏離、被動無措。在小說開頭，伍爾芙以素描式的手法勾勒出一個彌漫于異化中的人物——“她覺得自己很年輕，但同時又無法言明的蒼老。她像刀片一樣在所有的事物中切過；但同時又是一個旁觀者，置身事外地觀察著”②。達洛維夫人是生活中的局外人，遠離塵世的喧囂和躁動，被無形的疏離感包圍。

所謂在社會中的異化，如佛羅倫薩·羅森斯托克和伯納德昆特指出的，并不單純指在個人與社會的關系中，個人脫離社會，不再作為社會集體的一分子，而是指消極參與社會生活，主要表現(xiàn)為社會中被動的、壓抑的生存狀態(tài)。③

小說《達洛維夫人》中的社會異化可以直接追溯到小說的背景，即主人公的居住環(huán)境：一個遠離塵世悲喜、清冷孤寂的場所。在這樣的環(huán)境中，克拉麗薩自然而然變得孤僻冷漠，漸漸習慣并接受這樣壓抑的環(huán)境：獨自幽居在閣樓，在狹小濕冷的床上度過漫漫長夜，使得她曾經(jīng)鮮活熱情的心也逐漸囚禁在了這一方狹小的空間里。

為進一步展現(xiàn)主人公在社會中的異化感，伍爾芙塑造了賽普迪莫斯這一人物。作為克拉麗薩的另一個化身，他能夠使讀者更加透徹地理解克拉麗薩和社會之間微妙的聯(lián)系：面對社會現(xiàn)實，克拉麗薩在潛移默化中被疏離了，而賽普迪莫斯是直接徹底地被拋棄隔離了；面對社會的非難和幻滅，克拉麗薩試圖抗爭，著手找尋出路；而賽普迪莫斯卻在巨大的壓力和苛責之下屈服了，妥協(xié)了④。盡管在世人的眼里，克拉麗薩是理智的，賽普迪莫斯是瘋癲的，但在異化的漩渦里他們相互交融：他們同樣會為春天的一片新綠而歡欣，為洶涌的時光而懼怕，為不知名的消亡而戰(zhàn)栗，為人類的罪責而深深的羞愧自責。面對異化這一生命中無法承載的苦痛：賽普迪莫斯采取了最絕決的方式，他義無反顧地撲向了死亡的懷抱，擁抱死亡尋求解脫；克拉麗薩則采取了較緩和的方式，投身晚會事業(yè)，尋求自我安慰。

除卻社會中的異化，克拉麗薩在婚姻中也是異化孤獨的。婚姻帶給她的是心靈的死亡，她的孤獨和疏離感從未得到絲毫的撫慰，反而在某種程度上加深了。

表面上，克拉麗薩和查理郎才女貌，天作之合。但這看似美滿、相敬如賓的婚姻卻是冷漠的，缺乏交流溝通和愛的表達。因為缺乏溝通，查理從未真正地理解妻子克拉麗薩，即便是她最簡單的喜好?？死愃_的婚姻是構建在金錢、虛榮和社會地位之上的交易：她用自己的自由、內心的幸福和熱情交換了一個看似完美的丈夫、達洛維夫人的頭銜和體面的婚姻。這就注定了她要受這異化之苦的煎熬。

除卻夫妻倆人因缺乏溝通而導致的內心痛苦之外，克拉麗薩和女兒間的關系也是淡漠的。作為家庭主婦、妻子和母親的克拉麗薩是失敗的，也正是由于她的這些身份沒有得到社會和家庭的認可，她內心的異化又加深了。

小說中的友情也是表現(xiàn)異化主題的一個重要方面?？死愃_干枯絕望的心靈并沒有在薩利——這個像太陽花一樣散發(fā)著熱情的女友，或是彼得——她曾經(jīng)那樣深愛的男人中得到任何滋養(yǎng)。天性敏感的克拉麗薩對于三人的友情早已有了本質的認識：沒有人可以完完全全了解她，也沒有人可以無條件地接受她——“當面對內心中做真實的自己的呼喚時，她總是獨自一人將紛雜的自我靜靜地梳理，收攏為一個整體。她獨自深刻地體會到將這個世界捻成一個中心是多么不同，矛盾而需要鎮(zhèn)靜。”⑤

