漢代美術(shù)中馬造型藝術(shù)特點(diǎn)簡(jiǎn)析

顧德先 （黔南民族師范學(xué)院美術(shù)系 558000）

漢代是中華文化的一段繁榮時(shí)期，在美術(shù)形式上很多樣式都表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的厚重和藝術(shù)的進(jìn)步。其中，馬的形象在漢代藝術(shù)中有著極為廣泛的表達(dá)，很多美術(shù)樣式中都有著對(duì)馬形象的刻畫(huà)，具體主要有以下幾種形式：（一）陵墓石雕中的馬形象。陵墓石雕是中國(guó)古代帝王和貴族在其墓室當(dāng)中的石雕藝術(shù)作品，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的墓葬文化，是中國(guó)古代封建思想、倫理道德觀(guān)、喪葬文化的綜合表達(dá)。西漢霍去病陵墓石雕是這一形式的代表作品。霍去病是西漢有名的將領(lǐng)，多次擊敗當(dāng)時(shí)的外敵匈奴，深得漢武帝的喜愛(ài)，但是，卻在23歲時(shí)因病去世，后來(lái)漢武帝為其修建了規(guī)模宏大的陵墓。他的陵墓中馬形象特別豐富，以戰(zhàn)馬為主。主要作品《馬踏匈奴》高168厘米，長(zhǎng)190厘米，以戰(zhàn)馬腳踏匈奴為題，運(yùn)用線(xiàn)刻、浮雕和圓雕技法，表現(xiàn)出馬的體量和力度。（二）漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚當(dāng)中的馬形象。漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的代表形式，它是附于墓室、祠堂和闕1等建筑物上的雕刻作品。漢代畫(huà)像是漢代四百年文化的集中體現(xiàn)，其中可以看出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)等各方面的情況。當(dāng)中的很多題材都是戰(zhàn)馬車(chē)騎，這些馬的造型樸素渾厚、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)、有氣勢(shì)感。畫(huà)像中的馬，多種多樣、富于變化，表現(xiàn)了漢代現(xiàn)實(shí)生活的多樣性和文化的豐富性。（三）漢代青銅制品中的馬形象。青銅器并不是漢代美術(shù)的代表樣式，但是那一時(shí)期的青銅器同樣是有明顯藝術(shù)特點(diǎn)的，漢代的青銅制品不再是以器物為主，而是逐漸轉(zhuǎn)換為青銅雕塑，這些雕塑用于生活裝飾和墓葬，廣泛地存在于當(dāng)時(shí)的環(huán)境當(dāng)中。著名的青銅雕塑《馬踏飛燕》便是東漢時(shí)期的作品。作者取材于馬匹騰空而起的瞬間，造型精美、極具動(dòng)感，有天馬行空的效果。（四）墓室壁畫(huà)當(dāng)中的馬形象。墓室壁畫(huà)是東漢時(shí)期田莊經(jīng)濟(jì)和厚葬風(fēng)氣盛行的結(jié)果，作品主要集中在內(nèi)蒙、甘肅、山西、陜西、河南、河北等地，這些作品內(nèi)容豐富，表達(dá)了人們生活的方方面面，有歷史人物和神話(huà)仙人，有自然現(xiàn)象和虛幻之境，有勞作場(chǎng)景和平常娛樂(lè)，其中，馬的形象在壁畫(huà)當(dāng)中的出現(xiàn)頻率也很高，以“駿馬出行圖”為代表，這些壁畫(huà)在白色底子的墓壁上由含有礦物質(zhì)成分的顏料繪制而成，顏色在多年以后也不會(huì)褪色。在繪制手法上先以墨線(xiàn)勾勒外形結(jié)構(gòu)，再平涂顏色。東漢內(nèi)蒙古和林格爾墓室壁畫(huà)中的“駿馬出行圖”，描繪了駿馬在奔行時(shí)的動(dòng)態(tài)感覺(jué)，多個(gè)馬匹形象放置在一起，場(chǎng)面宏大、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，充滿(mǎn)了原始的活力。（五）陶、玉和木雕材質(zhì)的馬形象。陶馬是漢代雕塑的一種重要形式，在漢景帝楊陵兵馬俑、徐州獅子山兵馬坑等地都在發(fā)現(xiàn)，玉馬在漢代玉器當(dāng)中也是很普遍的，在漢代祭祀、禮儀、喪葬等多方面都有其功能。1966年在陜西咸陽(yáng)漢元帝渭陵周邊出土了“仙人騎飛馬”玉器作品，其玉質(zhì)精良、雕刻工藝精湛，造型完整、動(dòng)態(tài)生動(dòng)、藝術(shù)感強(qiáng)。漢代木雕作品中的馬形象在已經(jīng)出土的漢代墓室隨葬品中也有發(fā)現(xiàn)，這些作品用抗腐蝕性強(qiáng)的泡桐木為原料，用雕刻和拼裝的方法簡(jiǎn)潔表現(xiàn)出馬形象，在雕刻完成以后涂上紅、黑、白等顏色。在江蘇泗陽(yáng)漢墓出土的木器代表了西漢木雕藝術(shù)的最高水平，其中的木雕馬精彩紛呈，“這些木雕帶著隱蘊(yùn)于民族心理深層的理性精神與樸素的浪漫主義而生成意象的原型，這原型不是原始抽象本能中的幾何形，也不是蠻荒時(shí)代的空間恐懼，它帶著先秦寫(xiě)實(shí)遺風(fēng)和藝術(shù)家對(duì)生活的敏感、敏銳，在主體精神上達(dá)到了自由與自在。在表現(xiàn)上則貫通著中國(guó)人與生俱來(lái)的那種高屋建瓴統(tǒng)攝客體的思維和實(shí)踐方式。具體說(shuō)來(lái)是混沌法與模糊法。這兩者的最根本特點(diǎn)是只求與事物本質(zhì)相關(guān)的形，或說(shuō)只為表現(xiàn)本質(zhì)而煉形，因此它的外部特質(zhì)表現(xiàn)在木雕上是圓厚而渾然的?！?

