廣西北部灣民間美術(shù)價值研究

柳姍姍 （玉林師范學院美術(shù)與設(shè)計學院 537000）

一、廣西北部灣有豐富的民間美術(shù)資源

廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)由南寧、北海、欽州和防城港四個城市所轄行政區(qū)域組成，在交通、物流的規(guī)劃中還包括玉林和崇左兩市獨特的區(qū)位，悠久的歷史和多族群的文明，造就了廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)擁有豐富的特色民間美術(shù)資源，為北部灣地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（一）壯錦與繡球

壯錦是廣西壯族婦女用多種顏色的絲絨和細紗精心編織的著名的手工藝品。壯錦精美的編織工藝，絢麗多姿的色彩搭配和內(nèi)涵豐富深刻的圖案，是壯族婦女心靈手巧和富于創(chuàng)造的結(jié)晶，儲存著壯民族豐富獨特的文化信息與歷史記憶。另一個有代表性的民間美術(shù)作品就是繡球它作為廣西壯家人的定情物和吉祥物，是廣西極具民族特色的旅游工藝品之一。廣西繡球多以紅、黃、綠三色做底及面料。大多為12瓣，每瓣都繡上各種吉祥物，如梅、蘭、菊、竹等花卉圖案或春燕、龍、鳳等。其結(jié)構(gòu)獨特、選料考究，且全部以手工制作，做工精細小巧玲瓏，色彩鮮艷，是世界上最精美的繡球。廣西曾做過超大繡球供日本國立民族博物館收藏，同時為迎接港、澳回歸分別制作直徑達1.97米和2米的超大型繡球；為慶祝申奧成功，制作了直徑達2.2米的超大型繡球；為迎接中國-東盟博覽勝利召開，制作了直徑2米以上的超大型繡球等。

（二）北海的貝雕與京族哈節(jié)文化

在北京人民大會堂里，高掛著兩幅貝雕畫《程陽橋》和《真武閣》，這兩幅作品均由北海貝雕藝人金永光生前獨立制作及與他人合作完成。此外2013年第十四屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會上，北海貝雕作品《錦上添花》在全國2000多幅參展作品中脫穎而出，摘得被譽為中國工藝美術(shù)奧斯卡獎的“國信·百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎金獎。貝雕，顧名思義，是用各種貝殼制成的藝術(shù)品，貝雕是海邊人智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，三面環(huán)海的北海，海岸線盛產(chǎn)各種貝類，海邊人把小一點的貝殼穿成串，掛在頸項或手腕，當作裝飾品。這種對貝殼自然形態(tài)的利用和初步加工，是貝雕工藝的發(fā)源，在北海已有悠久歷史。從貝串、貝堆、平面貝雕畫到立體貝雕，經(jīng)過多年的發(fā)展，北部灣的民間藝人不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、繼承和創(chuàng)新，使北部灣貝雕藝術(shù)進入中華傳統(tǒng)文化的寶庫，成為廣西民族傳統(tǒng)手工藝的一朵奇葩?！陡毁F錦繡》被作為國禮贈送給前來南寧參加中國-東盟博覽會的東盟國家領(lǐng)導(dǎo)人。京族是我們國家55個少數(shù)民族中唯一的一個海洋民族，與海為生，與海相伴。而京族哈節(jié)就是其最重要的一個傳統(tǒng)節(jié)日，它有著非常鮮明的民族、地域還有海洋文化特色，具有強大的文化魅力。海洋文化中崇尚力量的品格，崇尚自由的天性，其較之內(nèi)陸文化更為開放、包容的精神，始終影響著逐海而居的人們。日復(fù)一日的海洋生產(chǎn)生活，為京族傳統(tǒng)文化注入了濃郁的海洋氣息。而一年一度的哈節(jié)，正是京族傳統(tǒng)文化與民俗風情的縮影。在京語中，“哈”即“歌”，哈節(jié)即京族傳統(tǒng)的歌節(jié)。每逢這一節(jié)日的到來，京族同胞即身著節(jié)日盛裝，載歌載舞，以豐富多彩的祭祀和慶?；顒樱砬髞砟觑L調(diào)雨順。

（三）欽州坭興陶

興陶（學名：紫泥陶）以欽江東西兩岸特有紫紅陶土為原料，東泥軟為肉：西泥硬為骨，按軟六硬四混合，骨肉得以相互支撐方為上品。深藏于山腹地層，天然潔凈、泥質(zhì)細膩、綠色環(huán)保，且含有鐵、鋅、鈣、鍶等十幾種對人體有益的豐富礦物質(zhì)。成品后的坭興陶器古色古香、光潤柔和、音質(zhì)鏗鏘、耐酸耐堿、絕無毒性（鉛鎘釋出量為零），它獨具透氣而不透水的天然雙重結(jié)構(gòu)使得器皿內(nèi)氧分充足，有利于食物長久儲存。坭興陶土質(zhì)奇特，在裝飾藝術(shù)上采用傳統(tǒng)雕塑技法，純手工制作、工藝精美、器型變化多姿，具有極高的實用價值、觀賞價值和收藏價值。近百年來多次參加國際和國家級展覽會評比并獲大獎40多項，產(chǎn)品遠銷東南亞、東歐、美洲以及港澳臺等30多個國家和地區(qū)，其歷代珍品更為20多個國家級博物館所珍藏。

