中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)系列叢書封面設(shè)計

張軒銘 （哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150000）

中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)系列叢書封面設(shè)計

張軒銘 （哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150000）

創(chuàng)造出民間傳統(tǒng)藝術(shù)叢書封面藝術(shù)的意境之美，是使民間傳統(tǒng)藝術(shù)叢書深層次的生命的內(nèi)涵和審美追求得到展現(xiàn)的一個重要方式。而我國優(yōu)秀的封面設(shè)計的形成，就一定要在民間傳統(tǒng)藝術(shù)叢書的內(nèi)容當(dāng)中出發(fā)，真正根據(jù)其民間傳統(tǒng)藝術(shù)叢書的特性與內(nèi)涵，做到里外如一，外內(nèi)統(tǒng)一，從而可以引領(lǐng)讀者進(jìn)入到一個全新的意想的世界當(dāng)中，一個情感的新世界當(dāng)中。

民間傳統(tǒng)藝術(shù)叢書；封面設(shè)計；韻味

一、我國書籍封面的藝術(shù)淵源

而對于古代書籍的設(shè)計，而我國學(xué)者孫慶增在一部《藏書紀(jì)要》當(dāng)中則提出了“訂裝圖書，并不在于其華美的飾觀，而是在于其要有道，其款式要古雅，其厚薄要得宜，其精致要端正，其方才是第一”，所以可以看出我國古代的書籍設(shè)計在其審美之中是一個崇尚雅致與端莊。而中國最初才可以足夠體現(xiàn)出叢書的全面性設(shè)計與規(guī)劃的，可以說這是明末之時的“線裝書”，可是當(dāng)時叢書可以說都是這種，但是由于各類文人直接參加設(shè)計，雖然說此類線裝書的不斷發(fā)展與當(dāng)時的社會條件是十分相關(guān)的，但是從總體上來講依然是可以反映出此時人們對于此書籍的尊崇與對書籍藝術(shù)的品格研究。

二、當(dāng)前我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)叢書的特點

首先，在其創(chuàng)作手法之上，我國的當(dāng)前民間傳統(tǒng)藝術(shù)只是一種表現(xiàn)的藝術(shù)。其并不著重于寫實，而是說要重于寫意，他并不是重具體的“形體”而是要重具體的“神體”。比方如說在古典詩歌當(dāng)中游歷名山大川、憑吊各類名勝古跡的一系列重要題材，本來說是可以處理成為一種敘事性或者是描述性的文類作品，可是在大量的詩歌文章當(dāng)中，卻是有很多都是利用隱喻與抒情等大量手法當(dāng)作其藝術(shù)手段，從而虛化其所見的景象。

其次，在我國圖書藝術(shù)層面上，其民間傳統(tǒng)藝術(shù)本身就是一種想象當(dāng)中的表現(xiàn)藝術(shù)。但是我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)之所以要和電影等藝術(shù)等大量直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式相有所不同，就是在于其是利用語言作為基本的手段進(jìn)行構(gòu)建意象，從而表達(dá)人的思想感情，進(jìn)而創(chuàng)造出了各業(yè)虛構(gòu)的人物與情節(jié)，這樣就使得人在虛構(gòu)化的世界之中可以馳騁想象。但是在民間傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的過程之中想象是必不可少的一個環(huán)節(jié)，而通過其想象則可以讓生活之中的原型提煉，并利用此當(dāng)作其藝術(shù)的形象，這樣就使得平常的情感上升到了審美的情感當(dāng)中。

再次，其在表現(xiàn)方式之上來看，我國的民間傳統(tǒng)藝術(shù)是一種根源于本土的藝術(shù)情感。但是“情”則是一切藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在的驅(qū)使力，這是所有的藝術(shù)不可以缺少的精神類主線，這也是當(dāng)前在貫穿于我國不同藝術(shù)創(chuàng)作與思維的全部過程之中的表現(xiàn)型式，而且要滲透于藝術(shù)形象當(dāng)中，并且最終是可以傳達(dá)給我國讀者，但是任何的藝術(shù)的最高的層次都是要回歸到了情態(tài)的一種表現(xiàn)。我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)就是要在其建立在“情”的感情基礎(chǔ)之上，利用豐富的情感內(nèi)涵作為主線，利用情感動人，利用情感染人，從而才可以引發(fā)人們的情感共鳴，這樣就使得欣賞者的心靈在其審美情感當(dāng)中得到陶冶和升華。

