回歸現(xiàn)實(shí) 復(fù)興舞蹈
——當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展思考

謝麗華 （貴州省文化館 貴州貴陽 550000）

回歸現(xiàn)實(shí) 復(fù)興舞蹈
——當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展思考

謝麗華 （貴州省文化館 貴州貴陽 550000）

舞蹈藝術(shù)應(yīng)當(dāng)返樸歸真，回到它發(fā)展的原點(diǎn)，重新在現(xiàn)實(shí)環(huán)境里找回真實(shí)的自己，走出古老神話和現(xiàn)代神話的誤區(qū)，用現(xiàn)實(shí)主義精神重塑自己，完成一次質(zhì)的裂變，重新回到以人為本的現(xiàn)實(shí)生活中去，把舞蹈藝術(shù)還給人民。只有現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法創(chuàng)造的舞蹈作品，才能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的聲音。那怕這種現(xiàn)實(shí)的聲音是痛苦的、猙獰的，但它是真實(shí)的、健康的，所以它才具有藝術(shù)美，才值得舞蹈藝術(shù)去追求、去創(chuàng)造?；貧w現(xiàn)實(shí) ，對(duì)于舞蹈藝術(shù)健康發(fā)展，不諦是一劑救命的良藥。

現(xiàn)實(shí)主義；舞蹈藝術(shù)；創(chuàng)作；回歸

舞蹈與繪畫，是人類最早的文化藝術(shù)。人類可以沒有語言，但是不能沒有情感。有情感產(chǎn)生，必有肢體的律動(dòng)。手舞足蹈、咿咿呀呀，肢體隨內(nèi)在情感的波動(dòng)時(shí)強(qiáng)時(shí)弱、或剛或柔、婀娜婉轉(zhuǎn)……個(gè)體的情感，由個(gè)體表現(xiàn)，謂獨(dú)舞。集體情感互動(dòng)，呼嘯追逐，上下騰挪，謂集體舞、群舞。人類在“無語”的時(shí)代，用舞蹈和圖畫交流，用舞蹈識(shí)別種群部落，用舞蹈凝聚民族的精神。因此，舞蹈與繪畫，是人類文化的祖先，是人類文化藝術(shù)的始作俑者。在階級(jí)出現(xiàn)后，舞蹈分化出了宮廷舞蹈和民間舞蹈。出現(xiàn)文化交流后，舞蹈又分出了東方舞蹈、西方舞蹈和民族舞蹈?？v觀人類歷史、文明淵源，舞蹈由交流形式演變?yōu)樗囆g(shù)形式，由實(shí)用啞語發(fā)展為審美藝術(shù)，跨越了人類文明發(fā)展的萬年歷史。到了21世紀(jì)的今天，世界舞蹈藝術(shù)依然如火如荼，現(xiàn)代舞種琳瑯滿目。隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)形式炫人眼目，新形式、新舞種層出不窮。新舞種推出新理念，新思維又演變出新舞種。舞蹈藝術(shù)在21世紀(jì)將會(huì)用肢體表現(xiàn)人類生活的更多豐富情感和憧憬。

宏觀而論，人類的舞蹈藝術(shù)一片光明，舞蹈藝術(shù)前景可期。然而，回到我們自己身處的環(huán)境，微觀地環(huán)顧自己曾經(jīng)熱情揮灑的舞臺(tái)，看看如今變得寂寞的觀眾席，不由從心里生出幾分冷靜。舞蹈藝術(shù)還在，但觀眾已經(jīng)遠(yuǎn)去。舞蹈形式依然喧器，但舞臺(tái)上它已很少獨(dú)立“發(fā)聲”。節(jié)慶舞蹈、應(yīng)景舞蹈、伴歌舞蹈、渲染渲泄式舞蹈，將這一古老藝術(shù)局限在狹小的空間?？此茻狒[，卻盡是以雅頌方式附庸他人。從舞蹈的立意、題材選取都遠(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的受眾 ，喪失了舞蹈藝術(shù)真實(shí)的自我。以致文化體制改革后，許多文藝團(tuán)體無所適從，不知如何生存。各地文藝團(tuán)體在斷奶斷糧、走向市場之后，領(lǐng)導(dǎo)徬徨無計(jì)，演員紛紛改行。特別是舞蹈隊(duì)伍，更是風(fēng)雨飄零、后繼乏人。沒有哪支團(tuán)隊(duì)能夠“以舞養(yǎng)舞”。文藝團(tuán)體在被“包養(yǎng)”了半個(gè)世紀(jì)后，儼然已養(yǎng)成了雖然清貧、但萬事無憂的惰性， 只會(huì)躲在練功房里掰腿下腰、不食人間煙火。一旦被掀掉“包養(yǎng)”的鍋灶，團(tuán)隊(duì)變公司，導(dǎo)演成老總，藝術(shù)規(guī)律服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律，所有的演出都要走市場運(yùn)作，用藝術(shù)手段謀生，把象牙塔里的文化人一下拋進(jìn)了世俗的圈子，過去藝術(shù)圈里的所有格局全部打散揉碎，過去的演出作品頓時(shí)沒有觀眾，沒有了市場，舞蹈藝術(shù)陷入窘境。