（四）北流型銅鼓和玉林羽毛畫

銅鼓是一種銅鑄的敲擊樂器，既是古代部落首領(lǐng)的權(quán)力和財富象征，又是祭祀和慶典的敲擊樂器，表面有精美的圖紋。1966年，廣西考古工作者在北流縣發(fā)現(xiàn)了銅石嶺漢代冶銅遺址，經(jīng)過研究和分析，認為廣西北流銅石嶺遺址不僅是漢代冶銅遺址，而且是鑄造北流型銅鼓的遺址。北流型六蛙銅鼓-故宮藏品，以廣西北流縣出土銅鼓為代表而得名，其特點是體積高大厚重，鼓面大于鼓胸，部分鼓的面沿下折形成“垂檐”，鼓腰緩緩收縮，附環(huán)耳；遍體飾以精細的云雷等幾何花紋，鼓面的立蛙一般瘦小無紋，鼓面背部有調(diào)音鏟痕。玉林羽毛畫，是以各種禽類的美麗羽毛為原料，借助傳統(tǒng)的國畫構(gòu)圖法及雕塑、木刻、裝飾工藝等表現(xiàn)手段制作的一種圖畫。而始建于20世紀50年代中期的玉林市工藝美術(shù)廠，便是羽毛畫的集中生產(chǎn)地。這個廠生產(chǎn)的羽毛畫曾遠銷日本、新加坡、加拿大、美國、法國、西班牙、希臘等30多個國家和地區(qū)。

綜上所述具有獨特區(qū)位的北部灣經(jīng)濟區(qū)是我國和東南亞國家經(jīng)濟與文化交流中心之一。這里豐富的民間美術(shù)資源是今后北部灣經(jīng)濟區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)合作的重要資源和基礎(chǔ)。

二、廣西北部灣民間美術(shù)的當代價值

北部灣民間美術(shù)的價值包含文化藝術(shù)價值和經(jīng)濟實用價值，北部灣民間美術(shù)是我們民族文化的一個重要組成部分，它是人民淳風之美的結(jié)晶，根植于鄉(xiāng)土中，形象地、直接地、全面地體現(xiàn)了中國民間和民族文化。文化藝術(shù)價值主要指藝術(shù)審美和文化傳承而言。在非物指紋化遺產(chǎn)研究日漸炙熱的今天，民族民間美術(shù)在國際文化交流中.是我國民族文化和藝術(shù)的形象大使。作為一種文化形態(tài)，北部灣民間美術(shù)在其產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的過程中，具有自己顯著的特點，洋溢著一股雄健、渾厚之氣和純樸自然的藝術(shù)情趣，表達了廣西北部灣人對美好生活的無比向往。當代美術(shù)教育應(yīng)注入民間美術(shù)教育意識，提高全民族的藝術(shù)素質(zhì)，奠定良好的價值觀，文化修養(yǎng)，傳承傳統(tǒng)文化精粹，維系民族情感，促成民族文化共識，保障社會團結(jié)。此外民間美術(shù)的文化藝術(shù)價值對外則有利于樹立在世界上文化大國形象。正是因為民族文化具有這樣的文化藝術(shù)價值，自2003年以來，廣西與東盟各國開展文化交流活動近70起、上千人次，其中包括官方交流、民間往來、商業(yè)演出等，內(nèi)容有藝術(shù)展覽、文化藝術(shù)研討、文化考察等多個方面。

北部灣民間美術(shù)經(jīng)濟實用價值是因為它屬于生活實用藝術(shù)，具有發(fā)展經(jīng)濟的作用。從我國當代社會經(jīng)濟發(fā)展看，隨著西部大開發(fā)和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)型.民族民間美術(shù)在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展中具有舉足輕重的地位.它涵蓋了經(jīng)濟的、市場的、產(chǎn)業(yè)的.乃至就業(yè)和旅游的價值內(nèi)容。為此通過對北部灣民間美術(shù)資源的普查與篩選，了解民間美術(shù)資源的形式特點，探究民間美術(shù)資源經(jīng)濟價值，尋找適合本土資源利用開發(fā)的途徑，選擇北部灣民間美術(shù)特點突出，具有實用價值的民間工藝品進行開發(fā)利用意義重大。