三、提升我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)系列叢書封面設(shè)計的變現(xiàn)形式

民間傳統(tǒng)藝術(shù)系列叢書封面設(shè)計可以說承載著我國設(shè)計者與作者的思想，這也是是設(shè)計者和作者心靈間上的一種全方位溝通。

1.充分利用好我國漢字的整體韻味

我們是可以把書看作是一種虛實相結(jié)合的一種統(tǒng)一性整體，而其的外形則是實質(zhì)性的，但是其內(nèi)在的文字則是虛無的，而且也是精神的。而這也就決定了我們要在其進(jìn)行封面的設(shè)計之時要根據(jù)書籍的這一種文化特性。我們有不同的漢字和字體是可以呈現(xiàn)出各類不同的風(fēng)格和韻味，而這對于我國的封面設(shè)計來講，可以說是相契合的。而要利用字體的不同變化組合真正成為虛實相互結(jié)合的一種空間，而是一種極為高級的設(shè)計。比如說《赤彤丹朱》這一著名叢書的封面設(shè)計工作當(dāng)中，并沒有太多運用具體的圖像信息，而是用略帶有意味的老版宋書體的文字以一種巧妙的排布成窗形狀，但是字之間的空檔則是可以使用白色襯出一輪新的赤日。

2.傳統(tǒng)紋樣與水墨的意味

我國畫的水墨意味一直是受到世界西方美術(shù)的重視，而當(dāng)前在現(xiàn)代派的很多作品當(dāng)中，也是要竭盡其所能，利用好其種文字材料，從而尋找這類東方藝術(shù)的精髓。但是這種具有明顯的我國傳統(tǒng)文化類印記的藝術(shù)方形式對于我國的封面設(shè)計的效果的表現(xiàn)也是具有十分重要的功能。但是水墨是具有直觀和厚重的藝術(shù)特點，可以說，這可能在封面當(dāng)中較好地營造一種文化的氣氛，這與我國文化注重含蓄抽象的哲學(xué)思想也是相互吻合的。比如說湖南省美術(shù)出版社出版的《我國書法藝術(shù)研究叢書》這就是運用了水墨的流動陰柔感覺，以契合主題。

3.我國風(fēng)味的傳統(tǒng)色彩——中國紅

“中國紅”可以說早就已經(jīng)成為了我國文化的一個重要象征，但是在叢書裝幀設(shè)計之中，“中國紅”早就被廣泛的應(yīng)用。比如在前文當(dāng)中提到的呂敬人《繪圖金蓮傳》，其利用大面積的紅作為底色，而小面積的藍(lán)作為襯托其書名，這種紅和藍(lán)相互對比，十分突出我國文化的特色，從而形成了鮮明并且韻味十足的色彩表現(xiàn)效果。在2006年“我國最美的書獎”是由王子源設(shè)計出的《湘西南木雕》，這類叢書封面深沉的紅色對于我國湖南人來說是有著十分特殊的重要意義的，這個從書所利用的是用的紅色的瓦楞紙，其橫向的包裹了幾面切口涂滿了色彩、而且浸透了紅色的書芯，這類叢書為我國讀者營造出了一個紅色的氣場，使人回味無窮。

四、結(jié)語

我們在書籍裝幀設(shè)計，特別是在封面設(shè)計表現(xiàn)當(dāng)中，要盡量合理運用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計方法的學(xué)習(xí)同時，還一不定期要廣泛吸收我國民族傳統(tǒng)文化的各類精華，這樣使叢書才可以更好的承擔(dān)起傳播文化的歷史和社會責(zé)任。

[1]宗白華著.《美學(xué)與意境》.北京：人民出版社，1987.

[2]李澤厚著.《美學(xué)四講》.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1989.

[3]李澤厚著.《美的歷程》.天津：社會科學(xué)院出版社，2003第一版.

[4]王受之.《世界現(xiàn)代平面設(shè)計史》，北京：中青社，2002第一版.

張軒銘，單位：哈爾濱師范大學(xué)，美術(shù)學(xué)院，2013級設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究方向。