基地寫生與繪畫創(chuàng)作的思考

李雪蓮 （泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校 362000）

風(fēng)景寫生是當(dāng)前高等美術(shù)院校專業(yè)必修課，現(xiàn)行的風(fēng)景寫生教學(xué)雖然各不相同，多數(shù)以外出基地寫生為主要模式。從傳統(tǒng)風(fēng)景寫生教學(xué)體系看，它主要是解決學(xué)生構(gòu)圖、造型、色彩等方面的基本能力，是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充，這種教學(xué)模式至今仍被眾多高校沿用?？v觀我國(guó)的藝術(shù)格局呈現(xiàn)出的多元化藝術(shù)樣式，傳統(tǒng)的以提高技法的寫生訓(xùn)練凸顯單一局限，學(xué)生在繪畫創(chuàng)作思想意識(shí)上普遍薄弱。如何在這種狀態(tài)下尋找基地寫生與繪畫創(chuàng)作的對(duì)接，提供一種新思路，是至關(guān)重要的。

一、寫生基地與繪畫創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)

隨著教學(xué)發(fā)展的需要，近年來，各高校組織學(xué)生去基地寫生已經(jīng)成為一種氛圍傳染開來，各地的寫生基地順勢(shì)應(yīng)運(yùn)而生，有的已有相當(dāng)歷史，如世界文化遺產(chǎn)安徽西遞和宏村兩處古村落，太行山高家臺(tái)畫家村寫生基地；有的是近些年剛成立的，如“惠女風(fēng)情”藝術(shù)寫生基地于2007年7月正式掛牌，2009年武夷山藝術(shù)家會(huì)館五夫?qū)懮爻闪ⅲ?011年南靖云水古道寫生基地落成；還有的正在籌劃之中。寫生基地的成立一方面是受到旅游業(yè)的帶動(dòng)，另一方面是受到高校內(nèi)外美術(shù)愛好者寫生熱潮的影響，這些寫生基地的成立從而為寫生創(chuàng)作等人群提供一個(gè)以不同環(huán)境為素材的平臺(tái)。

提到高校組織學(xué)生基地寫生，人們都停留在這是一種訓(xùn)練基本功或收集素材的認(rèn)識(shí)，多數(shù)也認(rèn)同這是高校課堂教學(xué)的一種延續(xù)，往往容易忽略寫生的另外一個(gè)層面-創(chuàng)作。對(duì)于繪畫創(chuàng)作，人們更多聯(lián)想到那些利用照片、圖像等精制而成的作品，而忽略寫生創(chuàng)作的形式。當(dāng)然，有些畫家在創(chuàng)作時(shí)，利用照相機(jī)收集素材進(jìn)行創(chuàng)作，不失為一種有效的方法。但如果長(zhǎng)期如此，往往容易刻板枯燥，缺乏趣味，因?yàn)檎掌m提供了準(zhǔn)確的造型、動(dòng)態(tài)、色彩和構(gòu)圖，但卻也約束了個(gè)人主觀思維和藝術(shù)語言。因此去某個(gè)藝術(shù)基地寫生之前，對(duì)基地進(jìn)行一些鉆研與探索是有必要的，盲目的毫無系統(tǒng)準(zhǔn)備去基地進(jìn)行寫生練習(xí)或創(chuàng)作，或是以一種旅游觀光式的“寫生”，拍幾張照片，特別是拍幾張與鄉(xiāng)民或有鄉(xiāng)村景象背景的照片，以說明自己的藝術(shù)來源。必將沉浮于藝術(shù)的表面，而難以深入到內(nèi)涵，而鄉(xiāng)土美術(shù)的學(xué)習(xí)也必將難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)所對(duì)應(yīng)的指導(dǎo)思想及功能的發(fā)揮。

