評(píng)王廷信《藝術(shù)學(xué)的理論與方法》

榮小歡 （哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 150000）

藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科從美學(xué)中分離出來(lái)過(guò)后，國(guó)際上的學(xué)者為此學(xué)科的建設(shè)進(jìn)行努力，在幾十年的學(xué)科發(fā)展中，藝術(shù)學(xué)仍然是一個(gè)十分年輕的學(xué)科，許多領(lǐng)域的研究依然沒(méi)有窮盡，這也凸顯了理論研究的重要性。王廷信主編的《藝術(shù)學(xué)的理論與方法》這本書(shū)，可以說(shuō)是一本藝術(shù)學(xué)理論的基本書(shū)籍，為該領(lǐng)域的研究工作和教學(xué)工作上可以貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量，《藝術(shù)學(xué)的理論與方法》可以為我們敲開(kāi)藝術(shù)學(xué)的大門。筆者認(rèn)為，該書(shū)完全可以作為藝術(shù)學(xué)學(xué)科主干課程的基礎(chǔ)教材。

一、全書(shū)總概

20世紀(jì)初期，德國(guó)理論家瑪克斯·德索認(rèn)識(shí)到美學(xué)的研究對(duì)象不能涵蓋全體藝術(shù)門類，他覺(jué)得有必要建立一個(gè)能涉及所有藝術(shù)問(wèn)題研究的學(xué)科，由此提出將一般藝術(shù)學(xué)從美學(xué)當(dāng)中分離出來(lái)，得到了歐洲各國(guó)學(xué)者的響應(yīng)。他的著作《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》標(biāo)志著一般藝術(shù)學(xué)這門學(xué)科的誕生。

在中國(guó)，將藝術(shù)學(xué)這一學(xué)科引入的是俞寄凡，他翻譯了黑田鵬信所著《藝術(shù)學(xué)綱要》一書(shū)。20世紀(jì)20年代至40年代是藝術(shù)學(xué)在中國(guó)的繁盛期。新中國(guó)成立后，藝術(shù)學(xué)就被美學(xué)、門類藝術(shù)學(xué)所淹沒(méi)，80年代李心峰先生曾呼吁過(guò)建立藝術(shù)學(xué)。直到1997年藝術(shù)學(xué)被列入我國(guó)的學(xué)科目錄中，從此一般藝術(shù)學(xué)在中國(guó)在學(xué)科體制上得以確立，高等院校紛紛開(kāi)設(shè)了藝術(shù)學(xué)研究生專業(yè)。在該領(lǐng)域?qū)W者共同的努力下，2010年藝術(shù)學(xué)學(xué)科迎來(lái)了它的一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，藝術(shù)學(xué)目前已升級(jí)為門類，下設(shè)一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論。由于種種原因，藝術(shù)學(xué)這一學(xué)科仍然顯露出年輕的面貌，有很多人不能深入的了解該學(xué)科的詳細(xì)情況。

本書(shū)由東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師王廷信主編，其間收錄了來(lái)自中外藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域不同研究方向?qū)W者頗具代表性的論文、訪談錄等40余篇，將其分為學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科體系、學(xué)科方法和學(xué)科現(xiàn)狀等方面，對(duì)于一級(jí)學(xué)科一般藝術(shù)學(xué)下設(shè)的幾個(gè)二級(jí)學(xué)科，如藝術(shù)史、藝術(shù)原理、藝術(shù)批評(píng)學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)考古學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)、民俗藝術(shù)學(xué)和比較藝術(shù)學(xué)等，編者也選取了兩三篇文章來(lái)加以論述。意在讓讀者能夠?qū)λ囆g(shù)學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)整體全面的掌握。

王廷信在書(shū)的導(dǎo)言部分寫到藝術(shù)學(xué)的淵源、學(xué)科建立的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義并闡述了藝術(shù)學(xué)為何是一個(gè)年輕的學(xué)科以及藝術(shù)學(xué)是如何上升成為一個(gè)門類和它內(nèi)部的學(xué)科建構(gòu)、招生計(jì)劃安排。作為一本著作的導(dǎo)言，它從宏觀的角度全面概括了藝術(shù)學(xué)，是一篇總結(jié)性的論述。

