關(guān)于城市廣場“7C”理念的分析與探討
——以貴陽筑城廣場為例

陳 晨 （重慶大學(xué) 重慶 404100）

關(guān)于城市廣場“7C”理念的分析與探討
——以貴陽筑城廣場為例

陳 晨 （重慶大學(xué) 重慶 404100）

本文通過貴陽筑城廣場的設(shè)計實例對城市廣場“7C”理念進(jìn)行了分析和探討，其目的在于通過整合城市廣場的特征，努力建設(shè)公眾喜愛的城市公共空間。

城市廣場；“7C”理念；可持續(xù)發(fā)展

一、引言

城市廣場作為城市的重要名片，廣泛的被譽為是旅游者的“城市客廳”、市民的“起居室”。著名的城市規(guī)劃家沙里寧就曾說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求的是什么”。由此可見，城市廣場作為一座城市的節(jié)點地標(biāo)發(fā)揮了重要的特征凝聚作用，故如何使城市廣場設(shè)計真正的在物質(zhì)、情感、精神三個空間層次中得到提升變得尤為重要。

貴陽筑城廣場是位于貴陽中心城區(qū)的中央生態(tài)廣場，總面積為16.07萬平方米。周邊風(fēng)景秀美，交通便捷，人流密集，是喧囂城市里難得的寧靜之地。筑城廣場是詮釋歷史文化，展示城市精神風(fēng)貌，豐富市民生活，實踐綠色生態(tài)理念的重要場所。

筆者嘗試結(jié)合貴陽筑城廣場的設(shè)計分析探索在城市廣場的設(shè)計中“7C”理念的運用，從而力求建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的城市廣場。

二、從“7C”理念到貴陽筑城廣場實例分析

基于對貴陽城市廣場和大量城市廣場的研究分析，筆者發(fā)現(xiàn)公眾喜愛的廣場設(shè)計都具有以下特色：優(yōu)美的環(huán)境、鮮明的主題特色、便攜的交通、多功能、有地域特色坐標(biāo)，從而形成了“7C”設(shè)計理念的基礎(chǔ)，并希望借以“7C”的理念，優(yōu)化城市廣場的設(shè)計。理念里的“7C”包括：特色（Character）、環(huán)境（Context）、連接性(Connectivity)、關(guān)懷（Consider）、變化(Change)、創(chuàng)新(Create)、循環(huán)(Circulate)。

（一）特色（Character）

特色指城市廣場的地域特色。地域特色是指某一地區(qū)的氣候、地形地貌、動植物資源等自然條件以及當(dāng)?shù)氐臍v史文化、市民活動行為方式的綜合表現(xiàn)，是屬于該地區(qū)的最根本的特色。隨著經(jīng)濟的發(fā)展加快了城市化的進(jìn)程，各地的城市廣場的風(fēng)格越來越趨于國際化趨于相似，直接導(dǎo)致了地域文化特色的逐漸消失。瑞士心理學(xué)家榮格在他的原型論中就這樣認(rèn)為：“每個人的內(nèi)心深處都攜帶著來自遠(yuǎn)古祖先的記憶或者原始意向?！背鞘袕V場作為公共積極空間是城市與公眾情感、精神上的紐帶，所以盡量挖掘具有地域特色文化符號的城市廣場才能喚醒公眾的記憶從而進(jìn)行思索，同時引起公眾的共鳴達(dá)到心理上的歸宿感。

自古貴陽盛廠竹子，以樂器“筑”而聞名，故貴陽簡稱“筑”。廣場的規(guī)劃以“竹”作為主題和設(shè)計靈魂并取名為“筑城廣場”，不僅代表了貴陽的特色也表達(dá)了貴陽人民不屈不撓的精神，同時預(yù)示著貴陽的無限發(fā)展。

貴州也是一座具有悠久的獨特人文氣息的城市，它是以漢族為主的多民族聚集的城市，孕育了38個民族文化，從而形成了濃郁的民俗民風(fēng)。廣場中大型主題鐘樓雕塑“筑韻”就是采用貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)竹制樂器“蘆笙”為元素，中間懸掛一口大鐘名為“筑韻鐘鳴”包含著“竹報平安”的吉祥傳統(tǒng)寓意。廣場鋪裝形式也結(jié)合了當(dāng)?shù)匚幕厣?，包括貴州蠟染、苗族刺繡挑花、剪紙藝術(shù)、大方漆器等民間藝術(shù)圖案融入到鋪地樣式中。同時，廣場運用當(dāng)?shù)靥赜械谋P江石等當(dāng)?shù)厥?，給人以親切感。

（二）環(huán)境（Context）

環(huán)境是指城市廣場自身所形成的區(qū)域、廣場周邊范圍的景觀以及它們之間的融合關(guān)系。城市廣場環(huán)境的適宜程度直接影響著公眾是否愿意停留以及停留的時間長短。

