凌廷堪《校禮堂文集》提要

井 超 （南京師范大學(xué)文學(xué)院 210097）

一、凌廷堪之為人為文

凌廷堪，字次仲，安徽歙縣人。遠(yuǎn)祖凌安唐顯慶中年任歙州州判，于是定居于歙縣。到了他的父親凌文焻時(shí)，從歙縣又遷到了海州的板浦場。凌廷堪6歲而孤，早年生活困窘，12歲即棄書學(xué)商，20歲以后才開始讀書。他非常羨慕自己的老鄉(xiāng)江永、戴震的學(xué)問。凌廷堪于乾隆五十五年（1790）中進(jìn)士，本來被授予官職，但為了奉侍母親，又主動(dòng)求改教職，做了寧國府學(xué)教授。凌廷堪和母親及兄嫂赴官任，侍奉母親極盡孝道。母親偶有不愉快，他一定長跪不起，請求母親寬心，等母笑了才會(huì)起身。母去世后，他哀傷過度，一只眼睛因此看不清楚東西。不久，妻子也離他而去，陰陽兩隔。凌廷堪孑然一身，畢力著述十余年。嘉慶十四年（1809）卒，時(shí)年55歲。

凌廷堪博覽強(qiáng)記，見識(shí)卓絕。他無所不窺，對于《六書》歷算以及古今疆域的沿革、職官的異同等，都有很深的研究。然而，他最精于禮學(xué)，尤其是對《儀禮》頗有研究，著有《禮經(jīng)釋例》十三卷。錢玄先生對《禮經(jīng)釋例》有很高的評(píng)價(jià)，他說：“《禮經(jīng)釋例》是一部大有助于學(xué)習(xí)《儀禮》的最好著作。前人說學(xué)《春秋》要學(xué)習(xí)《春秋》的凡例，才懂得其褒貶。學(xué)習(xí)《儀禮》也要明白《儀禮》的凡例，才明白禮儀的升降揖拜之節(jié)?！?（P67）這本書把禮分為八例，以明同中之異，異中之同：曰通例，曰飲食例，曰賓客例，曰射例，曰變例，曰祭例，曰器服例，曰雜例。書中頗多創(chuàng)見，比如，《禮經(jīng)》第十一篇，從漢以來解說的學(xué)者雖然很多，但都不甚明了尊尊之旨，所以很少能得解經(jīng)意。凌廷堪作《封建尊尊服制考》一篇，附在《變例》之后。

除了禮書，凌廷堪也潛心于樂，他認(rèn)為，俗樂與古雅樂中隔唐人燕樂一關(guān)，蔡季通、鄭世子等輩都沒能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。所以他以隋沛公鄭譯五旦、七調(diào)之說為燕樂之本，又參考段安節(jié)《琵琶錄》、張叔夏《詞源》《遼史·樂志》等書，著《燕樂考原》六卷。江都江藩欣賞有加，嘆為“思通鬼神”。他還著有《元遺山年譜》二卷，《校禮堂文集》三十六卷、《詩集》十四卷等。

凌廷堪的學(xué)問在當(dāng)時(shí)非常被人推崇，儀征阮元曾經(jīng)讓兒子阮常生從廷堪學(xué)習(xí)《士禮》，阮元又說凌廷堪的《鄉(xiāng)射五物考》《九拜解》《九祭解》《釋牲》《詩·楚茨考》等申說經(jīng)典的文字，多發(fā)古人所未發(fā)。而對于《復(fù)禮》三篇，他更是推崇備至，曾在自己的文章中全錄《復(fù)禮》。江藩和廷堪私交甚好，他在《漢學(xué)師承記》中稱贊凌廷堪“無史不習(xí)，大事本末，名臣行業(yè)，談?wù)摃r(shí)若瓶瀉水，纖悉不誤。地理沿革，官制變置，《元史》姓氏，有詰之者，從容應(yīng)答，如數(shù)家珍?！?（P101）今人張舜徽在論及《校禮堂文集》時(shí)稱：“廷堪精力過人，而又濟(jì)之以奮勵(lì)，故能博學(xué)強(qiáng)識(shí)，至于如此。論者若徒見其考證《禮經(jīng)》樂律，精審無匹，推尊為一代經(jīng)師，則猶淺之乎視之矣?！?（P264）由此我們可見，無論是凌廷堪生前還是身后，人們對他都有著很高的評(píng)價(jià)。