二、精彩語(yǔ)段鑒賞

筆者經(jīng)過(guò)仔細(xì)研讀這本書(shū)，現(xiàn)將該書(shū)的精彩語(yǔ)段及讀書(shū)心得總結(jié)如下：

凌繼堯在《藝術(shù)學(xué)：誕生與形成》中追溯藝術(shù)學(xué)學(xué)科的起源，列舉了此過(guò)程中的主要領(lǐng)軍人物德蘇瓦爾、烏提茨和哈曼的主要觀點(diǎn)和代表著作?！暗聡?guó)學(xué)者瑪克斯·德蘇瓦爾于1906年出版的《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》標(biāo)明了藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生?！?（王廷信.藝術(shù)學(xué)的理論與方法.東南大學(xué)出版社.2011.P6）在文章的第一部分，作者還指出了藝術(shù)學(xué)和美學(xué)對(duì)于研究藝術(shù)方面的根本區(qū)別在于研究角度和研究方法的不同。在文章的第二部分，作者用大量論據(jù)論證了藝術(shù)學(xué)的產(chǎn)生不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，它有其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、時(shí)代特色和歷史必然。第三部分，作者談到歐洲其他各國(guó)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者所作出的努力，如韋爾夫林提出的5組對(duì)應(yīng)概念、利格爾“藝術(shù)意志”以及德沃扎克的著作《中世紀(jì)藝術(shù)概念》，并指出藝術(shù)學(xué)在世界許多國(guó)家的發(fā)展表現(xiàn)出普遍性、時(shí)代性和民族性。

陳池瑜《20世紀(jì)前期中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究評(píng)述》是一篇關(guān)于20世紀(jì)上半葉國(guó)內(nèi)藝術(shù)學(xué)研究成果的綜述。文章中提到，日本的藝術(shù)原理深深的影響了中國(guó)的藝術(shù)原理基本體系。中國(guó)的藝術(shù)學(xué)研究大概是從翻譯了黑田鵬信《藝術(shù)概論》《美學(xué)綱要》和《藝術(shù)學(xué)概論》開(kāi)始的。20世紀(jì)30至40年代藝術(shù)學(xué)研究的代表著作還有張澤厚《藝術(shù)學(xué)大綱》和蔡儀《新藝術(shù)論》等等。陳中凡是對(duì)藝術(shù)學(xué)從學(xué)科上進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)者，在他的長(zhǎng)篇論文《藝術(shù)科學(xué)的起源、發(fā)展及其派別》中對(duì)藝術(shù)科學(xué)和它發(fā)展的三個(gè)時(shí)期進(jìn)行了概括——古希臘、羅馬至文藝復(fù)興時(shí)期是藝術(shù)論時(shí)期；18至19世紀(jì)初為藝術(shù)哲學(xué)時(shí)期；19世紀(jì)后期到現(xiàn)在為藝術(shù)科學(xué)時(shí)期。“陳中凡認(rèn)為藝術(shù)研究既屬于含有社會(huì)科學(xué)意義，而又以人類為研究之開(kāi)端的科學(xué)，故不能不綜合心理、生理、人類、社會(huì)各學(xué)科做基礎(chǔ)，才能研究這一部門?！?（王廷信.藝術(shù)學(xué)的理論與方法.東南大學(xué)出版社.2011.P16）他的這篇論文可以說(shuō)是西方藝術(shù)學(xué)發(fā)展的大綱，為我們研究藝術(shù)學(xué)提供了線索，對(duì)于我國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展是一份重要的文獻(xiàn)。另一位美學(xué)家馬采在這一階段也對(duì)藝術(shù)學(xué)進(jìn)行了較系統(tǒng)的研究，他藝術(shù)學(xué)的一些觀點(diǎn)，有的是借鑒德國(guó)近代學(xué)者的理論，他通過(guò)考察藝術(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程和這些藝術(shù)學(xué)家的觀點(diǎn)，總結(jié)出：藝術(shù)學(xué)就是研究關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)、創(chuàng)作、欣賞、美的效果、起源、發(fā)展、作用和種類的原理和規(guī)律的科學(xué)。這是藝術(shù)學(xué)的目的和意義。3（王廷信.藝術(shù)學(xué)的理論與方法.東南大學(xué)出版社.2011.P18）此外文中還提到，20世紀(jì)前期中國(guó)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域藝術(shù)社會(huì)學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)的研究也有顯著成果，如岑家梧《論藝術(shù)社會(huì)學(xué)》、朱光潛《文藝心理學(xué)》等，并列舉各領(lǐng)域代表人物的基本觀點(diǎn)。