很多數(shù)據(jù)表明人類的心理幸福感同自然和城市的綠化息息相關(guān)，在很多中心城區(qū)，城市廣場的公共景觀缺乏多樣性且綠地利用率低，在設(shè)計公共景觀的同時應(yīng)該因地制宜，充分考慮植物景觀的季相變化，鄉(xiāng)土植物與跨區(qū)域引種植物的運用以及花境植物的設(shè)計。

城市廣場開放空間耦合的慢行系統(tǒng)的設(shè)計同樣應(yīng)該得到重視，使廣場與周邊的大環(huán)境景觀相呼應(yīng)，自成一體的形成景觀綠廊以及水系景觀，妥善解決大量的車行交通所帶來的問題，保持城市原有的空間氛圍和空間結(jié)構(gòu)，為公眾提供良好的休閑環(huán)境。

貴陽筑城廣場規(guī)劃范圍包含原市一中及人民廣場兩部分，北部是原有的貴陽一中，呈半島狀依偎在風(fēng)景秀麗的南明河畔。廣場東臨遵義路，南臨瑞金南路，北接南明河，西面與文明路隔江向望，現(xiàn)有一中橋與周邊相連，其南部為民族文化宮、貴州電視臺，西北面塊將建成貴陽文化廣場及超高層CBD。

筑城廣場以“四君子”和“歲寒三友”為植栽主題，將竹子作為廣場的核心植物，配以梅、蘭、松、菊等植物和香樟等高大喬木，使廣場更具有地域特色和文化氣息。筑城廣場的綠地利用率雖然只有30%，但是通過調(diào)整，整個廣場植物的遮蔭率卻能達(dá)到70%，這就優(yōu)化了廣場的環(huán)境。

（三）連接性(Connectivity)

連接性這一范疇是指城市廣場各功能區(qū)域之間、廣場與周圍環(huán)境之間的交通、視覺、地形等因素的連接性。城市廣場各功能區(qū)域應(yīng)當(dāng)明確且互相關(guān)聯(lián)，廣場的軸線必須明了，每個獨立的區(qū)域既有其私密性給人以安全感也要和整個廣場有密切的互動關(guān)系。如果我們把它們比作點線面的關(guān)系，那么我們可以把廣場的景觀小品和周邊建筑比作平面構(gòu)成上的點，整個廣場就是面，而道路系統(tǒng)就是連接所有的線，它們可以合序、合理、和諧的組合和搭配。

一個完整的戶外空間系統(tǒng)中、人們的視覺和行為都可與廣場空間連通并很容易靠近，形成自然的通行流線，而恰恰很多廣場存在著地形遮擋視線，車型化空間圍合這些弊端從而阻礙了廣場產(chǎn)生活動的可能性，同時應(yīng)注意周邊建筑底層應(yīng)盡可能的和城市廣場發(fā)生關(guān)聯(lián)和接觸，例如建筑里延伸出來的室外咖啡廳、餐飲館等。

筑城廣場的設(shè)計采用人車分流的原則，通過規(guī)劃遵義路和規(guī)劃將新增兩座人行橋，人流可以從地面進(jìn)入廣場，車流可以從現(xiàn)有的沃爾瑪?shù)叵萝噹斐鋈肟?、一中橋及連接雪涯路的車行橋進(jìn)入到地下車庫，整個廣場與周邊的環(huán)境有良好的連接性，有流暢的交通流線，以保證人群有安全的慢行空間與車型化空間互不相擾。

（四）關(guān)懷（Consider）

基于對人文的關(guān)懷，需明確當(dāng)代城市居民對城市廣場的需求，創(chuàng)造出與之相符的設(shè)計。公眾對城市廣場最基本的需求應(yīng)該是實用需求和審美需求兩種需求。廣場應(yīng)能直接或者間接的滿足人的需求，主要是給人提供一種公共活動的空間，具有休閑娛樂的功能，我們隨處可見，市民集聚在廣場休息、攀談、舞蹈以及舉行多種活動，設(shè)計團隊需要考慮他們的行為軌跡，提供公眾公共和私密的空間且適宜較長時間休憩的庇蔭處。而說到審美需求，是人本能的一種需求，城市廣場真正追求的應(yīng)該是使公眾從感官上的享受再升華到精神上的愉悅。

筑城廣場規(guī)劃提取貴陽竹文化內(nèi)涵，充分保留并運用當(dāng)?shù)氐氖暮椭参?，通過鋪裝、雕塑、鐘塔等景觀小品元素，并結(jié)合現(xiàn)代的科技造景手法，將廣場打造成既具有地域特色和歷史傳承又具有現(xiàn)代科技和綠色生態(tài)的城市空間，給人以歸屬感和現(xiàn)代感。

（五）變化(Change)

