亞歐大草原的藝術(shù)結(jié)晶
——新疆巖畫

文 圖/任 萌

亞歐大草原的藝術(shù)結(jié)晶
——新疆巖畫

文 圖/任 萌

巖畫是古代先民在自然巖石或崖壁、洞穴內(nèi)壁上繪制的圖形，展現(xiàn)了當時人們的生存狀態(tài)、生活方式、精神信仰和審美情趣。

昭蘇科培雷特巖畫——佛像

巖畫在世界各地都有廣泛分布，代表了不同的民族和文化。其中亞歐大陸腹地的大草原地帶，是古代游牧民族巖畫分布的主要區(qū)域。而我國的新疆地區(qū)，作為亞歐大草原的重要組成部分，發(fā)現(xiàn)了數(shù)量非常豐富的巖畫，并受到越來越多的關(guān)注。

新疆巖畫有沿山分布的特點，以各大山系為單位集中存在。其中橫貫新疆中部的天山山系南北兩麓和新疆北部的阿爾泰山南麓是新疆巖畫分布最多的區(qū)域，而新疆西、南部的帕米爾高原、阿爾金山、昆侖山等地的巖畫數(shù)量較少。

巖畫何以作？

新疆巖畫根據(jù)巖石材質(zhì)和使用工具的不同，有不同的繪制技法，常見有敲鑿、劃刻、磨制和涂抹四種。敲鑿法是用石質(zhì)工具直接在巖石面上垂直敲鑿而成，會形成凹凸不平、邊緣粗糙的鑿點。劃刻法是用硬而尖的石工具或鐵工具，在巖石面上反復劃刻而成，會形成細長條狀、整齊深峻的劃痕。磨制法是使用工具直接在巖石面或已完成造型的巖畫上反復研磨而成，會留下光滑、平整的磨痕。而涂抹法，則是用顏料和畫筆，在巖石上直接涂抹繪畫。

新疆地區(qū)巖畫分布

由于技法和巖畫風格的不同，巖畫有著不同的造型和表現(xiàn)手法，被稱為表現(xiàn)形式。主要包括剪影式、粗線條式、輪廓式、細線條式、特寫式和浮雕式等幾類。剪影式表現(xiàn)形象類似于事物的平面剪影，內(nèi)部填實或大部填實，風格較寫實，但不表現(xiàn)細部。粗線條式表現(xiàn)形象由較粗的線條組合而成，風格較寫意，形象各部位不符合真實的比例。輪廓式表現(xiàn)形象用線條勾勒輪廓，內(nèi)部不填充或僅有少量填充，有寫實風格，也有寫意風格，不表現(xiàn)細部。細線條式表現(xiàn)形象由較細的單線條構(gòu)成，一般由劃刻法繪制。特寫式兼具剪影式和輪廓式的特點，勾勒形象的輪廓，內(nèi)部不完全填實，而是描繪細部，如人物的五官、服飾以及動物身體上的斑紋等，寫實性很高。浮雕式則是用浮雕或半浮雕的手法，表現(xiàn)形象凸出于周圍巖面。

年代何以定？

新疆巖畫分布廣泛、內(nèi)容豐富、繪制技法和表現(xiàn)形式各異，是不同時期的先民繪制的。但是對于巖畫年代的判定，長期以來都是學術(shù)界的難題。21世紀以來，考古學家在對巖畫的研究中，開始引入考古地層學和類型學的方法，并使用現(xiàn)代科技手段記錄和分析巖畫，初步實現(xiàn)了巖畫的分期斷代。

首先，按照考古地層學的原理，可以根據(jù)同一巖面上多幅巖畫之間的打破關(guān)系、風化程度等判斷出相對年代關(guān)系。然后，根據(jù)考古類型學的原理，可以將一個巖面上的多幅巖畫分為有相對年代早晚關(guān)系的若干組，并在巖面之間相互比較，進而可以對一個巖畫點乃至一個區(qū)域內(nèi)的巖畫統(tǒng)一進行分組、分期。