宗白華《什么是藝術(shù)學(xué)》中闡述了藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中分離出來(lái)的根本原因在于美學(xué)的研究對(duì)象與藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象不是完全相同，藝術(shù)學(xué)的一些領(lǐng)域，美學(xué)并不能完全窮盡。同時(shí)提到了藝術(shù)可否以科學(xué)的方法來(lái)研究的問(wèn)題，各界學(xué)者對(duì)此問(wèn)題的看法不一。該著作中為什么要選這樣一篇短小精湛的，全文不過(guò)一千余字卻簡(jiǎn)單明了的表明了美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的不同以及藝術(shù)學(xué)學(xué)科獨(dú)立的必要性。宗白華先生不愧是一代宗師，中國(guó)最早對(duì)藝術(shù)學(xué)獨(dú)立這股潮流做出應(yīng)答的學(xué)者。

三、同類著作間的優(yōu)缺點(diǎn)比較

在與同類著作相比較的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，王廷信《藝術(shù)學(xué)的理論與方法》這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)在：首先，該書(shū)是論文集類的著作，選取的論文都是東南大學(xué)該領(lǐng)域著名教授的權(quán)威文章，對(duì)于讀者而言，知識(shí)的準(zhǔn)確性基本無(wú)需置疑。如國(guó)內(nèi)原東南大學(xué)宗白華先生、王廷信、凌繼堯、張道一等，以及國(guó)際上的知名學(xué)者【日】黑田鵬信、【美】大衛(wèi)·卡里爾、【意】L.文杜里和藝術(shù)人類學(xué)領(lǐng)域的【英】羅伯特·萊頓、藝術(shù)形態(tài)學(xué)的著名學(xué)者【俄】卡岡等。這些學(xué)者都為藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)做了重大貢獻(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)的發(fā)展歷程起了推動(dòng)作用并在各自所從事的藝術(shù)學(xué)小方向里有獨(dú)特見(jiàn)解。

其次，編者在選取論文的同時(shí)，注重中外學(xué)術(shù)研究成果的交流，避免了收錄成果的單一性，讓讀者認(rèn)識(shí)到國(guó)際上藝術(shù)學(xué)的研究是一種什么樣的狀況、國(guó)際藝術(shù)學(xué)是怎樣引領(lǐng)中國(guó)藝術(shù)學(xué)的發(fā)展以及中國(guó)藝術(shù)學(xué)與國(guó)際藝術(shù)學(xué)相比較所表現(xiàn)出來(lái)的民族性與時(shí)代性。編者對(duì)文章的如此選擇，同時(shí)也讓筆者看到了藝術(shù)學(xué)的某些領(lǐng)域在中國(guó)仍然比較落后，如藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)等，這樣也可以讓研究者盡快發(fā)現(xiàn)待研究的領(lǐng)域，事半功倍。

