湖南土家族舞蹈傳承和發(fā)展

郭紫燕 （湖南文理學(xué)院芙蓉學(xué)院 415000）

土家族舞蹈起源于湘西，并且在湘西廣泛流傳。土家族聚居地的古老歌舞，具有獨(dú)特的文化價值和豐富的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的藝術(shù)特性。湘西土家族地處武陵山區(qū)，崇山峻嶺、交通不便，導(dǎo)致土家族很難與外界溝通。但是，正式基于這樣的條件限制，使得土家族舞蹈沒有受到外界的破壞，整體保存的非常完美，對我們研究和傳承土家族舞蹈具有很高的學(xué)術(shù)價值。土家族舞蹈起源雖無文字記載，它的文化價值在于它促進(jìn)了土家族與其他民族的交流和交融，還比較典型地展示了文藝形式發(fā)展和演變的一般規(guī)律。它不僅是一種原始的民間舞蹈，也是中華民族寶庫中的一朵璀璨奇葩，它的舞姿優(yōu)美、節(jié)奏鮮明，不僅受到了人民所喜愛，同時也為全國人民所喜愛。千百年來，土家族人們通過自身的歌舞不斷的傳承者該民族的文化氣息，弘揚(yáng)土家族的民族文化，向外界人們展示了土家族特有的民俗習(xí)慣、人文情懷和民族文化。

隨著現(xiàn)代化生活節(jié)奏的加快，新的文化以及新的生活方式正逐漸滲透到我們的生活中。土家族傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)方式也逐漸的受到影響，同時地域性差異的縮小也使得少數(shù)民族文化的特色性越來越模糊。因此，我們要加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，并且傳承下去，使全社會產(chǎn)生共識。動員全社會、全民進(jìn)行文化生態(tài)保護(hù)，確立起文化生態(tài)意識，文化物種意識。協(xié)調(diào)好民族文化生態(tài)建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，做到民族文化生態(tài)建設(shè)同社會發(fā)展同步和諧。要對民族文化場所進(jìn)行保護(hù)，以及對民族文化終極傳播介質(zhì)人進(jìn)行保護(hù)。

土家族擺手舞是一種原汁原味、原生態(tài)的少數(shù)民族舞蹈，其創(chuàng)作者都是當(dāng)?shù)仄胀ǖ纳钊罕?。對土家族原生態(tài)舞蹈的保護(hù)是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，也是弘揚(yáng)、保護(hù)少數(shù)民族文化的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，我們首先要做的就是保護(hù)原生態(tài)的村寨，村寨是土家族的基本單元。在一些環(huán)境相對較為封閉、交通不便的土家族村寨中，擺手舞依然保存的很完整。只有保護(hù)好這些原生態(tài)的村寨才能保護(hù)好原生態(tài)的民族文化。但是一味的保護(hù)，最終將會與社會脫軌。我們一方面要加大對原生態(tài)土家族舞蹈的保護(hù)，一方面也要與時俱進(jìn)，在保護(hù)土家族文化的基礎(chǔ)上加大對該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)，帶動地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在保護(hù)與建設(shè)的基礎(chǔ)上，我們要保持約束性與開放性平衡、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性平衡以及原生態(tài)與商業(yè)性平衡。土家族擺手舞是具有很強(qiáng)代表性的、原生態(tài)的舞蹈，是土家族勞動人民智慧的結(jié)晶，也是土家族人們生產(chǎn)生活方式的一種。

土家族擺手舞要求跳舞者越多越好，人越多越能突出擺手舞的精神。通常跳舞的男女，女的在里面，男的圍在外面，隊(duì)伍的形狀可以根據(jù)跳舞的人數(shù)而定。擺手舞可劃分為大擺手、小擺手、導(dǎo)擺者、押擺者、示擺者等，各舞蹈成員均按鑼鼓節(jié)奏邊擺邊唱擺手歌。擺手舞動作粗獷、大方，隊(duì)形整齊、統(tǒng)一，圍觀者可以競相參賽，場面十分的壯觀。

關(guān)于擺手舞的起源，民間眾說紛紜。一種是宗教祭祀說，一種是戰(zhàn)爭起源說，還有一種是興趣說。對于這三種民間說法我們無從考證，每一種說法都有其來源的可能性和不確定性，這只能幫助我們能夠更好地了解擺手舞、認(rèn)識擺手舞。

無論哪個民族，對民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳承和保護(hù)都是自然而然的，也是人們與生俱來的特殊能力。土家族舞蹈發(fā)展、傳承和保護(hù)需要當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐?，此外?dāng)?shù)卣块T還應(yīng)該努力積極的支持，共同致力于對土家族民族文化的保護(hù)，賦予其新的生命活力，使其得到更大范圍的流播。

