“走西口”民歌中的女性探析

彭紅梅 （四川音樂(lè)學(xué)院綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621000）

“走西口”民歌中的女性探析

彭紅梅 （四川音樂(lè)學(xué)院綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621000）

本文嘗試以女性主義視角, 通過(guò)對(duì)當(dāng)今廣泛傳唱的以《走西口》民歌為代表的系列民歌進(jìn)行詳細(xì)的分析研究，把民歌與當(dāng)?shù)匚幕?，人文背景等緊密的聯(lián)系在一起，挖掘出“走西口”移民潮這一特殊環(huán)境中的女性形象，力求使人們能夠了解民歌與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等各個(gè)方面的關(guān)系。

走西口；民歌；社會(huì)性別；角色

本文以中國(guó)民間歌曲集中的《走西口》民歌為代表的晉北、晉西北系列民歌為主要依據(jù)，嘗試以女性主義視角，通過(guò)對(duì)民歌的分析解讀，還民歌本來(lái)的面目，展現(xiàn)女性的情感世界及所扮演的“角色”。

一、“走西口”男女離別時(shí)的哀怨形象塑造

社會(huì)性別的研究屬于女性主義研究的范疇，是指人們所認(rèn)識(shí)到的男性與女性之間存在的社會(huì)差異和社會(huì)關(guān)系，它不僅表示研究女性，同時(shí)也意味著研究男人。正如梅里亞目所說(shuō)，音樂(lè)“作為一種象征符號(hào)，反映了男女的不同角色。”在這一特殊環(huán)境中，音樂(lè)與社會(huì)性別兩者之間，不斷地雙向互動(dòng)、相互滲透與型塑著。

山西河曲——九曲黃河右上角拐彎的地方，縣城臨河岸邊的龍王廟下面，就是當(dāng)年通往陜西和內(nèi)蒙的水關(guān)碼頭，河對(duì)面是陜西的府谷縣。就在這里的小土梁上，對(duì)面山頭有個(gè)青年男子扯著嗓子在唱:“苦菜開(kāi)花點(diǎn)點(diǎn)黃，提起走西口好凄惶。府谷縣過(guò)來(lái)沙圪堵走，黃河上坐船我走西口……頭扎一條白毛巾，身穿一件老羊皮，顯得異常英武的錚錚鐵漢子撕心裂肺喊出“羊肚子手巾三道道藍(lán)……”話別，“小妹妹”唱到：“一道道山來(lái)一道道溝，老祖宗留下個(gè)走西口。黃河里泥沙多水不清，走口外走了幾代人。守住妹子倒也好，沒(méi)有銀錢(qián)過(guò)不了。萬(wàn)般出在無(wú)其奈，爾下妹子走口外”?！敖幸宦暶米幽悴灰强蓿幸宦暶米幽悴灰强?，哭的那個(gè)哥哥呀心難活”。

漢子們終于拔腿走了，妹妹唱：“一把拽住哥哥的手，為什么你要走西口？叫一聲哥哥你走呀，爾下妹子誰(shuí)管呀？一把拉住哥哥的手，說(shuō)下日期你再走”。哥哥越走越遠(yuǎn)了，妹子卻還站在那里“瞭”著，唱著……“纏綿悱惻的男女情歌是“走西口”時(shí)“十八相送”的悲壯場(chǎng)景寫(xiě)照，把男女的那份癡情表現(xiàn)的淋漓盡致：一方面塑造了“妹妹”與“哥哥”難舍難離及堅(jiān)貞不二，女性對(duì)男性的理解與支持及善良賢惠的形象；另一方面認(rèn)同和強(qiáng)化了男主外，女主內(nèi)各異的社會(huì)身份。所以，角色的分工注定了男人要在外面撐起一片天，女人在家中奉養(yǎng)公婆，照顧兒女。走西口場(chǎng)景中的男人和女人唱歌是唱給自己聽(tīng)的，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中得不到的富裕生活、甜蜜愛(ài)情，在歌聲中得到了，在精神上得到了，他們生活在美好生活的憧憬和向往中，正如婁煩民歌里唱的：“和起莜面捏角子，心上難活唱曲子。唱曲子容易得調(diào)難，學(xué)會(huì)唱曲子解心寬?！?/p>