薩利、彼得和她的友情盡管難能可貴，但仍然存在難以逾越的鴻溝。就像彼得手中一直把玩的小刀，她與他被彼此間不同的價值利劍所阻隔。彼得說，克拉麗薩就像冰柱般冷酷，他對她的冷漠和極端理性深惡痛絕；而克拉麗薩也永遠無法接受他的無所事事，不思上進。至于薩利和她，橫亙于兩者之間的事物太多，尤其是她對于薩利婚姻的看法。薩利說：克拉麗薩骨子里就是個勢利鬼。因為缺乏親密無間的友誼，克拉麗薩再也無法尋求自身以外的安慰和溫暖，孤寂地等待她的只有小閣樓里那張狹小的床和冰冷的床單。

三、異化感產生的原因和伍爾芙對于異化主題的關注

文本中異化原因是多層次的，不僅包括主人公所處的社會環(huán)境，個人自身的性格特征，而且離不開作家的創(chuàng)作風格和關注點。

社會環(huán)境是小說中異化感的一個無法逃脫的原因。誠然，“一戰(zhàn)”是小說中人物精神創(chuàng)傷的罪魁禍首，這其中的典型人物就是賽普迪莫斯。然而，以男性為主宰的家長制資產階級社會才是真正導致克拉麗薩喪失真實自我，不得不向社會妥協(xié)的根由。

伍爾芙筆下，威廉醫(yī)生成了男性主導的資產階級社會的縮影。她尖銳地諷刺道：“威廉先生不僅使他自己變得富有也使得英國變得繁榮，隔離了國家中的瘋癲者，禁止生育，制裁絕望，剝奪了那些不健全的人們鼓吹其不適宜觀點的權力，直到他們能夠真正理解、贊賞關于‘平衡’的理念……”⑥

威廉不再是善良、敬業(yè)、有同情心責任感的醫(yī)生，而是男性主導的資產階級社會的代言人。在這樣的社會中，男性擁有絕對權威：男性與經(jīng)濟的繁榮緊密相連；男性掌控著軍事力量和生殺大權；男性掌控話語權和壓抑釋放情感的權利。男性，成為了世界萬物的主宰。

作為女性的克拉麗薩，如波伏娃在《第二性》中所言，成了理所當然的“他者”，處在毫無爭議的次要地位?？死愃_作為家長制社會中的一員，就必須順從社會對于女性的定位：順從、沉默、甘居次要地位，在這樣的社會中女性所扮演的角色就是一面鏡子——為男性服務，加倍地折射出男性的高大出色。

盡管克拉麗薩可能對查理的“二等大腦”釋然，也不再奢求有朝一日成為內閣議員的妻子，但是從心底她沒法勉強自己屈從于威廉醫(yī)生所代表的男性的頤指氣使，忍受男性對自由意志的否定。女性的她深陷于因無助被動的生存狀態(tài)引起的悲憤之中，這又加劇了她和社會間的心靈距離。在這樣的社會狀態(tài)下，她發(fā)出了吶喊“生活真的是無法忍受了！他們使得生活難以忍受……”⑦

除卻男性霸權，疏離感的另一個社會原因是資產階級社會的世故偽善。優(yōu)雅得體的資產階級上流社會的人們戴著面具生活，扮演各自的角色，極少袒露真心。心地純凈的克拉麗薩堅信“每個人都應該自由真實地表達自己的感受”，她希望一種簡單純粹的生活。然而無論她多么盡心盡力地扮演女主人的角色，都無法躲避自己心靈的叩問，無法隱藏自己的憤怒，偽裝自己的不屑或是佯裝真誠。畢竟她不是布魯頓夫人，學不會斂去自己的情感和喜怒，然后貌似不經(jīng)意地春風滿面地周旋在人群中；畢竟她也成不了休·惠特布萊德，戴上謙和的微笑，左右逢源。

