蘭州靈明堂拱北建筑裝飾形式的分析

閃 波 （西北民族大學美術學院 730030 ）

伊斯蘭教約在唐代中期，沿絲綢之路傳入中國，早期伊斯蘭建筑的形式未曾得到考證。伊斯蘭建筑是因為隨著伊斯蘭教信仰所建立起來的。大約從明代開始以后，中國伊斯蘭教建筑大量是以傳統(tǒng)四合院殿堂式建筑形式和風格展示出來。在近代中國伊斯蘭教的建筑上大體可以分為清真寺和拱北建筑兩大體系。單一只說到拱北建筑又可從中區(qū)分出兩種風格形式來，有上世紀80年代具有阿拉伯風格的建筑，這種拱北建筑的地面上是以正方形的建筑為主，上方處的頂是以尖塔樣式為主，上面凸尖處有星月相應，樸素中帶有著雕刻。那么還有一種就是所說的中國庭院式陵墓拱北建筑群。當然無論是哪一種拱北都是先賢陵墓建筑的意思。 所說到“拱北”一詞用阿拉伯語翻譯就是圓拱形建筑所意。然而拱北結合中國古典建筑的特點，主要以原木材為主的木結構，有的以磚砌架起，木材和磚、結構框架等所采取的建造手段，進一步表現了拱北建筑里的磚雕房瓦，屋檐結構的精妙。拱北建筑在隨著時代的發(fā)展不斷的完善起來，無論是建筑群的布局，還是大殿、禮拜堂的建筑結構，無一處不體現出中國傳統(tǒng)建筑的風格。

地處于甘肅蘭州靈明堂拱北建筑群體經過數年的發(fā)展，承載著歷史文化和宗教信仰的靈明堂是本地區(qū)回族穆斯林探討交流伊斯蘭教義以及禮拜的重要場所。這里是一所具有7100平米建筑面積的拱北建筑，從高大的拱門進入正朝門、禮拜大殿、東西的廂房、三花門、八卦亭后照壁等均為中國傳統(tǒng)宮殿式代表性古建筑，參照引用了我國傳統(tǒng)禮儀和宗教教義的規(guī)范基礎上，以平面的方形或長方形為主要方式來劃分空間。無論布局再多樣，依然都要遵守教義禮拜的朝向問題即禮拜的方向必須朝向麥加，也就是中國穆斯林觀念上面朝西方的規(guī)定。由于拱北建筑的地域限制，從布局的整體規(guī)劃上較為靈活多樣。使得靈明堂整體規(guī)劃借鑒了傳統(tǒng)建筑中寺觀式和對稱的布局方式。

中國清真寺和拱北的布局規(guī)劃更多是以中國傳統(tǒng)四合院為特征的形式。這種形式的最大特點是以一條中軸線對稱排序的方式，構成一組完整的空間節(jié)奏感：每座院落都有自己獨特的藝術形式，層層深入，構建出完整的建筑藝術風格。走進拱北看到的禮拜大殿高30米，長50米，雕有龍鳳、松梅等圖案，圍合的周圍全部是雕塑作品為裝飾。在伊斯蘭教的裝飾圖案中是忌諱人物和獸類圖騰的出現，所以裝飾的表現形式上更多是用花草，幾何紋等圖案。而在靈明堂拱北的院落中特別能看出特點的是應用了獸吻、獸脊雕刻表現，刻上去的動物更是有眼無珠，形象生動，加重美化裝飾作用所呈現出來的美感。由于靈明堂拱北是結合伊斯蘭和道家學說的元素固然出現了以動物作為圖騰的雕刻藝術尤其顯得莊嚴而神圣。拱北殿堂高大聳立，雕琢藝術和彩畫藝術的梁柱，殿體立柱環(huán)列四方，莊重典雅的構造，被全國稱為此類建筑的典型代表作。

