藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)研究

李曉箏 （華北水利水電大學(xué) 450011）

一、引言

隨著生活水平的不斷提高，為了滿足對(duì)社會(huì)物質(zhì)和文化產(chǎn)品的審美要求，人們?cè)絹碓街匾晫?duì)藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)如今，中國(guó)的學(xué)校教育與美育工作者對(duì)美育和藝術(shù)教育越來越重視，使人們的審美理想、審美情趣、審美素質(zhì)以及審美能力得到普遍地提高，各種現(xiàn)象表明我們已經(jīng)進(jìn)入“審美的時(shí)代”。藝術(shù)教育在一定程度上成為教育創(chuàng)新的引領(lǐng)者，應(yīng)注重藝術(shù)教育工作，使其更能為培養(yǎng)人們的想象力和創(chuàng)造力做貢獻(xiàn)。

二、藝術(shù)教育和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)系

在新世紀(jì)，我國(guó)特別注重創(chuàng)新的教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新的教育離不開藝術(shù)教育。不管是培養(yǎng)什么能力，培養(yǎng)的主體都是人，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)主要是通過教育實(shí)現(xiàn)的，藝術(shù)教育在教育內(nèi)容中占有非常重要的地位，不容忽視，可以說教育如果缺乏藝術(shù)教育便是不完整的教育，對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)非常的不利。這也是當(dāng)今中國(guó)提倡藝術(shù)教育，將其納入黨和國(guó)家的教育方針中，并確認(rèn)它所占據(jù)的重要戰(zhàn)略地位的原因。摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，鼓勵(lì)實(shí)行藝術(shù)教育，不但能有助于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，而且有助于實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略。

形成創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新思維，離不開智育的孕育與培養(yǎng)，也離不開藝術(shù)教育的滋潤(rùn)與激發(fā)。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，滿足社會(huì)的人才需求的條件，就必須具備高度的責(zé)任感、自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力、獨(dú)立的個(gè)性、合作精神以及合作能力等素質(zhì)。創(chuàng)新型人才的共同特點(diǎn)是創(chuàng)新的過程中體現(xiàn)出的靈活與開放的個(gè)性、豐富的創(chuàng)新想象、獨(dú)特的創(chuàng)新視角以及強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望。這些特征能直接或間接地體現(xiàn)出人的美的鑒賞能力和美的創(chuàng)造能力。一些偉大的科學(xué)家便是在感受和追求美的過程中，發(fā)現(xiàn)研究的事情很有意思，從而產(chǎn)生了創(chuàng)造的沖動(dòng)與創(chuàng)新的激情，歷經(jīng)許多努力，最終獲得成功。但是，這樣的創(chuàng)新型人才只有在良好的環(huán)境下才能順利培養(yǎng)出來，而不是在過分強(qiáng)調(diào)智育的應(yīng)試教育環(huán)境。

三、藝術(shù)教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的特色

1.通過培養(yǎng)情感和價(jià)值觀來培養(yǎng)創(chuàng)新型人格

現(xiàn)如今，國(guó)家和政府都高度重視藝術(shù)教育，這與儒家的審美教育思想相一致。儒家的審美教育思想認(rèn)為人的修養(yǎng)，以學(xué)詩(shī)為開始，自立于學(xué)禮，以學(xué)樂為結(jié)束，強(qiáng)調(diào)音樂對(duì)道德修養(yǎng)的作用，體現(xiàn)了儒家的人本思想。實(shí)施真正的藝術(shù)教育，就應(yīng)突破功利主義，讓人的自身精神發(fā)展在藝術(shù)思維中與世界保持一致，以使人們共同發(fā)展德育、智育、體育，成為自由的完整的人。為了使藝術(shù)教育真正為培養(yǎng)創(chuàng)新人才做貢獻(xiàn)，就必須以人為中心，在確保自身的獨(dú)立地位的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育，而不是將其僅作為道德教育與知識(shí)教育的附庸，只有在藝術(shù)教育獨(dú)立于智育和德育的情況下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。此外，還應(yīng)通過藝術(shù)教育，培養(yǎng)人的情感與價(jià)值觀，使人能夠心情愉悅，達(dá)到精神上的和諧，才能激發(fā)起人的創(chuàng)造潛能，從而找到解決問題的辦法。

2.借助于藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐來培養(yǎng)創(chuàng)新能力

藝術(shù)教育的藝術(shù)形式多種多樣，包括音樂、影視、美術(shù)、書法、舞蹈以及建筑等。藝術(shù)形式不同，藝術(shù)載體也不同，這些藝術(shù)形式通過不同的藝術(shù)載體表現(xiàn)出一些形象化的特點(diǎn)。藝術(shù)教育不但是指知識(shí)性的學(xué)習(xí)這些藝術(shù)，也包含方法性的掌握各種藝術(shù)學(xué)習(xí)形式，并通過對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。

四、學(xué)校藝術(shù)教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才策略

1.重視高等院校的藝術(shù)教育

目前，我國(guó)高等院校的藝術(shù)教育并不能達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的要求，且具有較大的差距。造成這個(gè)差距既有客觀上條件不足的原因，也有主觀上認(rèn)識(shí)不足的原因。因此，應(yīng)重新定位高等院校的藝術(shù)教育，確立藝術(shù)教育在高等院校中占有的重要的、獨(dú)立的地位，并確保其貫穿于整個(gè)素質(zhì)教育過程，以達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的客觀要求。在進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，應(yīng)將其置于學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，放在學(xué)校教學(xué)的議事日程上，使人們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要性，打破學(xué)校的德育教學(xué)時(shí)僅僅是“兩課”教育的思想。就像智育不單單是課堂教學(xué)，體育不僅僅要求體能達(dá)標(biāo)一樣，藝術(shù)教育也不全是音美教育和公共藝術(shù)課程，也包括藝術(shù)教育第二課堂、藝術(shù)教育對(duì)各學(xué)科的滲透、校園文化建設(shè)以及院校間的藝術(shù)教育方面的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等。如果高?；蚋呗毟邔Ｔ盒Ｄ軐⑺囆g(shù)教育定位在“大藝術(shù)教育觀”上，在充足的教學(xué)時(shí)間和空間里，對(duì)每個(gè)學(xué)生都盡全力實(shí)施藝術(shù)教育，就可以在一定程度上改善我國(guó)藝術(shù)教育工作薄弱的現(xiàn)狀，逐漸實(shí)現(xiàn)將藝術(shù)教育真正融入學(xué)校教育全過程的目標(biāo)。

