小說(shuō)《背叛》折射的婚姻倫理

竇 強(qiáng)

小說(shuō)《背叛》折射的婚姻倫理

竇 強(qiáng)

哈羅德·品特是19世紀(jì)英國(guó)具有代表性的作家之一，其作品范疇涉及各個(gè)領(lǐng)域，包括話劇、舞臺(tái)劇以及影視作品。他的很多早期作品被標(biāo)注為荒誕派戲劇。在20世紀(jì)六七十年代，受當(dāng)時(shí)社會(huì) “性運(yùn)動(dòng)”的影響，哈羅德·品特很多作品都以反映社會(huì)婚姻狀況及倫理道德為主要內(nèi)容，最主要涉及內(nèi)容是婚外情，《情人》《收集證據(jù)》《沉默》《風(fēng)景》《往日時(shí)光》《背叛》等都是在該時(shí)期完成的具有代表性的作品，風(fēng)靡一時(shí)。其中尤以 《背叛》最為著名，被以舞臺(tái)劇、話劇等幾個(gè)版本的方式發(fā)行。該作品主要以杰瑞、愛(ài)瑪、羅伯特三人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的婚姻關(guān)系為主要線索，采用倒敘的講述方式，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們婚姻觀的狀態(tài)加以分析和披露，從自由意志、理性和沖突幾個(gè)方面很好地展現(xiàn)了人物心理的變化及思維過(guò)程。本文在論述的過(guò)程中也從這三個(gè)方面加以分析。

一、婚姻倫理中自由意志的失控

在哈羅德·品特看來(lái)，婚外情就是人自我意志放縱的一種表現(xiàn)，也從一個(gè)側(cè)面反映出了自律與情欲放縱之間的沖突。理性和原欲之間，婚外情是一種矛盾體，當(dāng)人的自由意志失控，擺脫了自我的束縛之后，原欲就成為主導(dǎo)意志，進(jìn)而的一系列行為都是非理智的，也就是婚外情發(fā)生的主要緣由。在小說(shuō) 《背叛》中，主人公杰瑞、愛(ài)瑪對(duì)婚姻的出軌就是因原欲而起，也可以說(shuō)就是人自由意志失控的一種表現(xiàn)。

1968年冬天，在羅伯特和愛(ài)瑪結(jié)婚紀(jì)念聚會(huì)的那個(gè)夜晚，杰瑞來(lái)到愛(ài)瑪與羅伯特的臥室，此時(shí)愛(ài)瑪為整理妝容正好走進(jìn)了臥室并被杰瑞的存在嚇了一跳。而這時(shí)的杰瑞看見(jiàn)愛(ài)瑪進(jìn)來(lái)，不僅沒(méi)有離開(kāi)，反而起身走近，并對(duì)她一頓夸贊表白。單獨(dú)面對(duì)貌美愛(ài)瑪所產(chǎn)生的激情，加上酒精的刺激，使得杰瑞欲望膨脹。于是，他不顧愛(ài)瑪?shù)姆纯?，?qiáng)行擁吻她。由此可以看出，杰瑞的這種行為正是其獸性因子中自由意志的體現(xiàn)，來(lái)自于動(dòng)物本能，并無(wú)惡意，更與道德無(wú)關(guān)。面對(duì)杰瑞的激情告白，起初愛(ài)瑪當(dāng)做其酒后亂言而對(duì)其進(jìn)行了提醒告誡和理性的阻止。然而對(duì)于此時(shí)完全被獸性因子所主導(dǎo)的杰瑞來(lái)說(shuō)，原始欲望的控制已經(jīng)令理性倫理完全迷失。他對(duì)愛(ài)瑪?shù)倪M(jìn)一步傾訴表達(dá)出了他對(duì)自己沒(méi)有搶在羅伯特之前與愛(ài)瑪結(jié)合的后悔，并因此將先前單純的欲望轉(zhuǎn)變成為對(duì)于婚姻倫理的僭越。至此，他的行為開(kāi)始發(fā)生質(zhì)變，成為不道德行為。最終在激情與欲望的驅(qū)動(dòng)下，杰瑞的自由意志逐漸失控，做出非理性的倫理選擇。