巖畫是人繪的，而且需要耗費大量時間。因此在多數(shù)情況下，巖畫距其繪制者的居住地不會太遠，在古代巖畫附近往往會發(fā)現(xiàn)古代先民的居住遺跡和墓葬等遺存，相互之間應該都是有聯(lián)系的。如果一個巖畫點只有一期巖畫，而其附近的遺址也只有一期文化，那么它們很可能是同一批人留下的遺存，巖畫年代等同于遺址的年代；如果巖畫點和其附近遺址的考古學文化都可分為多期，可以首先分別進行巖畫和遺址的分期研究，進而尋找和確認各期巖畫與遺址各期文化之間的共存關(guān)系，以此確認巖畫年代。

有些特征鮮明的典型巖畫也可用文化因素分析法斷代。如某些巖畫的內(nèi)容、構(gòu)圖、風格能較普遍的與牌飾、紋飾、壁畫、雕塑等藝術(shù)品相對應，而這些藝術(shù)品的年代和文化又是確定的，就能確認這種巖畫的年代和文化。

根據(jù)目前的研究，整個新疆地區(qū)的巖畫可以初步分為舊石器時代、青銅和早期鐵器時代、漢晉時期、南北朝至隋唐時期和宋元明清時期等幾個大的期別，不同期的巖畫在分布地帶、繪制技法、表現(xiàn)形式和內(nèi)容方面都有明顯的特征。

剪影

圖① 阿勒泰敦德布拉克巖畫1號洞穴——獸群和滑雪

圖② 哈巴河多尕特巖畫15號洞穴——動物、人物和符號

圖③ 富蘊唐巴勒塔斯巖畫2號窟——舞蹈的人物

新疆的舊石器時代考古學文化尚未得到確認，但舊石器時代的巖畫卻發(fā)現(xiàn)了10余處，絕大多數(shù)都分布在阿爾泰山系的洞穴中，天山和昆侖山系也有零星發(fā)現(xiàn)。這一時期的巖畫多以紅、赭、黑色顏料用涂抹法繪制在洞穴內(nèi)壁上，其內(nèi)容絕大多數(shù)是動物，也有表現(xiàn)人物、自然事物和符號等形象。巖畫多以剪影式的形象表現(xiàn)，風格整體比較寫實。根據(jù)和世界各地洞穴巖畫的比較，其年代大約在距今1萬年前后。

這一時期的代表性巖畫有阿勒泰市敦德布拉克巖畫、富蘊縣唐巴勒塔斯巖畫和哈巴河縣多尕特（又名沙爾布拉克）巖畫等。

敦德布拉克巖畫位于阿勒泰市汗德尕特蒙古鄉(xiāng)一處溝谷中，共發(fā)現(xiàn)5孔洞穴內(nèi)有巖畫，用赭紅和深赭紅兩種顏色繪制。內(nèi)容包括動物及人物，動物主要有野牛和野馬，均為粗頸、長吻、短腿，形象鮮明。人物多出現(xiàn)在狩獵、舞蹈等場景中。其中1號洞穴巖畫下部表現(xiàn)了獸群奔跑的形象，上部表現(xiàn)了數(shù)個側(cè)面人物用滑雪板滑雪的形象，為全國所見唯一的滑雪巖畫。

唐巴勒塔斯巖畫位于富蘊縣喀拉布勒根鄉(xiāng)的兩處洞穴內(nèi)，均以赭紅色顏料繪制。其中一座洞穴繪制戴尖帽的人面紋和符號，另一洞穴繪制32個人物群像，其中一人手持弓箭，其他人作分組舞蹈狀。

多尕特巖畫位于哈巴河縣薩爾布拉克鄉(xiāng)的多尕特溝內(nèi)兩側(cè)山丘的19個洞窟中，數(shù)量很多，均以赭紅色顏料繪制，多表現(xiàn)動物群和人物狩獵、舞蹈的形象。其中畫面最大的一處巖畫面積達2.5×4.5米，內(nèi)容復雜，可見牛、馬、人物、手腳印、符號等，可分辨出人持三角形盾牌、長棒擊獸的場景。

繪畫、劃刻和磨制

新疆的青銅時代和早期鐵器時代大致相當于中原地區(qū)的先秦時代.這一時期，新疆各地都出現(xiàn)了富有特色的考古學文化，尤其是隨著早期游牧民族的興起。在天山、阿爾泰山山麓附近，和游牧文化相關(guān)的遺址星羅棋布，這一時期的巖畫便多與這些遺址共同分布。