在克拉麗薩被迫成為了達洛維夫人的過程中，她內心一部分重要的自我已經(jīng)沉落了。少女時代的她曾經(jīng)對生活滿懷熱忱，她熱愛自然、文學和政治；她迷戀雪萊、赫胥黎和莫里斯文字中濃烈的情感；而現(xiàn)在，一個五十二歲的婦人，她那充滿熱情、浪漫和自由的自我被嚴嚴實實地壓抑在內心深處。

她心中存在兩個自我：潛藏在內心深處的真實自我“克拉麗薩”渴望沖破世俗的枷鎖；理智的自我“達洛維夫人”竭盡全力地抑制真實自我的再現(xiàn)?？死愃_和達洛維夫人，這兩個身份在不同的自我中不斷糾纏、博弈，構成了她本身內在的異化。

作為克拉麗薩，她能肆無忌憚地滿懷熱情地擁抱薩利，相信“即使在這一刻死去，這也是我人生中最幸福的一刻”；而作為達洛維夫人，她必須一遍又一遍地說服自己這是世俗非議的、低劣的。撇去她是不是天生的同性戀的爭議，克拉麗薩這一身份充分展現(xiàn)了她天性的純粹和完整，這才是她一直以來被否定、壓抑、拋棄的真實自我。然而，成為達洛維夫人剝奪了她體驗世界為之動容的美妙時刻的機會；接受達洛維夫人這一身份，也就意味著學會冷淡，學會把“克拉麗薩”的自我拋向遙遠的海洋，看著她盤桓、流連，然后再慢慢消逝，最終無跡可尋。

為了在社會中生存，她必須成為達洛維夫人，但是天性不能泯滅她成為克拉麗薩的渴望。敏感使她無法將自己簡簡單單地定義為達洛維夫人；理智使她無法自欺欺人，篤定自己是一個完整和諧的個體。

盡管在身份選擇中，她被迫接受達洛維夫人的身份，但仍希望把自己定義為完整明確的個體，她竭盡全力使自己適應也使社會接納她達洛維夫人的身份：積極投身晚宴的準備中。她祈禱這一有形的身份不僅能彌補自身性格中的缺憾、挑剔、嫉妒、虛榮和猜忌，而且能抑制真實的自我“克拉麗薩”。

然而，她缺失的自我永遠都不會是無足重輕的，而她僅存的自我身份：達洛維夫人，到頭來不過是徒有虛名，根本無法成為自我身份的支撐，只能讓她覺得“忽然間枯萎了，蒼老了，干癟了……被碾壓，吹散，消失在這時光，門窗，軀體和混沌的大腦中”⑧。

此外，小說中的異化也是作家對于該主題關切的體現(xiàn)。伍爾芙的個人經(jīng)歷，尤其是十三歲喪母的經(jīng)歷使得她產生了疏離孤單之感。通過著墨于人物內心，她不僅揭示了人物間的社會關系，更洞悉了他們各自的孤寂和難以言喻的情感。伍爾芙對于異化的關注來源于自身感悟到的生命的脆弱和茫然——“我想我又到了生命的低谷期，這黑色的壓抑籠罩了一切事物。燥熱的天氣，肆虐的狂風。所有的事物仿佛都失去了顏色，變得不再真實。我絲毫不覺得自己是在夸大其詞?！雹?/p>

異化不僅僅是作家伍爾芙的寫作策略，它更是她真實情感和內心涌現(xiàn)的暗流。因而，異化是理解小說的靈魂主旨，也是通向作者內心世界的一把鑰匙。

總之，主人公的異化是外在和內在因素共同作用的結果。作為社會群體的一員，克拉麗薩無法脫離男性主導的資產階級社會；作為個體，她無法回避因身份危機帶來的精神創(chuàng)傷；作為作者筆下的人物，她又不得不是作家情感和關注點的歸宿。