在拱北建筑群體的總體規(guī)劃形式上，更多的還要體現出以功能為主體原則。為滿足廣大穆斯林從事日常禮拜及宗教活動這一主要功能以外，還兼有為宗教事務、辦公、學習及交流等方面的活動場所之用，同時，也是通過穆斯林宗教活動向廣大伊斯蘭教徒及普通民眾宣傳伊斯蘭文化的重要途徑。從裝飾風格及材料的應用上也顯得尤為特色。特別是磚雕的應用上以凸起的雕刻形式賦予美感，結合在拱北的裝飾中已達到很高技藝。而材料能看出，就地面裝飾的拼磚，從形式構成上組合了色彩、花紋的雕刻，庭院街道多用于青石板，院內小路、門前、用于鵝卵石并且可用石子在地面，拼接出趣味的裝飾圖形來，卵石、破磚、碎瓦夾雜，鑲嵌成各種圖案花紋。構架的梁與柱，頂梁屋檐的彩畫等，有裝飾的門窗、外墻面、欄桿、柱體的根基及建筑門窗，斗拱、等處的木雕。門庭及院落墻面正中為磚砌高大碑座，三門四柱，柱雕對聯，門額門套作以雕花，構建出裝飾色彩豐富的地區(qū)民族風格的拱北建筑。除了拱北整體的大殿、門窗為木質本色外其余墻體都是一色高級的灰色調，配以玻璃坡瓦頂的墨綠色調，能看的出拱北的色調以冷色為主。整個對稱門額的雕飾中蓮花卷草應用最廣，花卉纏枝連續(xù)不斷，富有生命和靈氣。環(huán)視著拱北殿院，唯有特點的更是那大殿四面圍合一體式的金色裝飾大柱，尤為顯得華貴、莊重，可以說是整個靈明堂拱北裝飾的點睛之筆。所有匯集拱北建筑群里，靈明堂是唯一一座采用這種獨到的裝飾手法來展現的。

從總體布局到單體建筑、結構也好、材料也好、基本都是融入傳統(tǒng)的，布局中軸的最后面，內部廳堂空間縱深，用了古建的木結構搭建，而內部頂面是柵格式的一體化宮廷吊燈。禮拜殿堂多用石膏花紋，柱體上雕以紋飾，搭建的頂棚描繪豐富的彩畫，裝飾題材以阿拉伯文、幾何形或植物紋為主。大殿的布局構造是多樣的，有方形式、交叉式、山字式、對稱有序式等。然而沿伸出的卷棚、大殿殿體、后朝殿是由三部分構成的。分別各有凸起的棱脊，上面勾連搭構建在一起，形成一個完整統(tǒng)一的起伏大殿建筑。殿廳連體的后朝殿是不采用磚砌的做法，而是又結合木結構又加雜磚構所搭配建成的。后朝殿的樣式更是豐富多彩，有單檐、重檐、三重檐的十字脊或各種亭式脊，變化縱多，不勝枚舉。從這種整體亭式、內頂凸窿式的建筑構造手法是早期清代拱北中出現的。外部結合傳統(tǒng)古典式內部吸取西方形式，也可以說是既內含了伊斯蘭特點的四方形圓拱頂式的建筑，又繼承了中國古典建筑的精華。是中西合體建筑的完美形式結合，也是早期回族對中國傳統(tǒng)陵園建筑的一個新創(chuàng)造。

經過百年的發(fā)展，拱北建筑在歷史中起著舉足輕重的作用，它不僅是宗教建筑，同時也承載著文化的象征。 隱含豐富多彩的宗教文化，民族習俗、是作為我們可了解和研究的方向；正是從這個角度去看，它既是中國伊斯蘭教本上化的物化象征，又是回族民族認同的物化外在形式，為了進一步說明回族古代宗教建筑的文化藝術特征，反映了回族建筑文化傳統(tǒng)，跟隨者與時俱進的中國文明創(chuàng)新和發(fā)展，成就出中華文明豐富多彩的建筑文化。因此，研究靈明堂拱北，能推動和促進中國民族關系的和諧發(fā)展，同樣也具有很強的現實意義。

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