三、廣西北部灣民間美術(shù)價值實現(xiàn)的幾點建議

在中國－東盟自貿(mào)區(qū)建設(shè)進程加快的背景下，作為中國唯一與東盟國家水陸相連的省區(qū)，廣西在推動中國－東盟友好關(guān)系發(fā)展過程中不可替代的戰(zhàn)略地位和作用日益凸顯。目前文化產(chǎn)業(yè)正成為廣西加強與東盟國家交流與合作的重要載體。

據(jù)了解，廣西正全力做大做強以桂林山水、北海銀灘、樂業(yè)天坑等為代表的文化旅游品牌，以壯錦，靖西繡球、臨桂三皮畫、北海的貝雕等“一地一品”為代表的民間工藝品牌。為此結(jié)合北部灣經(jīng)濟發(fā)展趨勢，北部灣民間美術(shù)的價值實現(xiàn)可以按以下的三個步驟實施：

（一）加強政府的導(dǎo)向作用

2008年1月16日，國家批準實施《廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，把北部灣經(jīng)濟區(qū)開放開發(fā)正式納入國家發(fā)展戰(zhàn)略。規(guī)劃期為2006—2020年。隨著中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)建成，廣西北部灣地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展勢頭迅猛，廣西與東盟各國經(jīng)貿(mào)往來的日益密切，在文化產(chǎn)業(yè)方面的合作更具天時、地利、人和的獨特優(yōu)勢。隨著廣西北部灣經(jīng)濟的發(fā)展，北部灣的民間美術(shù)越來越受到人們的關(guān)注。國家政策支持為北部灣民間美術(shù)的開發(fā)與利用創(chuàng)造了前提條件，可喜的是為貫徹黨的十七屆六中全會精神，鼓勵和引導(dǎo)民間資本進入文化領(lǐng)域，中央下發(fā)了《關(guān)于鼓勵和引導(dǎo)民間資本進入文化領(lǐng)域的實施意見》，可以看到鼓勵企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)已成趨勢，所以借助政策支持和企業(yè)資本介入是民間美術(shù)得以發(fā)展的保障。一方面，政府要加快民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，將國有資本和民營資本結(jié)合起來。另一方面，加強對本省民間美術(shù)資源的調(diào)研，優(yōu)先發(fā)展一批影響力大、有市場前景和合作前景的資源項目給予專項資金的支持，在政策上進一步給予傾斜。

（二）民間美術(shù)資源與本地旅游文化結(jié)合

無論是開發(fā)多元新品工藝，抑或?qū)鹘y(tǒng)轉(zhuǎn)化為時尚的能力，工美行業(yè)的發(fā)展仍要落到對行業(yè)規(guī)律的把握。當前我區(qū)不少工藝品欣賞價值雖然很高，但形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的工藝品甚少。工藝美術(shù)業(yè)與我區(qū)其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展力也欠缺。常在廣西多處旅游景點發(fā)現(xiàn)，旅游紀念品多是千篇一律，抑或舶來產(chǎn)品，鮮見廣西特色工藝。工藝若與旅游相結(jié)合，不失為一門生財之道?！靶隆毙枧c“古”融合，才有強勢之力。我區(qū)工藝生產(chǎn)多為分布零散的小微企業(yè)，需把現(xiàn)代化科技手段和經(jīng)營理念運用到傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)之中，提升個體作坊發(fā)展模式，構(gòu)建特色產(chǎn)業(yè)集群區(qū)域，建立現(xiàn)代工藝產(chǎn)業(yè)體系，方能夯實特色實用的工藝品牌。

廣西省乃至全國現(xiàn)階段旅游紀念品千篇一律。旅游紀念品的最大特點應(yīng)該是：體現(xiàn)當?shù)孛袼孜幕木A。從這一點說，民間美術(shù)最能成為旅游紀念品——這是由民間美術(shù)的地域性所決定的。廣西有很多的民間美術(shù)資源可以成為當?shù)刂穆糜渭o念品，比如，壯錦與繡球，北海的貝雕，玉林羽毛畫等。我們要從文化價值和社會需求等方面做深入的研究。但目前存在的問題是傳統(tǒng)觀念比較封閉導(dǎo)致絕世技藝面臨失傳。自古以來民間工藝一直以各自為營的方式存在著。這種農(nóng)耕文化的特征是以家庭式或師徒制的方式沿襲著，具有極大的技術(shù)封閉性。由簡單到復(fù)雜，徒弟跟著師傅照著做，他人則秘不可傳。很多絕技都技隨人而亡，永久失傳。直到今天，多數(shù)民間工藝還只是家庭作坊式的生產(chǎn)模式。引導(dǎo)與開發(fā)民間工藝，傳承民族文化顯得優(yōu)為重要。加強對本省民間工藝資源的調(diào)研，選擇一批影響力大、有市場前景和合作前景的資源項目給予資金支持，打造具有地方特色及影響力的民間工藝品牌，以文化來帶動地方的旅游。