二、基地寫生與繪畫創(chuàng)作需要準(zhǔn)備

“對(duì)形式的探索實(shí)際上是對(duì)繪畫表現(xiàn)力和繪畫語言轉(zhuǎn)換的研究，這是一個(gè)藝術(shù)家終生所要做的事情?！崩L畫創(chuàng)作的可貴之處也在于不同的藝術(shù)家擁有不同畫面語言和風(fēng)格。許多藝術(shù)家在寫生創(chuàng)作過程中十分在意空間形式上的處理，不遵循自然界所呈現(xiàn)的畫面空間和形象的和諧性，用純粹的繪畫藝術(shù)語言重新建立起畫面的結(jié)構(gòu)形式，直接在對(duì)景寫生中實(shí)現(xiàn)，而非圖片或者圖像后期處理中經(jīng)營(yíng)，是畫家技法由熟到巧，不斷吸收汲取深厚的文化底蘊(yùn)形成的，這樣的方式正是學(xué)生寫生教學(xué)中應(yīng)該重視的問題。部分學(xué)生在對(duì)景寫生中，不善于去觀察景象，而直接寫生，“有些人將畫面畫得滿、齊、全，以為就是美，殊不知藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一?！币虼嗽诮虒W(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)畫面結(jié)構(gòu)與構(gòu)圖在外光寫生訓(xùn)練中的重要作用。構(gòu)圖是畫面的關(guān)鍵，也是作品形式美的集中體現(xiàn)。它包含了線條、形體、色塊等因素，學(xué)生往往容易認(rèn)為構(gòu)圖不過是畫面的形式結(jié)構(gòu)，關(guān)注其形式規(guī)律，而忽略對(duì)其內(nèi)在本質(zhì)的分析，沒有充分認(rèn)識(shí)到它是藝術(shù)家精神境界的綜合體現(xiàn)。因此，學(xué)生應(yīng)在這些知識(shí)的學(xué)習(xí)上下工夫，避免照相機(jī)拍攝式繪畫，也不能平淡無奇，畫一些憑空想象出來的東西。正如羅丹所說：“在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)出美來?！睂W(xué)生在這些方面有了全面的認(rèn)識(shí)，自然在寫生中會(huì)有所突破，有更深層次的提高。要培養(yǎng)想象力和思維的原創(chuàng)性，就需要新的寫生方式，尋求不同的構(gòu)圖樣式，使其既符合視覺審美要求又具有獨(dú)特性。

在基地寫生過程中除了關(guān)注繪畫語言及形式規(guī)律，在創(chuàng)作階段學(xué)生容易忽略一個(gè)問題，即對(duì)藝術(shù)深層內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)和挖掘。研習(xí)和臨摹經(jīng)典繪畫的形式規(guī)律，固然有利于繪畫技法的積累，卻也難體驗(yàn)真實(shí)，對(duì)于形成自己風(fēng)格和語言僅僅是表面功夫而已，難以達(dá)到更高的層次。繪畫藝術(shù)的生命應(yīng)當(dāng)是不斷的創(chuàng)造，修養(yǎng)是其創(chuàng)造的根本條件所在，因?yàn)槔L畫創(chuàng)作或?qū)懮皇敲佬g(shù)材料和元素的簡(jiǎn)單排列或游戲，不是顏料在畫布上的堆砌，也不是點(diǎn)、線、面的隨意組合或體面、體積的無心擺布。每個(gè)寫生基地都有不同的風(fēng)貌和素材，這些素材便是構(gòu)成畫面的藝術(shù)形象，而鄉(xiāng)土文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵作用如果相得益彰，則更能提升繪畫的強(qiáng)度。高校多年形成的重技巧輕理論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)需要改正和轉(zhuǎn)化，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行繪畫技巧研究的同時(shí)，也要加強(qiáng)學(xué)生自身文化素養(yǎng)的提升及對(duì)鄉(xiāng)土文化做好研究準(zhǔn)備，吸收和借鑒鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵精神，繪畫創(chuàng)作的發(fā)展才能真正活躍起來。

三、基地寫生與繪畫創(chuàng)作重在表現(xiàn)

繪畫之所以成為藝術(shù)，正是因?yàn)樗兴囆g(shù)家的主觀意識(shí)或表現(xiàn)出某種“真實(shí)”貫穿于繪畫的過程之中，是主體參與體悟?qū)ο螅问胶途竦慕Y(jié)合過程。因此“畫家一定要有主見，不然將一事無成?！痹诨貙懮虒W(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)存在這樣的現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)寫生的概念存在一定的誤讀，認(rèn)為寫生和創(chuàng)作有一定界限。創(chuàng)作需要反復(fù)對(duì)物象進(jìn)行取舍重組，推敲空間層次和光色效果等程序，寫生習(xí)作相比并不完整和富有內(nèi)涵，較多停留在技法練習(xí)和材料收集的寫生?；貙懮鳛橐粋€(gè)學(xué)生習(xí)作的最初形式，也是創(chuàng)作較廣泛的繪畫形式，不應(yīng)該拘泥于寫生完再創(chuàng)作，或創(chuàng)作完再寫生，兩者沒有絕對(duì)的界定。印象派畫家走出畫室，深入原野、鄉(xiāng)村等寫生，捕捉表現(xiàn)大自然的光色變化，畫面生動(dòng)活潑，凸顯出內(nèi)心主觀意象的表達(dá)。例如莫奈的教堂系列，同一個(gè)教堂所呈現(xiàn)的形象和氣質(zhì)也不一樣。這都是畫家對(duì)景寫生并通過渾厚的筆觸、強(qiáng)烈的色彩對(duì)比使得教堂具有分量和體積感，深沉而神秘。畢沙羅在看到這些大教堂的連作時(shí)寫道：“這種不平凡的技巧使我失去了自制力。它是一幅深思熟慮的作品，是經(jīng)過長(zhǎng)期考慮的，追求瞬間細(xì)微差別的效果，我沒有見到別的藝術(shù)家達(dá)到這種效果。”