巴里坤石人子溝巖畫——騎馬

在這一時代，巖畫大多被繪制在露天的巖石或崖壁上，用石質(zhì)工具敲鑿的方法也取代顏料涂抹，成為巖畫的主要繪制方式，有些制作精美的巖畫還使用了劃刻法和磨制法。繪制巖畫的巖石多為花崗巖、片麻巖、砂巖等，這些巖石在長時間的日照、蒸發(fā)、氧化、風蝕等緩慢的風化作用下，表面會形成一層主要成分為鐵、錳氧化物的黑色薄膜，在繪制巖畫時，會破壞這層黑色薄膜，露出巖石本身較淺的顏色，從而使巖畫清晰可見。

這一時期的工具和技法決定了多數(shù)巖畫表現(xiàn)形式——粗線條式和剪影式，也有部分輪廓式，特寫式非常少見。巖畫形象總體較為簡單、粗糙，缺乏動感，但也不乏一些制作精細的畫面。巖畫內(nèi)容以山羊最為多見，這表明山羊應是當時狩獵和牧養(yǎng)的主要畜種，也是古代游牧人的主要食物來源。巖畫中表現(xiàn)大量山羊，表達了人們祈求羊群繁衍的愿望。此外，盤羊、馬、駱駝、鹿、人物和車輛的形象也常見，并出現(xiàn)人騎馬的形象，表明當時的人類已掌握了騎馬術(shù)。

這一時期的代表性巖畫，有巴里坤縣石人子溝巖畫、阜康市四工河巖畫、呼圖壁縣康家石門子巖畫和阿勒泰市杜拉特巖畫等。

石人子溝巖畫位于巴里坤縣石人子鄉(xiāng)附近的天山山脈北麓，共發(fā)現(xiàn)刻有巖畫的巖石數(shù)千塊，其中大多數(shù)屬于青銅時代至早期鐵器時代。巖畫內(nèi)容有獸群、畜群、騎馬、狩獵、放牧、戰(zhàn)爭、舞蹈等場景，形象粗獷，造型古樸，是當時人類生活的寫照。其中一種戴有蘑菇狀帽子的人物形象最具代表性，應當是當時居民的形象。

巴里坤石人子溝巖畫——戴有蘑菇帽的人物

阜康四工河巖畫——牛、羊、駱駝

阜康四工河巖畫——山羊

呼圖壁康家石門子巖畫局部

呼圖壁康家石門子巖畫局

四工河巖畫位于阜康市天山深處的四工河谷北側(cè)，均由石質(zhì)工具密點敲鑿法繪成，少數(shù)還略經(jīng)磨制。巖畫內(nèi)容有北山羊、盤羊、鹿、駱駝、馬、狗、狼、虎豹等動物形象和人物放牧、射獵、爭斗、舞蹈、駕車等場景。其中部分剪影式的人物、動物身體由兩個三角形相對組成，非常富有特色。壯觀的車隊圖案也是巖畫中的精品。部分動物紋圖案，明顯帶有南西伯利亞地區(qū)青銅時代至早期鐵器時代的動物紋飾風格。

康家石門子巖畫位于呼圖壁縣雀爾溝鎮(zhèn)西南的砂巖山體壁面上，在總面積約120平方米的范圍內(nèi)共刻有300余個巖畫個體，均使用磨制法繪制，局部還采取了淺浮雕的表現(xiàn)形式，并在巖畫表面填充紅褐色顏料，制作非常精美。巖畫主體內(nèi)容為人物舞蹈或舉行某種儀式的群像，數(shù)百個人物排列整齊、動作統(tǒng)一、整體規(guī)模宏大、氣勢不凡，具有很高的文化和藝術(shù)價值。

