漢字中蘊(yùn)含的創(chuàng)造思維和設(shè)計(jì)謀略

孟 超 （ 四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川成都 610225）

漢字中蘊(yùn)含的創(chuàng)造思維和設(shè)計(jì)謀略

孟 超 （ 四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川成都 610225）

透過(guò)對(duì)漢字的解讀和分析，我們可以挖掘漢字在表達(dá)意義傳達(dá)信息之后的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的思考。漢字從生活中提取再到形態(tài)的改進(jìn)，這當(dāng)中蘊(yùn)藏著的思考和設(shè)計(jì)都折射的出中國(guó)深厚的文化和哲思。

漢字；六書；創(chuàng)造思維；設(shè)計(jì)謀略；字體設(shè)計(jì)

作為中國(guó)最顯著的標(biāo)志之一，與其他國(guó)家其他文明差別這樣大的漢字蘊(yùn)藏著深?yuàn)W和神秘的東方文化。漢字與中國(guó)文化和哲思有著緊密聯(lián)系——漢字是中國(guó)的創(chuàng)造思維和設(shè)計(jì)謀略的智慧結(jié)晶。

要了解漢字蘊(yùn)藏著的哲思，先要清楚，何為 “漢字”。文字的“文”，本意就是形象，象形的圖像。1倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字；文者物象之本，字者言孳乳而漸多。2這樣說(shuō)來(lái)，漢字是事物的圖像表現(xiàn)，是人類用來(lái)記錄語(yǔ)言的一類書寫符號(hào)。

一、漢字造字方法——六書的形象思維

漢字是中國(guó)古代文化為中心的東方文化的一種視覺傳達(dá)。在孕育創(chuàng)造期間，經(jīng)過(guò)對(duì)事物的觀察和考究，有了初步的造字方法。3這造字方式便是六書，也是東方人為了更好地傳達(dá)本意的一種視覺設(shè)計(jì)思維和方法4。六書指：象形，指事，會(huì)意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借。象形是最為基礎(chǔ)的創(chuàng)作方式，是介于圖畫和文字之間的設(shè)計(jì)方法，基本上沒有人們更多主觀意識(shí)的參與，用寫實(shí)描摹客觀事物的形狀，客觀表現(xiàn)漢字本意，雖然不夠簡(jiǎn)潔但是保證了信息傳達(dá)的有效性，簡(jiǎn)明易懂。后五種方法在象形字的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破，加入人們的主觀設(shè)計(jì)意識(shí)，當(dāng)然也是以字義和生活習(xí)慣為根據(jù)的設(shè)計(jì)表達(dá)。

象形字雖然離我們的生活很久遠(yuǎn)，但依舊可以猜測(cè)辨認(rèn)的到所表述的大意、性質(zhì)。從直接描摹到意義表達(dá)和圖形創(chuàng)意，是先想到這個(gè)漢字該怎樣表述其意義，是從生活中尋找靈感和經(jīng)驗(yàn)，而后將與之相關(guān)的圖案畫的象形字在意義表達(dá)和形象設(shè)計(jì)中得以權(quán)衡。這樣以生活經(jīng)驗(yàn)和生活模式出發(fā)的漢字，就不僅容易辨識(shí)，更是涵蓋著表達(dá)的寓意甚至是一段故事，這便是，歷史久遠(yuǎn)，我們?nèi)钥梢越庾x古人的文字的精妙之處。

在平面上表達(dá)意思的漢字，是在創(chuàng)作中的象形傳神的設(shè)計(jì)。象形從設(shè)計(jì)思維上看是形象思維，是對(duì)事物具象形態(tài)的歸納、概括5。

二、漢字的發(fā)展——形聲字的符號(hào)化思維

漢字的發(fā)展，能夠延傳至今一直沒有被取代反而伴隨我國(guó)歷史悠遠(yuǎn)發(fā)展，更重要的，是形聲字的創(chuàng)造。漢字的符號(hào)化及部首的出現(xiàn)，使得漢字秩序化，在含義和發(fā)音上有規(guī)律可行。這樣便使得漢字的發(fā)展創(chuàng)新空間無(wú)限擴(kuò)大，對(duì)具象但特征相似或者抽象的事物都有了貼切的漢字表達(dá)。這樣也就讓文字的創(chuàng)造有了更上一層的設(shè)計(jì)方式也讓文化層次上升。這樣以“六書”的造字方式形成的越加成熟的漢字就成為一個(gè)龐大的系統(tǒng)文字。

三、漢字的成熟再設(shè)計(jì)——風(fēng)格與美感

漢字的形成源于生活，漢字的形態(tài)與美感的發(fā)展也便與生活相關(guān)。這些改變是基于漢字的形成是圖案化的，是神似于事物的，人們?nèi)缤谝环鷦?dòng)的圖畫中加之裝飾讓畫面更有節(jié)奏更加吸引人。