（三）樹立民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌意識，積極拓展民間美術(shù)市場

在大批民間美術(shù)資源開發(fā)過程中，許多技藝高超的民間藝人面對變化多端的現(xiàn)代審美市場，沒有足夠的準備和積累，產(chǎn)業(yè)品牌意識不強，在商品社會中找不到自己的位置，許多傳衍數(shù)百年的民藝名品遭到市場無情地拒絕。在商品化的時尚審美觀念的強勢沖擊下，傳統(tǒng)民間美術(shù)作品形制也過分受“民間性”的影響，很難打入國內(nèi)外藝術(shù)市場和現(xiàn)代人的生活領(lǐng)域。樹立民間美術(shù)資源產(chǎn)業(yè)品牌意識非常重要。此外適當改進經(jīng)營模式，促使民間美術(shù)品市場化、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化。在當今經(jīng)濟大潮中，民間美術(shù)既不能喪失民間美術(shù)的原真品味，又要適應(yīng)現(xiàn)代人文化消費心理的變化；真正促使民間美術(shù)市場化、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，形成有效的銷售能力。目前廣西民間美術(shù)產(chǎn)品多集中于旅游區(qū)及個別農(nóng)貿(mào)市場，產(chǎn)品的銷路受到了極大的限制。要拓展民間美術(shù)市場，首先要知道現(xiàn)在市場最受歡迎的民間美術(shù)產(chǎn)品是哪一類，根據(jù)市場需要，結(jié)合美術(shù)作品特色，賦予民間美術(shù)文化內(nèi)涵，加上現(xiàn)代科技創(chuàng)新創(chuàng)造出讓廣大消費者樂于接受的帶有現(xiàn)代時尚品味的民間美術(shù)產(chǎn)品。所以民間美術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)新是民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的前提，也是開拓民間美術(shù)市場的基石。此外，拓展民間美術(shù)市場應(yīng)積極利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，可以借助電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)宣傳自己的產(chǎn)品，或借助專業(yè)廣告公司，對產(chǎn)品進行合理定位和包裝，打出具有地方特色的民間美術(shù)風格，將地方特色和商業(yè)價值有機地結(jié)合起來。這樣民間美術(shù)資源才能充分得到發(fā)展。

（四）加大民間美術(shù)后備人才的培養(yǎng)

任何事物的發(fā)展都離不開人的因素，廣西北部灣民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展歸根到底還需要相關(guān)從業(yè)人員的努力。目前急需解決的問題是民間美術(shù)傳承人斷代和人才匱乏的問題。當前一些身懷絕技的民間藝人由于年齡、社會環(huán)境等因素已不能擔負起大規(guī)模培養(yǎng)民間美術(shù)后備人才的需要，因此學校教育就成為普及民間美術(shù)，培養(yǎng)民間美術(shù)從業(yè)人員最好的場所，尤其在一些藝術(shù)院?；蛴邢嚓P(guān)專業(yè)的綜合性大學，我們的教學必須適應(yīng)社會發(fā)展需要，推動民族文化的發(fā)展，與時俱進，把推動民間美術(shù)的發(fā)展作為戰(zhàn)略目標，外聘一些在民間美術(shù)方面有很高造詣的專家學者來充實我們的師資力量，只有從事民間美術(shù)人員的增多，才能將更多優(yōu)秀的民間美術(shù)作品和精湛技藝推向社會。一些高校推出的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)產(chǎn)學研合作教育是一種高校與社會、經(jīng)濟、科技緊密結(jié)合的教育模式，這種模式改變了高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育同經(jīng)濟、社會、市場、科技相脫節(jié)的狀況。明確藝術(shù)設(shè)計是一種社會生產(chǎn)力，藝術(shù)設(shè)計同社會與市場聯(lián)系緊密，藝術(shù)設(shè)計必須面向市場需求，民間美術(shù)后備人才的需要，值得推廣。

（五）與教育相結(jié)合，體現(xiàn)它的審美功能

民間美術(shù)的發(fā)展同社會經(jīng)濟的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，總體上是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展。而民間美術(shù)對地方社會經(jīng)濟的促進又是全方位的、深層次的。搶救保護民間美術(shù)最終的目的就是要合理開發(fā)利用它們的潛在價值，推動地方經(jīng)濟的發(fā)展。通過開辦民間美術(shù)研究專業(yè)，欣賞北部灣民間美術(shù)提高廣大人民的文化藝術(shù)修養(yǎng)。把民間美術(shù)融入當?shù)氐拿佬g(shù)教育中，培養(yǎng)學生獨特的民族審美意識和審美能力，實現(xiàn)民間美術(shù)的價值與意義。

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