接著，我們?cè)賮?lái)看愛(ài)瑪。應(yīng)該說(shuō)愛(ài)瑪在這場(chǎng)不倫之戀中經(jīng)歷了一個(gè)由理性到非理性的轉(zhuǎn)變。起初聽(tīng)到杰瑞的表白，愛(ài)瑪斷然拒絕并勸誡，表現(xiàn)出其理性的一面。然而，面對(duì)杰瑞不斷的瘋狂告白，愛(ài)瑪開(kāi)始心動(dòng)。而當(dāng)她準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，杰瑞再次抓住了她的胳膊。“他們站住不動(dòng)，互相對(duì)視”的這一舉動(dòng)表明，愛(ài)瑪選擇了接受。究其原因，愛(ài)瑪選擇與杰瑞發(fā)展婚外情有其自身原始欲望的因素。愛(ài)瑪一直按部就班地過(guò)著“正經(jīng)的”中產(chǎn)階級(jí)生活，其內(nèi)心的激情渴望得不到釋放。杰瑞突如其來(lái)的表白正好成為一個(gè)契機(jī)，使其內(nèi)心對(duì)浪漫之愛(ài)的渴望被喚醒。但是，在背叛婚姻的行為中，非理性意志對(duì)愛(ài)瑪起到了主導(dǎo)作用。這種非理性意志隨著愛(ài)瑪渴望的增大而增大，最終戰(zhàn)勝理性意志，使其徹底掙脫婚姻的束縛，投入到全新的激情之中，與杰瑞開(kāi)始了一段長(zhǎng)達(dá)七年之久的婚外戀情。對(duì)于婚姻的道德逾越，愛(ài)瑪不僅沒(méi)有感到懊悔和羞愧，相反，在非理性意志驅(qū)使下更是全身心投入，任憑原始欲望泛濫。為了與杰瑞一起營(yíng)造出家的感覺(jué)，愛(ài)瑪做出了種種努力。而這些行為表達(dá)出了她試圖將這段婚外情穩(wěn)固下來(lái)的想法，錯(cuò)將偷情視作了真情。歸根結(jié)底，在自由意志、非理性意志與理性意志的較量中，愛(ài)瑪?shù)那楦袘?zhàn)勝了理智，她的自由意志在非理性的驅(qū)使下最終失去了控制。

二、理性失控的表現(xiàn)

在 《背叛》中，朱迪思沒(méi)有在書(shū)中露面，一切有關(guān)她的信息都來(lái)自于杰瑞的描述。身為醫(yī)生的她在杰瑞眼里是個(gè)忙碌、盡職、賢惠、本分且充滿母愛(ài)的女人。在愛(ài)瑪問(wèn)杰瑞，朱迪思是否會(huì)對(duì)其不忠時(shí)，杰瑞信心滿滿地回答：“她不會(huì)的。她忙得很?！边@樣的回答一方面說(shuō)明了妻子的忙碌是杰瑞出軌的理由之一，另一方面也表明了杰瑞對(duì)妻子的信任和肯定。而除了對(duì)家庭與孩子盡職盡責(zé)，朱迪思對(duì)杰瑞的出軌也抱有寬容的態(tài)度。朱迪思早已從杰瑞日常生活的一些失態(tài)舉動(dòng)中覺(jué)察出杰瑞已有婚外情。

首先，在對(duì)婚外情的態(tài)度上，杰瑞還是具備一定倫理意識(shí)的。他并不愿他人知道自己與愛(ài)瑪?shù)倪@段感情，尤其是妻子朱迪思。在第六場(chǎng)中一次杰瑞因找不到愛(ài)瑪寫(xiě)給自己的情書(shū)而表現(xiàn)出的 “擔(dān)憂”就說(shuō)明了問(wèn)題。這種 “擔(dān)憂”其實(shí)是由于婚外情而導(dǎo)致的道德焦慮，這也表明杰瑞仍是一個(gè)具備倫理意識(shí)的人。他非常清楚婚外情是違背道德的，會(huì)造成很多不良后果，會(huì)對(duì)他的家庭造成嚴(yán)重的傷害。

其次，杰瑞對(duì)于 “家”和 “公寓”的認(rèn)識(shí)也表明其原始欲望始終被其傳統(tǒng)的家庭觀念所控制。在第三場(chǎng)景中，杰瑞和艾瑪情交七年和平分手。面對(duì)著空置已久的公寓房，愛(ài)瑪深有感觸并感到十分惋惜。但是杰瑞卻立即回應(yīng)說(shuō)：“它不是家?！憋@而易見(jiàn)，對(duì)于杰瑞來(lái)說(shuō)，與朱迪思和孩子的那個(gè)家才是真正的家。由此可見(jiàn)，杰瑞和愛(ài)瑪對(duì)待婚外情的態(tài)度完全不同。愛(ài)瑪對(duì)于兩人的感情十分珍重，并將公寓看做二人情感的家?？山苋饘?duì)待婚外情的態(tài)度非常明確： “婚外”偷情與 “婚內(nèi)”親情是完全不同的。他為了滿足自己的欲望而與愛(ài)瑪交往，但前提是絕不能影響自己的已有婚姻關(guān)系。正是杰瑞對(duì)與朱迪思的現(xiàn)有家庭的保護(hù)成為兩人婚外情結(jié)束的最主要原因。

三、意志沖突與婚姻倫理

《背叛》中杰瑞與愛(ài)瑪?shù)幕橥馇槌浞终宫F(xiàn)出了自由意志、非理性意志和理性意志的倫理沖突。這些意志沖突通過(guò) “倒敘”的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，清楚地展示出了作品中人物自由意志的發(fā)展及理性控制的艱難。應(yīng)該說(shuō)這一敘事結(jié)構(gòu)的采用與婚外情主題及該作品創(chuàng)作的倫理環(huán)境密切相關(guān)。

