創(chuàng)作有“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代陶藝

陸一軒 （景德鎮(zhèn)陶瓷學院 江西景德鎮(zhèn) 333000）

創(chuàng)作有“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代陶藝

陸一軒 （景德鎮(zhèn)陶瓷學院 江西景德鎮(zhèn) 333000）

陶藝最初始于陶器。它在人類文明史上出現(xiàn)的非常早，跟巖畫一樣作為先民精神文化的載體而產(chǎn)生。那個時代人類文明尚在初始階段，直接用泥與火這些自然元素所創(chuàng)造的藝術(shù)品就成了所有藝術(shù)門類中最單純簡潔的一種。

后來瓷器開始出現(xiàn)，并且逐漸代替了原本作為日常用品的陶器，變成人們生活中不可或缺的一部分。陶藝指的就是陶瓷藝術(shù)，包括陶和瓷。就現(xiàn)代陶藝而言，指的是由陶藝家以“陶”或“瓷”為主要載體進行創(chuàng)作的、用以表現(xiàn)個性情感的、具有前衛(wèi)意識以及時代特征的藝術(shù)品。

現(xiàn)代陶藝這個概念并不是泛指所有現(xiàn)代的陶藝，它并非時間的界定，而是指作品所展現(xiàn)出來的思維方式和精神內(nèi)涵，它具有明確指向性以及相對獨立性。

中國陶藝的發(fā)展與中國當代藝術(shù)大環(huán)境息息相關(guān)，中國現(xiàn)代陶藝起源于上個世紀80年代初，中央工藝美院、景德鎮(zhèn)陶瓷學院等院校乃是現(xiàn)代陶藝的重要開拓者。比起傳統(tǒng)陶藝，現(xiàn)代陶藝主要有幾個重要的改變：

第一，現(xiàn)代陶藝打破了傳統(tǒng)陶藝中統(tǒng)一、對稱的審美標準。

古時候，陶瓷藝術(shù)品或日常用品的審美都是以皇家為導向，皇家用品大多要求造型規(guī)整、對稱、圖案細膩精致、做工嚴謹。這個絕對化審美標準影響了人們幾千年，而現(xiàn)代陶藝主張表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀世界，要用藝術(shù)家的主觀情感去進行創(chuàng)作，而不是像寫八股文那樣，照著模子填充。

第二，現(xiàn)代陶藝強調(diào)藝術(shù)品的觀賞性。

傳統(tǒng)陶藝比較注重實用功能，運用于傳統(tǒng)陶藝的各種表現(xiàn)手法主要是作為裝飾、或者是記錄形象和事件的手段。但陶瓷用品不等于陶瓷藝術(shù)品，一件陶藝作品是否出色，最先是通過眼睛去評判。藝術(shù)品本身就是美的象征，所以現(xiàn)代陶藝設計除了實用性之外，更加注重對視覺美感的追求。

第三，現(xiàn)代陶藝從模仿變?yōu)閭€人精神內(nèi)涵的表現(xiàn)。

曾經(jīng)的藝術(shù)是“模仿”的藝術(shù)，造型模仿青銅器、裝飾照搬現(xiàn)成的書畫作品，制瓷者們只是在不斷地追求工藝的精巧。隨著社會的發(fā)展，人們的思想精神境界不斷提升，更加需要關(guān)注內(nèi)心世界，于是表現(xiàn)心靈真實、純粹主觀情感的陶瓷藝術(shù)開始產(chǎn)生。

中國陶藝經(jīng)過幾十年的發(fā)展，現(xiàn)在已同世界陶藝主流相結(jié)合，并形成了自己獨特的藝術(shù)風格，逐漸改變了人們對傳統(tǒng)陶瓷的審美習慣。 但是在中國現(xiàn)代陶藝的領(lǐng)域中，依然有很多問題存在。

其中最主要的就是在對傳統(tǒng)陶藝的轉(zhuǎn)型上出現(xiàn)了分歧。那些仍然僅僅沿用原先保守、實用、裝飾等表現(xiàn)手法，把陶藝當成工藝品的陶藝家們，其實在現(xiàn)代陶藝家當中占了很大比重。對于傳統(tǒng)的保留和傳承是好的，但是這些陶藝家們大多都是“埋頭苦干”“閉門造車”，并沒有認真學習吸收新思想文化、與時俱進，嚴格來說只能算是陶瓷的“復制者”

中國曾經(jīng)風靡世界的瓷器逐漸衰落，就是因為沒有及時做好轉(zhuǎn)型。畢竟“傳統(tǒng)陶藝”是當年的“現(xiàn)代陶藝”，其所表現(xiàn)的是當時的審美和價值取向。如果陶瓷藝術(shù)品缺乏對當下的理解和把握、不能從社會和文化的角度表達自我的感受，就很難突顯其真正的價值。