二、男人“走西口”后，女人獨(dú)守空房的相思訴求

最有代表性的《走西口》民歌，說(shuō)的是“太原府”孫朋安的女兒孫玉蓮，與丈夫太春新婚不久，卻遇到了“咸豐正五年，山西省遭年限”。太春只好舍下孫玉蓮，外出走西口，離別時(shí)那撕心裂肺的一曲長(zhǎng)歌《走西口》為了掙錢(qián)養(yǎng)活家人，玉蓮苦留不住太春。

這首古老的民歌穿越了一百多年的風(fēng)雨歲月，傳唱至今，唱出了一種淳樸的思念和牽掛，從心底發(fā)出的真真切切的無(wú)奈與失落，塑造了女人對(duì)走口外情人難舍難分的形像，描述了女性特有的細(xì)膩和溫柔。這首民歌即表現(xiàn)丈夫離家時(shí)送別的情景，也表現(xiàn)因?yàn)檎煞虺Ｄ瓴荒芑丶移拮尤淌芗拍?，無(wú)比思念的哭訴。

這首民歌對(duì)愛(ài)的表達(dá)絲毫沒(méi)有因?yàn)樗麄兲幱谏鐣?huì)底層的低微社會(huì)身份而變得畏首畏尾，而是將自己的感情發(fā)揮到極致，使人為之感動(dòng)不已。

“你走口外我在家，你打光棍我守寡。山在水在石頭在，人家都在你不在。自從那日你走了，我迷迷糊糊魂丟了。你走了口外上后套，小妹妹受罪誰(shuí)知道。你走口外整一年，淚蛋蛋漂起九只船。哭下淚水用秤稱(chēng)，三十三斤還帶零。你走了口外進(jìn)后山，爾下妹子受熬煎。陽(yáng)婆一落點(diǎn)上燈，燈看我來(lái)我看燈。提回尿盆子頂住門(mén)，放下枕頭短一個(gè)人。窗子上照進(jìn)月亮光，一個(gè)人睡覺(jué)好心慌?！彼自捳f(shuō)，日有所思夜有所夢(mèng)，就連做夢(mèng)都在想自己的丈夫?？磥?lái)妻子對(duì)于丈夫的思念已經(jīng)充斥了她的整個(gè)生活，同時(shí)倒出了女人獨(dú)守空房，孤獨(dú)難耐的苦中之苦。象這樣的歌曲在山西很多，比如：《盼丈夫》《想你想在心里頭》《房檐上燎哥哥好心焦》《咱盼哥哥回口里》等。一首首簡(jiǎn)短的民歌，寄托著妻子對(duì)丈夫的思念，把女子細(xì)膩的情感、相思之苦、沒(méi)有丈夫的生活情景都一一展現(xiàn)出來(lái)了。我們不難看出女性在表達(dá)愛(ài)情的意識(shí)過(guò)程中，其角色和地位具有一定的從屬性，他們將自己的情人看成唯一，這種從屬性完全脫離了社會(huì)壓迫的烙印，是愛(ài)情力量的驅(qū)使 。