20世紀(jì)60年代，西方社會(huì)有關(guān)婚姻、性、愛(ài)與自由等方面的倫理觀念為作品中人物婚姻出軌、追求享樂(lè)欲望的產(chǎn)生提供了倫理環(huán)境，也就是說(shuō)，在客觀上形成了引發(fā)作品中人物發(fā)生婚外情時(shí)自由意志及非理性意志失控的特殊條件。在這樣特殊的性倫理氛圍中，人們將性自由與其他自由的觀點(diǎn)聯(lián)系到了一起，徹底顛覆了傳統(tǒng)性道德觀念，推進(jìn)了享樂(lè)主義的發(fā)展的同時(shí)還使得社會(huì)上出現(xiàn)了一種 “新情愛(ài)規(guī)則”，那就是大多數(shù)人認(rèn)為，成年人之間你情我愿的性關(guān)系并沒(méi)有不道德?；谶@樣的倫理環(huán)境，愛(ài)瑪?shù)恼煞蛟诘弥拮优c好友的婚外情時(shí)態(tài)度豁達(dá)也就不難理解了。羅伯特認(rèn)為，“我對(duì)這件事情毫不在意。是的，我打過(guò)愛(ài)瑪一兩次，但那不是為了捍衛(wèi)一種原則。我不是從某種道德立場(chǎng)出發(fā)來(lái)干這種事的”。原來(lái)羅伯特打愛(ài)瑪?shù)脑蚴且驗(yàn)楸撑研袨閭怂淖宰?，而非不守婦道。這種態(tài)度正是當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德觀念發(fā)生變化的體現(xiàn)。結(jié)合作品中幾個(gè)主要人物的背叛行為來(lái)看，婚外情在當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境中是很普遍的。以上這些情節(jié)都反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理氛圍和人們對(duì)于性自由及忠誠(chéng)的誤解。

20世紀(jì)70年代，這一期間文學(xué)作家大多以揭露社會(huì)問(wèn)題為目的進(jìn)行創(chuàng)作，希望通過(guò)文學(xué)作品的方式改良社會(huì)風(fēng)氣，這些作品因此被翻拍后成為當(dāng)時(shí)各大劇場(chǎng)的主流演出劇目。顯然，《背叛》中的 “婚外情”主題與當(dāng)時(shí)倫敦劇場(chǎng)的主流話題極不相符，那么其飽受非議和批評(píng)也就在情理之中了。

作家巧妙地運(yùn)用倒敘手法，將開(kāi)場(chǎng)的時(shí)代背景設(shè)在70年代末，因?yàn)檫@一時(shí)期的人們對(duì)婚外情的看法較之60年代已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，這也導(dǎo)致了該作品中婚外情發(fā)生的自由意志和非理性意志失去了賴(lài)以生存的倫理語(yǔ)境，進(jìn)而在意志沖突中理性一方重新占據(jù)主導(dǎo)地位，達(dá)到突出婚外情危害性的目的。如此一來(lái)，《背叛》的結(jié)局便成了愛(ài)瑪與羅伯特婚姻破裂，杰瑞最終回歸家庭。這不僅與七八十年代的婚姻倫理環(huán)境達(dá)成了一致，更讓我們看到了倫理語(yǔ)境對(duì)于意志沖突中理性意志擊敗自由意志重占主導(dǎo)地位所產(chǎn)生的影響。

對(duì)于 《背叛》中的 “婚外情”我們不難理解，可以說(shuō)是人自由意志的放縱失控，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明人無(wú)完人。但對(duì)于一部文學(xué)作品而言，創(chuàng)作的理念以及作品所呈現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題是尤為重要的，縱觀歷史上的批判文學(xué)創(chuàng)作，都是從倫理道德層面加以闡述，該部作品也不例外，只是從幾個(gè)方面辯證地向讀者闡明婚姻世界中的倫理道德。

［1］沈茜．從《背叛》到《歸家》解讀品特的背叛觀［J］．芒種，2014（02）．

［2］蕭萍．權(quán)力房間的瓦解與重建——論哈羅德·品特的戲劇藝術(shù)創(chuàng)作［J］．藝術(shù)百家，2011（S1）．

［3］楊劍龍．演繹現(xiàn)代人生的尷尬與無(wú)奈——評(píng)英國(guó)當(dāng)代名劇《背叛》［J］．上海戲劇，2002（06）．

［4］達(dá)力．《背叛》何以倒敘［J］．上海戲劇，2002（06）．

［5］許江．哈羅德·品特:用“荒誕”打開(kāi)壓抑、封閉的人生［J］．三月風(fēng)，2006（04）．

竇強(qiáng)（1981— ），男，山東濟(jì)寧人，碩士，陜西西安翻譯學(xué)院講師，從事英語(yǔ)教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究。