2.充分利用藝術(shù)教育的育人功能推進(jìn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的藝術(shù)教育，有助于多元化、多層次地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的過程，不僅僅是學(xué)生自我教育的過程，也是學(xué)生能否對(duì)審美的對(duì)象產(chǎn)生情感，并做出正確的選擇的過程。人的美感并不是天生的，它不能強(qiáng)加于人，但是能引導(dǎo)于人。當(dāng)學(xué)生自覺接受藝術(shù)教育時(shí)，也在不知不覺中培養(yǎng)和發(fā)展著學(xué)生自身對(duì)美感的感知力、想象力、理解力和創(chuàng)造力，這是受益于藝術(shù)教育自身“寓教于樂”的特點(diǎn)。

首先，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)和提高他們對(duì)美的感知力和理解力。實(shí)質(zhì)上，藝術(shù)教育是利用美的形象去激發(fā)人的情感，并通過這種情感活動(dòng)去感知和理解世界，同時(shí)提高人們的審美能力的過程。我們常說的審美能力，其實(shí)就是指在審美活動(dòng)中感知和理解美的能力，以及在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造美的能力。而藝術(shù)教育便是發(fā)現(xiàn)美的教育形式，通過藝術(shù)教育不但使人們感知美、理解美的能力得到提高，也使感知和理解世界的能力得到提高，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，通過藝術(shù)教育，有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)于美的想象力和創(chuàng)造力。審美活動(dòng)是以人們感知和理解世界開始的，人們?cè)诟兄屠斫饷赖幕A(chǔ)上，通過想象產(chǎn)生符合審美理想的新的形象，然后按照美的規(guī)律創(chuàng)造出這些新形象，這即是發(fā)揮美的創(chuàng)造力和想象力的結(jié)果。

3.理論與實(shí)踐雙管齊下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，一方面需要學(xué)生加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，增加對(duì)現(xiàn)代信息的儲(chǔ)備量，給創(chuàng)造活動(dòng)奠定扎實(shí)良好的理論基礎(chǔ)。另一方面，學(xué)校還應(yīng)開展較為全面的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái)，鼓勵(lì)他們踴躍參與，從而從活動(dòng)中提升自己的創(chuàng)新能力。藝術(shù)教育培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的方式多種多樣，其中以大學(xué)藝術(shù)教育課程、藝術(shù)教育對(duì)各學(xué)科的滲透、公共藝術(shù)選修課程以及藝術(shù)教育課外活動(dòng)等為主。藝術(shù)教育活動(dòng)的開展，對(duì)激發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，都將發(fā)揮極大的作用。藝術(shù)教育會(huì)對(duì)各個(gè)學(xué)科產(chǎn)生滲透的作用，將其融入其他學(xué)科之中進(jìn)行教學(xué)，都在一定程度上拓展了創(chuàng)新活動(dòng)。在如今的藝術(shù)教堂上，往往會(huì)增添些藝術(shù)教育課外活動(dòng)，它在時(shí)間和空間的范圍延伸了藝術(shù)教育，從內(nèi)容和形式上進(jìn)行了創(chuàng)新。相比較于課堂教學(xué)，大多數(shù)學(xué)生更喜歡課外活動(dòng)，因?yàn)檫@樣會(huì)有更大的自由度。此外，課外活動(dòng)中包含的美的因素更多，包括舉辦書畫展、詩(shī)歌朗誦會(huì)、參加演唱會(huì)、欣賞自然景觀和人文景觀以及參加科技成果展等。舉辦這些活動(dòng)能夠迎合學(xué)生的好奇的心理，從而激發(fā)起學(xué)生的興趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生健康的審美情趣與正常的審美觀。值得一提的是，學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育課外活動(dòng)的極大熱情，有助于學(xué)生直接參與到審美實(shí)踐中去，有益于學(xué)生獲得切實(shí)的創(chuàng)新體驗(yàn)，進(jìn)而提高自己的創(chuàng)新能力。

五、結(jié)語

近年來，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已經(jīng)引起了我國(guó)教育機(jī)構(gòu)的充分重視，成為我國(guó)教育研究的一個(gè)重要課題。創(chuàng)新型人才除了應(yīng)具備正確的人生觀、世界觀外，還必須擁有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力以及審美素養(yǎng)。審美教育并不局限于一種藝術(shù)技巧的教育，而是一種培養(yǎng)人的整體反應(yīng)方式的教育。在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，應(yīng)把握到一種平衡的、有節(jié)奏的、統(tǒng)一的、完整的具體形式，這種形式?jīng)Q定了人的情感和理想富有特定的精神特征，能夠在一定程度上折射出社會(huì)和時(shí)代產(chǎn)生的影響，同時(shí)，它們也會(huì)作用于人的感知、情感、想象和理解等心理活動(dòng)，使其日益和諧。所以，藝術(shù)教育與培養(yǎng)創(chuàng)新人才關(guān)系密切、相輔相成。

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