四、應對異化和異化的最終出路

內心荒蕪寂寥的克拉麗薩不斷努力尋求溫暖填補內心缺失；她一直潛心等待一個時刻，一個春暖花開、柳暗花明的瞬間。

弗洛姆曾說過：“生命的本質在于維系自我的存在?！痹谒幍纳鐣尘跋?，克拉麗薩深知無法同時保留兩個身份，故而她一再肯定達洛維夫人的身份，維系自身的存在感。

不同于孤注一擲的賽普迪莫斯用死亡的極端方式?jīng)_破所有桎梏，尋求解脫，克拉麗薩采取了更為緩和的方式自我救贖：向現(xiàn)狀妥協(xié)。達洛維夫人是她僅存的身份，她像抓住了救命稻草一樣，全心全意地扮演這個角色，不斷自我催眠，說服自己現(xiàn)在的她是簡單而純粹的。

為了找尋完整的自我，擺脫孤單，克拉麗薩漫步于倫敦街道，希望與周圍的環(huán)境建立緊密聯(lián)系。只有漫步在倫敦街道，她的孤單疏離之感才能得到安撫：熙熙攘攘的街道中，她冰冷的心漸漸復蘇溫暖起來。正是在這些街道中，她才能將自己定義為社會的一分子、一個局內人，她的抉擇才能被理解、贊賞和支持。倫敦，已經(jīng)不再單單是能夠給她鮮花和蕾絲手套的城市，而是心靈的避難所，找尋自我的港灣。

在應對身份危機下的異化時，克拉麗薩一方面尋求內心對于自我身份的接納，另一方面也積極尋求外界社會對于達洛維夫人身份的認可和賞識。

她試圖從他人的認可中找尋自己生命的意義，期盼更加客觀地確認自我的生命價值。為了獲得他人的認可，她就必須撇去冷漠和勢利——學會熱情洋溢、真誠而甘愿奉獻。晚宴就成了她對于生活充滿熱情的象征，她對社會的貢獻承載著她為社會所接納、贊賞和喜愛的機會。晚宴成了一座橋梁，將她從沒有存在感、歸屬感、價值感的自我引渡到另一個完整的、統(tǒng)一的、和諧的自我；晚宴是她實現(xiàn)自我價值的手段，是身為達洛維夫人的她在資產階級社會立足的社交策略，是完美家庭主婦的事業(yè)。她要在晚宴中重新定位自我身份：稱職的妻子、負責的母親、親密的友人，更重要的是完美的女主人。

盡管克拉麗薩為應對異化帶來的痛苦付出了不懈的努力，卻無一例外地失敗了，她的內心和生活依舊是枯萎荒蕪的。就在賽普迪莫斯從高樓縱身跳下時，克拉麗薩獲得了人生的頓悟，洞悉了社會世俗和生命真諦，度過了生命中危險的時刻，從而實現(xiàn)了自我的重生。

“向死而生”主要闡釋的是在把握生命脆弱性和消亡的必然性的前提下，倍加珍視“生”的歷程，即生命從誕生到消亡之間的經(jīng)歷。在這一存在的過程中，交織著對于人生、死亡以及人類必須從屬于集體而在最本質上是孤獨的這一矛盾存在狀態(tài)的領悟。換言之，從容地在社會的團體中保持個體心靈的獨立。

對于克拉麗薩而言，“向死而生”的理念使她超越了自身和社會的束縛，生和死的局限，獲得了重生。這一理念啟迪了她對生命意義的思考，帶來了全新的感悟：死亡終究是無法逃脫的，而正是在死亡陰影的翻滾下，生命才顯得愈發(fā)熠熠生輝，絢爛多彩⑩。