相對于過去盲目追求威嚴(yán)感的傳統(tǒng)城市廣場，我們更容易看到如今的城市廣場的變化，也正因為日益人性化的轉(zhuǎn)型，城市廣場才能真正的做到人文關(guān)懷。如今人們所追求的廣場不再是傳統(tǒng)的市政廣場而是親民的廣場，還原場地的原真性、低成本的景觀、通達(dá)的人行道路以及為人所設(shè)計的景觀小品，從而實現(xiàn)空間和功能的多元化，增強了廣場空間的開放性和平等性，同時保護(hù)了城市廣場空間的地方性和生態(tài)性特征。

筑城廣場集政治活動功能、文化功能、休閑功能、商業(yè)功能及歷史紀(jì)念功能為一體，不再是單一的市政功能，市民可以在廣場散步、活動，同時設(shè)置下沉式露天舞臺，可以舉辦各種活動、音樂會娛樂休閑活動，并且廣場結(jié)合了周邊建筑，形成重要的商圈，營造時尚都市的感覺，同時廣場的規(guī)劃為了傳承原一中的地域文脈，特設(shè)立了“一中紀(jì)念墻”。

（六）創(chuàng)新(Create)

所謂創(chuàng)新是指思想創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及科技創(chuàng)新等。設(shè)計上的別出心裁以及新技術(shù)、新材料、新工藝在城市廣場上的應(yīng)用是著重創(chuàng)新點。設(shè)計者都知道設(shè)計“貴在古而新”，所以創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)，這里的“新”是建立于傳統(tǒng)之上的“新”。我們可以在執(zhí)中鑒西，兼收并蓄的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造。同樣新技術(shù)、新材料、新工藝的應(yīng)用也給城市廣場帶來了新意，例如：地源熱泵新技術(shù)可以調(diào)節(jié)植物花卉控溫、控濕度，泡沫混凝土新材料改善承重技術(shù)、激光柱、電子音樂噴泉等等都給城市廣場增添了生機和樂趣。

筑城廣場的標(biāo)志“筑韻鐘鳴”鐘樓，是廣場最重要的景觀節(jié)點，也是貴陽城市的新標(biāo)志，它是以“竹”為主題的構(gòu)筑物。城市原點，是城市的地理坐標(biāo)以及歷史與發(fā)展的縮影符號，體現(xiàn)對城市歷史的傳承，同時寓意城市未來發(fā)展的起點。廣場中還設(shè)有“六祥獸”青銅雕塑、“中國十二生肖”青銅雕塑系列、“中國二十四節(jié)氣”浮雕燈柱系列，構(gòu)成了廣場中頗有中國傳統(tǒng)文化特色的中國元素，不僅豐富了廣場的內(nèi)容，同時具有教育意義，這些都是城市廣場的創(chuàng)新體現(xiàn)。

（七）循環(huán)(Circulate)

綠色環(huán)保、低碳生活的理念隨著經(jīng)濟、生活水平的提高也成為城市廣場設(shè)計的主旋律，人們越來越注重資源的循環(huán)可再生，努力建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的城市坐標(biāo)。例如：水資源得到重視，人們越來越多的認(rèn)識到水資源的價值所在以及日益嚴(yán)重的“雨水”問題，城市廣場可因地制宜的進(jìn)行雨水及景觀用水的回收利用，通過雨水花園的形式，讓水資源盡量的進(jìn)行自然的水循環(huán)，利用自然循環(huán)管理雨水水質(zhì)和水量。太陽能、光能、風(fēng)能的利用再循環(huán)也是改善生態(tài)、美化環(huán)境的發(fā)展趨勢之一。

在筑城廣場的設(shè)計中充分應(yīng)用了生態(tài)節(jié)能技術(shù)，其中包括風(fēng)能、太陽能和雨水收集系統(tǒng)。廣場上的景觀照明以及車庫照明主要通過太陽能供電，并在整個路燈和景觀照明中同時補充風(fēng)能供電，最大體現(xiàn)節(jié)能的效果。廣場設(shè)計中充分運用了雨水收集系統(tǒng)，利用透水地面來收集雨水，通過系統(tǒng)凈化循環(huán)利用以供應(yīng)廣場的景觀用水，真正的做到了資源的循環(huán)利用。

三、結(jié)語

通過“7C”理念的探索到貴陽筑城廣場實例的分析，筆者總結(jié)在城市廣場的設(shè)計中充分考慮特色、環(huán)境、連接性、關(guān)懷、變化、創(chuàng)新、循環(huán)這七個方面可以整合城市廣場設(shè)計原則，幫助設(shè)計者設(shè)計城市公共空間，增加城市廣場的利用率，吸引更多的人群，將城市廣場打造為真正的為大眾所用的廣場，促進(jìn)城市廣場的可持續(xù)發(fā)展，同時也讓人們在煩擾的城市中找到一片凈土，真正的喜愛這片土地。

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