杜拉特巖畫位于阿勒泰市汗德尕特鄉(xiāng)的杜拉特溝中，發(fā)現(xiàn)上百個刻有巖畫的巖石，有的畫面極大，包括數(shù)百個個體形象，蔚為壯觀。巖畫內(nèi)容也非常豐富，以羊、鹿、馬、牛等動物為主，也有少量人物。有的鹿、羊等形象特征鮮明，帶有南西伯利亞地區(qū)青銅時代至早期鐵器時代動物紋飾風格，有的還和鹿石上的圖案風格一致。

阿勒泰杜拉特巖畫——動物群及狩獵

寫實與動感

進入漢晉時期，新疆活躍著月氏、烏孫、匈奴、柔然等游牧民族，這一時期的巖畫大多是他們的作品。此時巖畫仍然多繪制在天山、阿爾泰山系的露天巖石或崖壁上，但使用鐵質(zhì)工具繪制的巖畫數(shù)量大增。剪影式成為主要的表現(xiàn)形式，粗線條式有所減少，而輪廓式有所增加，個別精美的巖畫還用特寫式表現(xiàn)。巖畫形象更趨于寫實，可以看出動物、人物肌肉及關(guān)節(jié)，并非常富于動感。巖畫內(nèi)容除了羊的形象仍然較多外，馬和騎馬人的數(shù)量明顯增加，表明馬已成為當時游牧人群的重要畜種，在生活中的地位越來越重要。

阿勒泰杜拉特巖畫——動物群

這一時期的代表性巖畫，有巴里坤縣石人子溝巖畫、木壘縣哈夏古爾溝巖畫、富蘊縣阿熱可拜巖畫和哈巴河縣喀拉塔斯山口水電站巖畫等。

巴里坤石人子溝巖畫——對獸

巴里坤石人子溝巖畫——騎馬

巴里坤石人子溝巖畫——狩獵

木壘哈夏古爾溝巖畫——巫者、持刀人和騎馬人

富蘊阿熱可拜巖畫——北山羊

哈巴河喀拉塔斯山口水電站巖畫——牽駝的人物及動物群

石人子溝漢晉時期的巖畫雖然沒有前一個時期數(shù)量多，但仍然相當豐富，并且精美程度遠超上一個時期。除了羊、馬、鹿等草食動物之外，以虎豹為代表的猛獸形象開始出現(xiàn)，騎馬人的數(shù)量也大為增加。部分巖畫以特寫式的形式表現(xiàn)，藝術(shù)水平很高。

哈夏古爾溝巖畫位于木壘縣博斯坦鄉(xiāng)的哈夏古爾溝內(nèi)，發(fā)現(xiàn)上百塊刻有巖畫的巖石。巖畫時代延續(xù)較長，但大多為漢晉時期的作品，內(nèi)容包括北山羊、鹿、馬、狼、符號和人物放牧、爭斗等古代游牧民生活的場景。其中有一塊巫者、持刀人和騎馬人巖畫造型獨特，是其中的精品。

阿熱可拜巖畫位于富蘊縣吐爾洪鄉(xiāng)附近的山中，共發(fā)現(xiàn)刻有巖畫的巖石20多塊，多為敲鑿而成的剪影式圖案，盤羊、北山羊、羚羊、鹿、狼等動物和人物騎馬、站立的形象。其中部分北山羊以特寫式的形象表現(xiàn)，身體內(nèi)部描繪出精美的花紋。

喀拉塔斯山口水電站巖畫位于哈巴河縣齊巴爾鄉(xiāng)喀拉塔斯村北、山口水電站庫區(qū)附近的山中，共發(fā)現(xiàn)刻有巖畫的巖石數(shù)百塊，多為敲鑿法和劃刻法繪制的剪影式圖案。內(nèi)容有北山羊、盤羊、馬、駱駝、狼、鹿、野牛、虎豹等動物和人物騎馬、狩獵的場景。

狩獵與戰(zhàn)爭

新疆南北朝至隋唐時期，先后活躍著突厥、回鶻等游牧民族，也留下一些巖畫作品，目前雖然發(fā)現(xiàn)不多，但是特征鮮明。隨著繪制工具、技法越來越先進成熟，除了敲鑿法之外，劃刻、磨制法被普遍使用，剪影式成為最主要的表現(xiàn)形式，特寫式巖畫數(shù)量也大為增加。在巖畫內(nèi)容中，羊已退居次要地位，人物騎馬狩獵和戰(zhàn)爭的場面成為主流，畫面的內(nèi)容趨于復雜。巖畫表現(xiàn)也越來越細致，尤其在騎馬巖畫中，人物的體態(tài)和服飾、裝備、武器，以及馬身上的馬具等，往往都有描繪。特別是馬的形象描繪的豐滿圓潤、線條流暢、雄壯有力，符合隋唐藝術(shù)中馬的造型。