對克拉麗薩而言，生活不再是外在的姿態(tài)、他人的接納和認可，而是生命內在的喜悅。此刻，她徹底從壓抑的自我“克拉麗薩”和選擇的自我“達洛維夫人”的矛盾掙扎中解脫出來了。最終，克拉麗薩天性中對于生命本質的熱愛超越了對于社會虛榮的追求，她在生命中擁抱鮮花、晚會和城市的喧囂，她由衷地感激生命，曾經(jīng)少女時代的那份自由和輕松漸漸在心底浮現(xiàn)。

五、結語

伍爾芙的《達洛維夫人》展現(xiàn)了小說主人公應對異化疏離的人生歷程。在克拉麗薩于異化的泥沼中掙扎時，年輕人賽普迪莫斯的死亡給了她當頭棒喝，使之頓悟人生真理，找尋到人生意義、生命歸宿。懷揣著“向死而生”的理念，克拉麗薩鼓起勇氣繼續(xù)生活，大步向前，不再畏懼人生中夏日的驕陽和冬日的寒冷。

曾經(jīng)那份在心頭揮之不去的疏離異化在“向死而生”中瓦解了，釋然了。透過生命的苦難和重負，克拉麗薩看見了生命的本質和歸宿，變得從容淡然，也逐漸形成了完整的統(tǒng)一的穩(wěn)定的自我。因而，她能帶著所有的勇氣擁抱生命的未知，對所有的苦難挫折始終飽含寬容。在“向死而生”的人生理念中，克拉麗薩超越了其自身的絕望異化，真正地懂得懷著一顆清明而關切的心執(zhí)著于生活，而不迷戀生命。

透過“向死而生”這一理念，伍爾芙揭示了生命的意義，引導人們克服內心的暗流，找尋自由而飽滿的靈魂，相信生命中的美好，滿懷熱忱地擁抱生活的繁盛。

①Zwerdling,Alex.Mrs.Dalloway and the Social System. PMLA.Vol.92,No.1(Jan.1977).Dec.2012，P69.

②⑤⑥⑦⑧Woolf,Virginia.Mrs.Dalloway.New York:：Rosetta Books LLC，2002，P11，P34，P85，P153，P29.

③Rosenstock,Florence&Kutner,Bernard.Alienation and Family Crisis.The Sociological Quarterly.Vol.8,No.3 (Summer,1967).Dec.2012，P398.

④Construction of Mrs.Dalloway.Novel Summaries Analysis RSS.N.p.,n.d.Web.8th Dec，2011.

⑨Woolf,Virginia.A Writer's Diary:being extracts from the diary of Virginia Woolf.Ed.by Woolf,Leonard.London:Gramada, 1978，P215—216.

⑩瞿世鏡：《伍爾芙研究》，上海文藝出版社1988年版，前言第6頁。

[1]艾瑞克·弗羅姆.尋找自我[M].陳學明譯.北京：北京工人出版社,1947.

[2]伍厚愷.弗吉利亞——存在的瞬間[M].成都：四川人民出版社，1999.

[3]Bressler,Charles.Literary Criticism An Introduction to Theory and Practice[M].New Jersey:Prentice Hall,Inc1998.

[4]Guiguet,Jean.Virginia Woolf and Her Works.[M].Surrey:The Hogarth Press,1965.

[5]Holtby,Winifred.VirginiaWoolf（acritical memoir），Cassandra Editions[M].Chicago:Academy Press Limited,1978.

[6]Perniola,Mario.Being-Towards-Death and the Simulacrum of Death[M].Cultural Politics.N.p.,31 Jan，2012.Web.04th Apr，2013.

[7]Tan Meijing.The Functions of the Party in Mrs.Dalloway.[M]. MA Paper of Shanghai International Studies University,May，2008.

作者：黃榮，南開大學外國語學院碩士研究生，研究方向：英美文學。

編輯：康慧E-mail：kanghuixx@sina.com