從繪畫的本質(zhì)來說，寫生的習(xí)作和創(chuàng)作都是畫家利用色彩、筆觸等造型因素構(gòu)成具有一定美感的視覺符號(hào)，是“外師造化，中得心源”，而不是盲目的照搬大自然，因此重在對(duì)畫面進(jìn)行構(gòu)思并采取有價(jià)值的語言符號(hào)作為載體來表現(xiàn)。有的學(xué)生采取寫實(shí)手法，嚴(yán)格按照傳統(tǒng)寫實(shí)技法進(jìn)行繪畫表現(xiàn)，風(fēng)格質(zhì)樸，自然放松；有的追求畫面形式美感，帶有一定裝飾意味；有的學(xué)生強(qiáng)調(diào)意境流露，注重美感與境界，采取提煉、概括、簡(jiǎn)潔化的手法；有的注重筆觸肌理關(guān)系，探索繪畫語言的視覺效果；有的大膽運(yùn)用抽象因素，用點(diǎn)線面的整合建立畫面的結(jié)構(gòu)形式?？傊诨貙懮虒W(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生尋找和領(lǐng)悟高于自然的真實(shí)，認(rèn)清寫生和創(chuàng)作之間的聯(lián)系，結(jié)合一定的主觀意識(shí)，提高學(xué)生的觀察和表現(xiàn)能力。

四、基地寫生與繪畫創(chuàng)作意在交流

高校油畫課程教學(xué)開展了不同形式、不同課題的寫生實(shí)踐。問題不在于去了哪些寫生基地，而在于直面自然?？梢韵胂瘢∠笈僧嫾覀?nèi)舨皇墙?jīng)常地與自然交流，觀察體悟，怎能有創(chuàng)新的藝術(shù)姿態(tài)進(jìn)行藝術(shù)變革。藝術(shù)的創(chuàng)造離不開畫家的主觀表現(xiàn)，也不能脫離大自然這樣一個(gè)巨大的信息庫。不同的寫生基地有不同的素材，需要在寫生和創(chuàng)作的過程中對(duì)大自然進(jìn)行交流，這是畫家了解基地觀察自然，挖掘不同題材的必要手段和最佳途徑，也是實(shí)現(xiàn)繪畫思維多樣化的良好試驗(yàn)。寫生基地作為客體，承載的鄉(xiāng)土文化，需要加強(qiáng)文化傳播、交流，需要挖掘、整理和利用本土民族文化，來適應(yīng)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。

作為主體在基地寫生中，如何闡釋語言因素與風(fēng)格的關(guān)系至關(guān)重要，即繪畫創(chuàng)作的形成。特別是在現(xiàn)當(dāng)代，藝術(shù)形式不斷更迭，繪畫的邊界也越來越模糊，在這種狀況下，學(xué)生在寫生過程中容易出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一是跟隨老師的繪畫樣式走，按部就班，缺乏創(chuàng)新；二是盲目追求所謂的自我個(gè)性與風(fēng)格，華而不實(shí)。這兩種現(xiàn)象都是不可取的，因此基地寫生的目的在于尋求習(xí)作和創(chuàng)作之間的對(duì)接，對(duì)前往基地寫生的各種繪畫風(fēng)貌進(jìn)行交流，理性地思考和研究語言與形式的關(guān)系，轉(zhuǎn)換不同思維觀念，注重對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。寫生基地每個(gè)時(shí)間段都迎來各高校學(xué)生的寫生訓(xùn)練以及藝術(shù)家采風(fēng)，希望從自然山水和人文風(fēng)俗中尋找到創(chuàng)作的靈感，不同的風(fēng)格樣式在寫生基地中碰撞，也起到很好的交流作用。

五、結(jié)語

單一的表現(xiàn)手法，簡(jiǎn)單的描繪和某些教條式樣的評(píng)價(jià)構(gòu)成了目前高校油畫教學(xué)的通病，導(dǎo)致學(xué)生很少積極地進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，漸已疏遠(yuǎn)的創(chuàng)作讓學(xué)生有壓力感，認(rèn)為創(chuàng)作必須經(jīng)過

精心經(jīng)營(yíng)和反復(fù)推敲才能完成，是為了參加展覽等目的，殊不知這種心態(tài)是很難做好創(chuàng)作。所以，筆者認(rèn)為轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)寫生的認(rèn)識(shí)，把基地寫生和繪畫創(chuàng)作相結(jié)合，在寫生中鍛煉學(xué)生的觀察能力和思維意識(shí)，積極調(diào)動(dòng)個(gè)人主觀能動(dòng)性，不斷交流大膽嘗試，并尋找自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，提高對(duì)鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)的挖掘，不斷錘煉準(zhǔn)備，定能創(chuàng)作出較完美的作品。

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