二、《校禮堂文集》概述

《校禮堂文集》36卷，共收各體文章190篇。其中賦三卷，雜著二卷，贊二卷，說四卷，書四卷，序四卷，跋三卷，騷、辭、七、頌、論、碑、連珠各一卷，另有七卷雜收表、啟、檄、露布、箴、銘、考、辨、解、釋、文、傳、行狀、墓志銘、誄、祭文等。從該文集中我們可以看到凌廷堪“精深雅健，無體不工，儒林文苑，兼于一身”（錢大昕語），他多與文人雅士交游，治學(xué)廣泛，研究樂律、精熟史書、擅長詞章、通解天文算數(shù)，孜孜矻矻數(shù)十年。而文集中關(guān)于禮的論述尤多，如《復(fù)禮》三篇《周官九拜解》《周官九祭解》《旅酬下為上解》《儀禮釋牲》兩篇等。

凌廷堪治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，發(fā)論中肯，他在《與胡敬仲書》中曾指斥囿于考證者，曰：“讀《易》未終，即謂王、韓可廢。誦《詩》未竟，即以毛、鄭為宗?！蹲笫稀分渥x未分，已言服虔勝杜預(yù)?！渡袝分挝聪ぃ言泼焚憘喂盼?。甚至挾許慎一編，置《九經(jīng)》而不習(xí)，憶《說文》數(shù)字，改六籍而不疑。不明千古學(xué)術(shù)之源流，而但以譏彈宋儒為能事。所謂天下不見學(xué)術(shù)之異，其弊將有不可勝言者?！?（P261）又于《大梁與牛次原書》中道：“搜斷碑半通，刺佚書數(shù)簡。為之考異同，校偏旁，而語以古今成敗，若坐雰雺之中。此風(fēng)會(huì)之所趨，而學(xué)者之所蔽也?！?（P258）有清一代，漢學(xué)發(fā)展到惠棟、戴震已臻于極致，其后考證之學(xué)開始進(jìn)入“蛻分期”，凌廷堪看到了專務(wù)考據(jù)之弊，故有此深論。所謂“窺一斑而見全豹”，我們止從此一處便可看出凌廷堪的見識(shí)。

當(dāng)然，《校禮堂文集》中的某些見解也有失偏頗，這是人所難免的。這點(diǎn)，近人錢穆看得頗為清楚，他在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中論道：“次仲十年治禮，考核之精，固所擅場，然必裝點(diǎn)門戶，以復(fù)禮為說，籠天下萬世之學(xué)術(shù)，必使出于我之一途，夫豈可得？此皆當(dāng)時(shí)漢學(xué)家意氣門戶之見驅(qū)之使然，亦不必獨(dú)病次仲也。”6（P547-548）

《校禮堂文集》的刊刻要?dú)w功于凌氏的受業(yè)弟子張其錦，江藩在《校禮堂文集序》中說：“次仲歿于歙，受業(yè)弟子宣城張文學(xué)褧伯南走歙，北走海州，攟拾次仲之著述及詩古文詞，編次讎校，先刊《燕樂考原》六卷，又手寫文集。渡江至淮壖，就正于阮侍郎?！?（P103）其后刊刻成書，后又有阮元輯本等，茲錄于下。

校禮堂文集三十六卷，清嘉慶十七年[1812]刻本

校禮堂文集三十六卷，清嘉慶十八年[1813]宣城張其錦刻本

校禮堂文集一卷，清道光九年[1829]廣東學(xué)海堂刻本

校禮堂文集一卷，清咸豐十一年[1861]廣東學(xué)海堂刻本

校禮堂文集一卷，清光緒十三年[1887]上海書局石印本

校禮堂文集一卷，清光緒十七年[1891]上海鴻寶齋石印本

校禮堂文集，清光緒十八年[1892]上海古香閣石印本

校禮堂文集三十六卷，民國二十一至二十五年[1932-1936]安徽叢書編印處影印本

校禮堂文集三十六卷，王文錦點(diǎn)校，[1998]中華書局排印本

凌廷堪為人誠孝，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，發(fā)論中肯。《校禮堂文集》是其文字的總匯，從字里行間，我們可以感受到他道德品行和為學(xué)的高深造詣。

[1]錢玄.《三禮通論》[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，1996.

[2][4][5][7]凌廷堪.《續(xù)修四庫全書·校禮堂文集》[M].上海古籍出版社，2002.

[3]張舜徽.《清人文集別錄》[M].華中師范大學(xué)出版社，2004.

[6]錢穆.《中國近三百年學(xué)術(shù)史》[M].商務(wù)印書館，1997.