一、學(xué)校的保護(hù)

一直以來，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)得不到有效的保護(hù)，是因?yàn)槲覀儧]有正確認(rèn)識到傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的價值，因而將其拒絕在課堂教學(xué)之外，沒有很好地將其弘揚(yáng)、傳承下去。學(xué)校加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的教育，可以向?qū)W生們灌輸傳承傳統(tǒng)文化的思想意識，也可以讓傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)更好地延續(xù)下去。加強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)文化教育工作，已是保護(hù)、發(fā)展、傳承民族文化的重要方式之一，該舉措可以推動民間民族文化的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)如今，很多青少年只注重學(xué)習(xí)新的知識、接受新的文化，對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)知之甚少，著難免會讓我們有所擔(dān)憂，民族傳統(tǒng)文化該如何傳承下去。相反，西方一些傳統(tǒng)的節(jié)慶日在我國深受歡迎，尤其在年輕人群中。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，與我國現(xiàn)有的教育方式有著很大關(guān)系，對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)少之又少，久而久之就沒有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識。因此，將傳統(tǒng)文化知識和藝術(shù)逐漸納入到課程教學(xué)中，增加學(xué)生們的傳統(tǒng)文化知識，不僅可以提高學(xué)生們知識面，而且也能增強(qiáng)學(xué)生們的愛國主義精神和民族自豪感。

二、生態(tài)的保護(hù)

任何一個民族文化的形成都離不開居住環(huán)境、地理位置、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和族源關(guān)系等，這也是不同民族具有不同民族特色的重要原因。然而，在外界文化的影響下以及對資源開發(fā)利用的不合理，使得千百年來形成的土家族傳統(tǒng)文化逐漸受到了外界的破壞，原生態(tài)的傳統(tǒng)文化正在逐漸的消失，我們很難再看到土家族特有的“吊腳樓”和身披“西蘭卡布”的土家人，更難得看見原汁原味、古樸莊重的“擺手舞”了。因此，保護(hù)土家族擺手舞，首要的任務(wù)就是恢復(fù)土家族的原生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)如今，隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，土家族地區(qū)的社區(qū)文化也得到了健康發(fā)展，尤其出現(xiàn)了很多廣場文化藝術(shù)活動，這些廣場文化藝術(shù)活動的興起，一定程度上帶動了傳統(tǒng)民族文化的蓬勃發(fā)展。如長陽縣城廣場，每晚和清晨都有人跳巴山舞；秀山花燈廣場，天天有數(shù)以千計(jì)的人跳秀山花燈；目前土家族地區(qū)都在積極的建設(shè)新村寨、新生態(tài)家園以及民族文化生態(tài)保護(hù)村。在大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，需要將傳統(tǒng)的民俗、民間文化、民間文藝充分的結(jié)合起來。土家族地區(qū)目前還有很多保存非常完整的原生態(tài)村寨，我們可以利用原生態(tài)的村寨當(dāng)作示范村寨，組織一種或多種特色的村寨文化，將土家族地區(qū)獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化和手工藝絕活展現(xiàn)出來，讓更多的人們能夠了解、喜愛土家族特色的民族文化，以此來喚醒民族文化的自我意識，并保證土家族地區(qū)的主要民俗、文藝活動和民間工藝能夠傳承下去。

三、保護(hù)擺手舞和加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍的建設(shè)

展示擺手舞是保護(hù)與開發(fā)土家族文化的一個重要方法。根據(jù)“武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)保護(hù)規(guī)劃”，通過國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“土家族擺手舞”保護(hù)規(guī)劃的分步實(shí)施，逐步形成較為完善的土家族擺手舞的保護(hù)體系;初步完善土家族擺手舞的傳習(xí)所建設(shè)。各級傳承人初步得到保護(hù)和傳承，大力舉辦土家族擺手舞傳承活動，增加專業(yè)人才的隊(duì)伍，有效促進(jìn)全民保護(hù)意識，努力實(shí)現(xiàn)土家族擺手舞保護(hù)工作良好傳承。在現(xiàn)代社會中，民族傳統(tǒng)工藝在種類、型制、色彩、圖案等方面發(fā)生了不同程度的變化；土家族民族民間文化也發(fā)生著不同程度的變異，如：傳統(tǒng)的西蘭卡普工藝在原材料、花紋圖案、型制等方面都發(fā)生了變化；土家族傳統(tǒng)服飾被改的面目全非；傳統(tǒng)的擺手舞和跳喪舞被改編成廣場舞，成為大都市人的文化消費(fèi)品。這種變異多是為適應(yīng)市場需要，人為地進(jìn)行的，往往失去原有文化的本質(zhì)特征，這是十分可怕的。