再次，該書(shū)的理論知識(shí)框架設(shè)計(jì)合理，基本涵蓋了藝術(shù)學(xué)學(xué)科的所有內(nèi)容，條理清晰。如從藝術(shù)學(xué)宏觀角度來(lái)講，該書(shū)收錄了學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科體系、學(xué)科方法以及學(xué)科現(xiàn)狀五大部分，讀者在研讀了這幾部分之后便可以對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科有一個(gè)大體的認(rèn)識(shí)和了解。在具體的小方向上，本書(shū)列舉了藝術(shù)史、藝術(shù)原理、藝術(shù)批評(píng)學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)考古學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)、民俗藝術(shù)學(xué)和比較藝術(shù)學(xué)十一個(gè)專題，讀者從中可以挑選自己相關(guān)的方向研讀，沒(méi)有接觸過(guò)藝術(shù)學(xué)的學(xué)生，還可以從中發(fā)現(xiàn)自身興趣點(diǎn)，為選擇專業(yè)和就業(yè)方向提供參考依據(jù)。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人，《藝術(shù)學(xué)的理論與方法》這本書(shū)雖然有很多優(yōu)點(diǎn)，但是同時(shí)還存在它的不足之處，主要表現(xiàn)在：編者在選取論文時(shí)雖注意到了成果的權(quán)威性和知識(shí)的準(zhǔn)確性，但卻沒(méi)能考慮到讀者的接受能力應(yīng)是由淺入深的。書(shū)中大量論文的論據(jù)過(guò)于深?yuàn)W難懂，令出入藝術(shù)學(xué)門檻的學(xué)生們一頭霧水。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因筆者分析，應(yīng)該是論文作者知識(shí)淵博，水平已經(jīng)在很高的層次，便不能體會(huì)到初學(xué)者的困惑，把握不準(zhǔn)這類讀者知識(shí)的薄弱之處。為保證該著作的含金量，筆者建議在該書(shū)的附錄部分增添一份藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，條理清晰、簡(jiǎn)明扼要即可；除此之外，增加一份作者介紹，讓讀者知道這些作者都是從事藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域什么方向的研究，主要成果和觀點(diǎn)分別是什么。當(dāng)然，這只是本書(shū)的美中不足，期待編者在改版的時(shí)候，稍加注意，一定會(huì)更加完美。

四、結(jié)語(yǔ)

王廷信主編的《藝術(shù)學(xué)的理論與方法》，是藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域難得的優(yōu)秀著作之一。這本論文集類的著作整體脈絡(luò)清晰，論文歸類明確，是每一個(gè)藝術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生必讀的重要書(shū)籍。從中，我們不僅可以對(duì)藝術(shù)學(xué)這門學(xué)科有一個(gè)整體的把握，補(bǔ)充藝術(shù)學(xué)基本知識(shí)，而且還可以發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)門類中哪些領(lǐng)域的研究是相對(duì)薄弱的，如：藝術(shù)批評(píng)學(xué)研究、藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究、藝術(shù)形態(tài)學(xué)研究等，掌握學(xué)科的薄弱點(diǎn)對(duì)于一名研究者來(lái)說(shuō)是十分必要的。這篇關(guān)于王廷信《藝術(shù)學(xué)的理論與方法》的書(shū)評(píng)，筆者認(rèn)為相對(duì)客觀的分析了本書(shū)的優(yōu)缺點(diǎn)和對(duì)于該學(xué)科領(lǐng)域的作用和意義，相信《藝術(shù)學(xué)的理論與方法》經(jīng)過(guò)改版后一定會(huì)更加完美，同時(shí)也期待藝術(shù)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的研究取得更豐碩的成果。

注釋：

1.王廷信.藝術(shù)學(xué)的理論與方法.東南大學(xué)出版社.2011：6.

2.王廷信.藝術(shù)學(xué)的理論與方法.東南大學(xué)出版社.2011：16.

3.王廷信.藝術(shù)學(xué)的理論與方法.東南大學(xué)出版社.2011：18.

[1]王廷信.藝術(shù)學(xué)的理論與方法.東南大學(xué)出版社.2011.1.

[2]易中天.論藝術(shù)學(xué)的學(xué)科體系.廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999（1）.

[3]陳池瑜.建立現(xiàn)代形態(tài)和民族特色的中國(guó)藝術(shù)學(xué)之可能性探討.第四屆全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展學(xué)術(shù)年會(huì)論文，濟(jì)南，2008.6.

[4]汝信，張道一.美學(xué)與藝術(shù)學(xué)研究.江蘇美術(shù)出版社，1996.

[5]李心峰.現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論.廣西教育出版社，1995.

[6]凌繼堯.藝術(shù)學(xué)：誕生與形成.江蘇社會(huì)科學(xué)，1998（4）.