漢代藝術(shù)作品當(dāng)中的馬形象的表達(dá)充分了體現(xiàn)了漢代文化特征和藝術(shù)取向，有明顯的時(shí)代感。主要具備以下幾個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)：

一、有渾厚雄壯的體量

漢代文化是深厚的，馬造型所體現(xiàn)出的是雄渾壯，有很強(qiáng)的體量感，深沉、厚重。魯迅先生曾贊嘆說(shuō)：“唯漢人石刻，氣魄深沉雄大?！薄啊w量感’是指形體的體積大小和分量輕重等給人造成的心理感受，大體量的視覺(jué)藝術(shù)，具有強(qiáng)大、沉雄、恢弘、壯闊的陽(yáng)剛之氣，具有壯美感和崇高感?！?霍去病墓石雕戰(zhàn)馬有雄壯的氣魄，是中國(guó)巨石石雕的開(kāi)山之作。石頭這一特殊材質(zhì)把馬的雄壯完美地體現(xiàn)出來(lái)。漢代畫(huà)像石、畫(huà)像磚所表現(xiàn)的戰(zhàn)馬兵車(chē)都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，沒(méi)有過(guò)多的修飾，追求一種簡(jiǎn)潔單純的藝術(shù)效果。漢馬造型雖顯得樸拙，不符合現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的比例，卻符合運(yùn)動(dòng)力度的夸張和審美效果的需要，它沒(méi)有秦兵馬傭?qū)憣?shí)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有唐三彩馬傭富麗雍容、沒(méi)有宋代馬纖細(xì)工整，但其中充滿(mǎn)了造型的氣勢(shì)和張力，具有特別的藝術(shù)生命。馬形象渾厚、圓潤(rùn)，線(xiàn)條粗野樸實(shí)，其中的藝術(shù)魅力全部凝聚在這些不修飾細(xì)節(jié)雕飾、夸張的動(dòng)態(tài)效果和古拙而雄渾的整體形象當(dāng)中融合為一個(gè)整體所體現(xiàn)出來(lái)的效果。