各類文字隨時(shí)間在設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)，是文字在美感上的追求。在細(xì)節(jié)上運(yùn)用統(tǒng)一的元素，在文字形態(tài)基本形成的基礎(chǔ)上，對(duì)局部進(jìn)行調(diào)整、設(shè)計(jì)，讓整體更加協(xié)調(diào)更具美感，是改善中的美感設(shè)計(jì)。漢字是有形態(tài)的，而這形態(tài)并非絕對(duì)固定的，這就帶給人們很多再創(chuàng)造的空間，人們?cè)跐h字上加以裝飾甚至加以態(tài)度、個(gè)性。這其中的思考亦是豐富而生動(dòng)的，能夠讓漢字傳達(dá)出漢字本身以外的信息甚至是情感，就足以看得出漢字的博大精深。

人們?cè)谏钪型诰蚋鞣N美的方式與漢字的書寫結(jié)合，裝飾文字、增加美感，出現(xiàn)很多形態(tài)的漢字——鳥篆、蝌蚪書、龍書、龍爪篆等。更有在掃地這一勞動(dòng)中看到的靈感，以掃地一般的方式和肌理表現(xiàn)漢字。這些都是人們對(duì)漢字進(jìn)行的再設(shè)計(jì)，漢字也在這些不斷進(jìn)行的探索中不斷成熟。有因不同功能而產(chǎn)生的獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果——印章，字體在章體空間均勻占用空間，部分筆畫進(jìn)行變化，正負(fù)空間相呼應(yīng)，如同獨(dú)特的圖騰，接近標(biāo)志。還有符這樣的表現(xiàn)形態(tài)，為傳達(dá)神靈的特殊力量，符的設(shè)計(jì)是將原本文字進(jìn)行變形，將文字拆解重組，形成豐富的字體形態(tài)圖畫。這也是中國(guó)崇尚、追求美的表現(xiàn)?；谶@樣的創(chuàng)新和更加細(xì)致的設(shè)計(jì)，漢字的形態(tài)有了各種韻味的字體，漢字中凝縮的美經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的思考，有了現(xiàn)在沉淀下的不同風(fēng)格和情感的筆體。

由此看來(lái)，漢字創(chuàng)造之初，漢字的設(shè)計(jì)主要在于傳達(dá)事物的形象以表示其義，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行其他漢字的設(shè)計(jì)。此時(shí)的漢字接近于圖畫，將事物描繪在平面載體上。之后，漢字在形態(tài)上進(jìn)行簡(jiǎn)化，在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行統(tǒng)一，文字設(shè)計(jì)規(guī)律化，漢字得到進(jìn)一步的發(fā)展。加之人們對(duì)漢字美感從不間斷的追求，漢字有了成熟的表達(dá)形態(tài)和表現(xiàn)方式。這些從生活中創(chuàng)造的漢字，同中國(guó)的文明和中國(guó)人是密不可分的，它的表現(xiàn)方式、書寫風(fēng)格以及透漏出的氣質(zhì)都如同一扇展示中國(guó)文化、中國(guó)精神的窗口。

四、圖案化的字體設(shè)計(jì)，漢字設(shè)計(jì)的逆思考

設(shè)計(jì)是為生活服務(wù)的，漢字的出現(xiàn)也是以方便生活為初衷，不難理解，漢字的創(chuàng)作本身就是字體設(shè)計(jì)。漢字發(fā)展至此已有成熟的形態(tài)風(fēng)格，漢字的字體設(shè)計(jì)的放向也頗多創(chuàng)意，而圖案畫的字體設(shè)計(jì)就是其一。

圖案化的字體帶有更多的趣味色彩——象形字出身的漢字在圖案化后仍舊可以辨別，并且更加親和，給現(xiàn)代人的視覺帶來(lái)新鮮感。這樣既不會(huì)妨礙信息的傳達(dá)，又更加有視覺效果，在寓意上可以更深刻也可以更詼諧，即有效的、趣味的字體設(shè)計(jì)。

漢字從實(shí)象到圖像再到符號(hào)，從發(fā)展根源就可明白，字體設(shè)計(jì)在圖案化方向上有很大的發(fā)展空間。漢字本身就是從圖案概括、簡(jiǎn)化、設(shè)計(jì)逐步形成，這里說(shuō)的字體設(shè)計(jì)則是以符號(hào)化的、現(xiàn)用的、即成體系的漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)，為一定的設(shè)計(jì)要求和效果，將漢字圖案化。借鑒古人的智慧做字體的圖案化設(shè)計(jì)，即是借助漢字形成的設(shè)計(jì)思維路程，逆向思考，進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。

注釋：

1.3.4.5出自杭間的《“六書”與中國(guó)視覺設(shè)計(jì)思維》.

2.出自許慎的《后序》.

[1]呂勝中.《意匠文字——龍卷》《意匠文字——鳳卷》，中國(guó)青年出版社，2001.

[2][德] 雷德侯著.張總等譯.《萬(wàn)物：中國(guó)藝術(shù)中的模件化和規(guī)?；a(chǎn)》，北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，第2版，2012.8.

[3]杭間.《“六書”與中國(guó)視覺設(shè)計(jì)思維》，CNKI會(huì)議論文庫(kù).