傳統(tǒng)陶藝要作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)傳承下去，現(xiàn)代陶藝也要不斷開拓進取，這兩者并不矛盾沖突。

另外，現(xiàn)在市場上充斥著大量粗制濫造的陶瓷制品也對現(xiàn)代陶藝的發(fā)展造成了負面影響。陶瓷藝術(shù)畢竟是一門手工技藝，對技術(shù)要求比較高，而且一直以來都是以工藝品的身份形成自給自足的圈子，很少與“純藝術(shù)”拉上關(guān)系，所以不被外界了解，普及程度較低。

再加上有很多打著“景德鎮(zhèn)陶瓷”名號在街上進行甩賣的商販，賣不完就砸掉。因此普通民眾也難以了解陶瓷器物或者陶瓷藝術(shù)品的真實價值。

從另一個方面說，現(xiàn)在社會飛速發(fā)展，信息量大且傳遞速度快，藝術(shù)品種類也呈“爆炸”式的出現(xiàn)在我們面前。陶瓷作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)媒介，無論是從表現(xiàn)形式還是內(nèi)容上來說，可表現(xiàn)的方面都很多?，F(xiàn)代藝術(shù)中的種種風格流派，怪誕主義、抽象表現(xiàn)主義、波普風格等，在陶藝領(lǐng)域都可以很好的實現(xiàn)。

現(xiàn)代藝術(shù)展覽上，各種花怪作品層出不窮，有的甚至荒謬離譜，不知道在表現(xiàn)什么，讓人困惑不已。人們感受過視覺沖擊之后，這些作品很快就會被遺忘。因為脫離了傳統(tǒng)的作品缺少了幾千年文化底蘊的支撐，這樣的作品浮躁空洞。能符合當下時代特征又能具備傳統(tǒng)文化精髓的作品少之又少。

那些風格流派屬于外來物，與我們本身的傳統(tǒng)文化有很多差異。雖然我們可以從材料、工藝、形式、理念等方面向外來學習、拓展思路和眼界，但不能完全照搬模仿。所以，對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚是中國人最值得關(guān)注的問題，因為放眼世界也沒有幾個國家像中國這樣具有深厚而優(yōu)秀的陶瓷文化遺產(chǎn)。我們要從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，在這個過程中要考慮的就是如何取舍。

傳統(tǒng)既是靈感之源。其價值隨著時代的推移，表現(xiàn)出某種相對性，并顯示出與時代同步的積極方面。能不能“再發(fā)現(xiàn)”傳統(tǒng)的價值，也是評價一個藝術(shù)家高下優(yōu)劣的重要標準。

對中國文化精神而言，最講求的是“自然”二字。即使在時尚占據(jù)了半邊天的現(xiàn)代，“返璞歸真”“天人合一”依舊是中國人所崇尚的精神境界。紫砂一直備受追捧，這與其拙樸自然的本質(zhì)密切相關(guān)，同樣在陶藝中也離不開自然。

中國藝術(shù)有秦漢的雄強、唐代的大氣、宋的嚴謹、元的豪放、明的優(yōu)雅、清的精巧。每一個階段都有其獨特的符號和魅力，但是如果用那些具有明顯時代特征的符號生搬硬套的來表現(xiàn)當代的生活，就會顯得格格不入，關(guān)鍵是我們要如何提煉出現(xiàn)代社會中人們內(nèi)心深處的共鳴。

事實上，我們需要的不是一種模式，而是理念，是一種既能表達中國傳統(tǒng)精神內(nèi)涵、又能把握當下意識形態(tài)的創(chuàng)作理念。只有在注重自身文化的基礎上，借鑒外來物的優(yōu)點，才能打造出具有本土文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。

民族的就是世界的。真正的創(chuàng)造，并不是對傳統(tǒng)的否定，而是在肯定傳統(tǒng)的基礎上去謀求發(fā)展，使傳統(tǒng)精神得到更深的運用。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，在此基礎上進行創(chuàng)造與再創(chuàng)造，就可以極大擴展和豐富中國現(xiàn)代陶藝作品的藝術(shù)內(nèi)涵。模仿的東西沒有生命力，源于內(nèi)心的創(chuàng)作才能使人動容。用這些極具抽象力的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，強調(diào)個人內(nèi)在精神的體驗，注重自我價值的體驗，并且結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能創(chuàng)造出具有溫和、寬厚、從容“中國品性”的現(xiàn)代陶藝。