哈密折腰溝巖畫—— 戰(zhàn)爭

這一時期的典型巖畫，有哈密市折腰溝巖畫、巴里坤縣八墻子巖畫、吉木薩爾縣西臺子巖畫和呼圖壁縣闊克霍拉巖畫等。

折腰溝巖畫位于哈密市沁城鄉(xiāng)折腰溝內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)數(shù)十塊刻有巖畫的巖石。其中一塊巨石北面刻有11個騎兵相對沖鋒的戰(zhàn)爭場景，馬多呈奔騰飛躍狀，人物頭部均戴有兜鍪、手持矟圓形盾牌、腰佩胡祿和弓袋，是典型的南北朝至隋唐時期騎兵裝束。

八墻子巖畫位于巴里坤縣八墻子鄉(xiāng)附近山中，發(fā)現(xiàn)刻有巖畫的巖石數(shù)百塊，包括多個時期，其中最晚的一期即為南北朝至隋唐時期。以騎馬人形象最為突出，均以劃刻法加磨制法繪制，以剪影式或特寫式表現(xiàn)：人物多頭戴兜鍪，身披甲胄，手持弓箭或矟，腰懸胡祿、弓袋；馬的身體棱角分明，線條剛勁，有的前胸、腹下和尾下描繪出鎧甲。這些都表現(xiàn)了甲騎具裝的形象，可以說是這一時期特有的騎兵兵種。

巴里坤八墻子巖畫——甲騎具裝

巴里坤八墻子巖畫——甲騎具裝

吉木薩爾西臺子巖畫——騎射

西臺子巖畫位于吉木薩爾縣老臺鄉(xiāng)附近山梁上，共發(fā)現(xiàn)數(shù)百塊刻有巖畫的巖石，其中有少量屬于南北朝至隋唐時期，內(nèi)容多為人物騎馬狩獵的場景，人物腰較細，手持弓箭，腰懸胡祿，馬彎頸下垂，小短尾上翹，有的還描繪有韁繩、鎧甲等形象，非常細致。

闊克霍拉巖畫位于呼圖壁縣雀爾溝鎮(zhèn)的闊克霍拉溝（寬溝）內(nèi)山體崖壁上，其中畫面中部描繪了人騎馬、牽駱駝的場景，應該屬于南北朝至隋唐時期。這組巖畫用磨制法制作，線條齊整光滑。騎馬人頭戴兜鍪，身披鎧甲，手持矟向右側(cè)行進。馬彎頸下垂，有的也描繪出韁繩的形象。

衰退還是發(fā)展？

新疆宋元明清時期生活的民族主要有蒙古、維吾爾、哈薩克等，他們的巖畫雖然也有發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量比之前要少得多。由于人們的藝術(shù)創(chuàng)作有了更多的形式，巖畫藝術(shù)趨于衰退，隨手涂鴉和仿刻的作品十分常見，除了因循早期巖畫的各種內(nèi)容之外，文字、佛像等是這一時期巖畫新出現(xiàn)的內(nèi)容。巖畫的繪制技法多為金屬工具的劃刻法，輪廓式、特寫式成為主要的表現(xiàn)形式。如昭蘇縣科培雷特巖畫，位于喀拉蘇鄉(xiāng)附近的山崖上，巖畫時代跨度較大，其中最晚的形象為一尊佛像，整體由線條白描出輪廓，右手持花，左手托缽盂，盤腿坐于蓮臺上，周邊布滿蒙、藏、哈薩克文字和蓮花、法器等佛教圖案，推測應該是準噶爾蒙古時期的作品。

（作者為西北大學文化遺產(chǎn)學院博士生）

呼圖壁闊克霍拉巖畫—— 騎馬、牽駝