二、造型中線(xiàn)條運(yùn)用自由，富有張力

線(xiàn)的運(yùn)用在中國(guó)古代美術(shù)作品當(dāng)中運(yùn)用得很多，早在原始社會(huì)時(shí)期的洞穴壁畫(huà)當(dāng)中就出現(xiàn)了由線(xiàn)構(gòu)成的美術(shù)形式。漢代馬造型當(dāng)中線(xiàn)的運(yùn)用也很突出，在壁畫(huà)及雕塑當(dāng)中馬的線(xiàn)條運(yùn)用都很流暢、自由，一氣呵成，形成強(qiáng)烈的動(dòng)感和形式美感。弧形的線(xiàn)條在馬造型當(dāng)中運(yùn)用極多，這些線(xiàn)條流暢當(dāng)中又帶有一些樸拙，矛盾的感覺(jué)形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，這有別于我們平常的視覺(jué)習(xí)慣，在這樣的陌生當(dāng)中形成了獨(dú)有的視覺(jué)張力。

三、有強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感

“與秦代馬沉靜肅穆的造型觀(guān)相對(duì)照，漢馬則體現(xiàn)出一種激越動(dòng)勢(shì)之感，并從中揭示馬的精神氣質(zhì)和象征意義，這也是漢馬與歷代鞍馬藝術(shù)在造型方面最大的差異?！?在秦代，馬的造型就在多種美術(shù)形式中出現(xiàn)，秦代藝術(shù)中的馬形象以寫(xiě)實(shí)為主，造型精確，是中國(guó)古代雕塑的一種范式。漢代的馬與清代差異明顯。造型感覺(jué)更為自由，不再追求肅靜的寫(xiě)實(shí)，而是以動(dòng)為主，用夸張變形的方式體現(xiàn)出形的動(dòng)感。從這種夸張變形可以看出，漢馬的塑造已經(jīng)走出了客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的束縛，到了主觀(guān)處理的階段，形成了更強(qiáng)烈的藝術(shù)感，更有視覺(jué)效果。漢馬夸張與變形的動(dòng)感美，與其厚重、深沉的感覺(jué)融合在一起，體現(xiàn)出漢代審美觀(guān)的獨(dú)特性。

四、有大圭不雕的意向之美

意向是中古古代文化當(dāng)中所追求的一種美的感覺(jué)，它在描繪自然客體時(shí)不再是簡(jiǎn)單地機(jī)械復(fù)制或再現(xiàn)，而是通過(guò)作品創(chuàng)造者的主觀(guān)感受對(duì)物象進(jìn)行特征進(jìn)行總體把握以后獲得的一種特殊感受來(lái)進(jìn)行對(duì)作品的創(chuàng)造，追求一種超越現(xiàn)實(shí)、超越客觀(guān)甚至是超越個(gè)人感受的獨(dú)特感覺(jué)。這種造型觀(guān)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作《易傳》中所提出的“觀(guān)物取象”的理念，后來(lái)演變?yōu)橹袊?guó)古代美術(shù)的一種造型方式。觀(guān)物取象，是指在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中不斷觀(guān)察和感受自然客觀(guān)之物，從這些物象當(dāng)中抓住它最有特點(diǎn)的某個(gè)方面，提煉出物象的本質(zhì)特征，然后再此基礎(chǔ)上融入作者的認(rèn)知感受，達(dá)成

一種超越現(xiàn)實(shí)的感受，它不是客觀(guān)物象的鏡像再現(xiàn)。漢代的馬造型，這一特點(diǎn)是極為明顯的，漢代文化中并不完全崇尚主觀(guān)的個(gè)人情感，但是，當(dāng)時(shí)的政治開(kāi)明，文化意識(shí)自然也會(huì)有比較自由的空間，在這樣的環(huán)境當(dāng)中個(gè)人的意向性表達(dá)便通過(guò)馬的造型體現(xiàn)出來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

1.皇宮門(mén)前兩邊的望樓，或墓道外的石牌坊.

2.莊天明，吳為山.《西漢木雕》.天津人民美術(shù)出版社，2003：12.

3.趙勤國(guó).《繪畫(huà)形式語(yǔ)言》.黃河出版社，2003：40.

4.蘇兆偉.《漢代馬的造型的形式特征與象征意蘊(yùn)》.山東師范大學(xué)，2009：28.