三、“走西口”民歌中女性向往自由愛(ài)情的自覺(jué)意識(shí)在壓抑中覺(jué)醒

以《走西口》為代表的晉北、晉西北系列民歌是作為社會(huì)性別之一的女性在政治和經(jīng)濟(jì)生活中極度失語(yǔ)的語(yǔ)境中，自我身份認(rèn)同的一種表現(xiàn)：可以說(shuō)每首歌就是一段生活，每首歌就是一個(gè)故事，它以其豐富多彩的題材，反映了男女對(duì)待人生、愛(ài)情、婚姻及自然和社會(huì)的態(tài)度；透過(guò)這個(gè)短小、精悍的藝術(shù)形式，顯示出了女性情感表達(dá)不同層面的需要，而女性也在不同形式的敘事中，完成著自我社會(huì)角色的塑造。在男權(quán)制文化的統(tǒng)治之下,女性在各個(gè)方面都沒(méi)有自由，一直是被壓迫的對(duì)象，在兩性之間的關(guān)系扮演著從屬和服從的角色，造成男性地位的絕大優(yōu)勢(shì), 女性的地位相對(duì)遭到貶低。所以女性心向往自由的天性一直被壓抑著，女性無(wú)法用其他的方式表達(dá)，所以只能用民歌抒發(fā)自己的感情。本世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)婦女開(kāi)始邁出家門(mén)，走上社會(huì)，在家庭中的地位有所提高的同時(shí)社會(huì)地位也在逐漸上升，女性的社會(huì)地位、自我意識(shí)、都在發(fā)生著不同程度的改變，“男女平等”的觀念也已深入人心。但女性仍然或多或少的承載著世俗的傳統(tǒng)觀念，男權(quán)主義依然統(tǒng)治著人們的思想，而且社會(huì)中也出現(xiàn)了歧視女性的現(xiàn)象。

總之，流傳于世的諸多“走西口”民歌，可以看做一種歷史的構(gòu)建，也可以看作一種對(duì)女性社會(huì)身份的根源的探索?！白呶骺凇边@一特殊環(huán)境中的整體音樂(lè)生活反映出了老祖宗留下的“走西口”文化習(xí)俗，體現(xiàn)了民歌藝術(shù)表達(dá)勞動(dòng)人民自己的思想感情生活這一本體。當(dāng)今音樂(lè)學(xué)的研究逐漸呈現(xiàn)出綜合的趨勢(shì)，女性視角的融入，豐富了音樂(lè)學(xué)研究的理論和方法，可以從女性的角度去審視“走西口”民歌中女性的社會(huì)價(jià)值、女性的自我意識(shí)、女性的社會(huì)地位，等多方面的問(wèn)題。要研究西口文化，民歌這一塊應(yīng)該是重點(diǎn)之一。

[1]喬建中.《中國(guó)民歌經(jīng)典(305首)鑒賞指南》[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué).2003(01).

[2]喬建中.《中國(guó)經(jīng)典民歌鑒賞指南》[C].上海音樂(lè)出版社.2002（5）.

[3]中國(guó)民間歌曲集成全國(guó)編輯委員會(huì)成員各省區(qū)中國(guó)民間歌曲集成編輯委員會(huì)成員.《中國(guó)民間歌曲集山西卷、陜西卷、內(nèi)蒙古卷》[M]新華書(shū)店北京發(fā)行所發(fā)行，北京冠中印刷廠印刷，2004年10月.

[4]湯亞汀.《社會(huì)性別與音樂(lè)》[J].交響.西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（02）.

[5]沈琨.《走西口》[J]尋根，2002（04）.

[6]張春霞.《經(jīng)典民歌中的女性表述》[J]中國(guó)音樂(lè)學(xué)(季刊)，2009 （1）.

[7]李娟.《民族音樂(lè)學(xué)中的社會(huì)性別研究—一個(gè)新穎獨(dú)特卻依舊邊緣的研究視角》 [J]中國(guó)音樂(lè)學(xué)(季刊)，2006（l）.

[8]喬建中.《丁喜才與五哥放羊——兼議我們的音樂(lè)學(xué)院還缺點(diǎn)什么》[J]音樂(lè)研究，2010（06）.

彭紅梅，講師，花腔女高音，四川音樂(lè)學(xué)院綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)舞蹈系聲樂(lè)教師、主要從事聲樂(lè)表演藝術(shù)與音樂(lè)教學(xué)研究工作。