應(yīng)當(dāng)說，社會(huì)是需要文化藝術(shù)的。人類不只是抽象思維，更多的是形象思維。用形象詮釋生活，用形象思考生活。舞蹈藝術(shù)在這方面擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)， 形象立體、具象鮮明，再現(xiàn)生活、表現(xiàn)生活都是強(qiáng)項(xiàng)。同時(shí)又是所有藝術(shù)種類中社會(huì)基礎(chǔ)最為廣泛的品種，參與性、互動(dòng)性最強(qiáng)的品種。在中國，只要有人群的地方，就有舞蹈藝術(shù)的身影。甚至在海外異國他鄉(xiāng)，只要有華人聚居，各種舞蹈隨處可見。民間舞蹈的文化深厚、源遠(yuǎn)流長。但近些年來，國內(nèi)舞蹈市場出現(xiàn)了怪現(xiàn)狀：舞臺(tái)上冷，廣場上熱。群眾寧愿在空蕩的廣場上自娛自樂、載歌載舞，也不屑掏錢對(duì)他人精心編排的舞蹈藝術(shù)表演花上半晌的時(shí)間消費(fèi)。這一冷一熱的現(xiàn)象值得深思，彰顯了藝術(shù)受眾的價(jià)值取向。

藝術(shù)作品沒有多數(shù)受眾接納肯定，注定沒有市場價(jià)值。玩弄藝術(shù)價(jià)值孤芳自賞，早已不是當(dāng)今文化營銷、市場運(yùn)作思維的表現(xiàn)。尤其是舞蹈藝術(shù)，離開了廣大的受眾體，就等同離開了藝術(shù)的土壤。廣場上的舞蹈雖然粗陋、下里巴人，參與者固然有實(shí)用、娛樂的成份居多。但核心問題是群眾做自己感興趣的事，抒發(fā)自己的的喜樂，是自由的、自愿自發(fā)的。而舞臺(tái)上的作品雖然精致優(yōu)美，但表現(xiàn)的是較為理想化的樣板，因而在群眾的審美情趣和精神愿望上存在距離感，群眾看不到自己想看的東西，故而選擇遠(yuǎn)離。對(duì)這冷熱現(xiàn)象的思考，參照其他藝術(shù)種類興衰的原由，追蹤溯源，終于讓我們發(fā)現(xiàn)了當(dāng)今舞蹈藝術(shù)的痼疾。原因在我們丟失了藝術(shù)傳統(tǒng)，走入了歧途。鑒于此現(xiàn)狀，筆者對(duì)如何復(fù)興中國舞蹈藝術(shù)試拋一磚，冀同仁指正。

一、 舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)回歸現(xiàn)實(shí)主義

在經(jīng)過漫長的中世紀(jì)古典主義“高大全”和神話題材的創(chuàng)作之路后，西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一舉將文藝創(chuàng)作以神為本變?yōu)橐匀藶楸尽，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法形成一股潮流，涌現(xiàn)出許多膾灸人口的藝術(shù)作品，成為人類藝術(shù)寶庫里的明珠，至今仍閃熠著魅人的光輝。古老的中國更是以現(xiàn)實(shí)主義為傳統(tǒng)正宗的國度，五千年文化始終貫穿著積極入世干預(yù)現(xiàn)實(shí)的精神。從《詩經(jīng)》到明清話本，大量再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)作品得以千古流傳。盡管文化藝術(shù)在科學(xué)技術(shù)、新思潮的沖擊下，產(chǎn)生了科幻、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義多種流派、各種新潮藝術(shù)充斥文化藝術(shù)市場。但最有震撼力、最能抓住人心、最多受眾群、最能持久流傳的，還是真實(shí)再現(xiàn)生活的現(xiàn)實(shí)主義作品和樸實(shí)的寫實(shí)作品（限于篇幅，這里不一一列舉）。雖然現(xiàn)代藝術(shù)光怪陸離，讓人眼花繚亂，但真正深入人心、觸動(dòng)心靈的還是那些實(shí)實(shí)在在描寫生活、真實(shí)表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活方方面面喜怒哀樂的現(xiàn)實(shí)主義作品。真正穩(wěn)定持久屹立藝術(shù)峰巔的、笑傲腳下流派激蕩的，還是那些現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)大師們。雖然社會(huì)文明隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已達(dá)到了歷史的高峰，生活節(jié)奏的加快，人類情感愈趨復(fù)雜、敏感，但有一點(diǎn)卻是表現(xiàn)得根深蒂固、亙古不變。那就是對(duì)真善美的渴求，對(duì)假惡丑的厭憎。特別是在21世紀(jì)的今天，各種資迅發(fā)達(dá)的今天，疲于現(xiàn)實(shí)的重負(fù)，沉浮在溫飽需求的壓力下，人們對(duì)文化藝術(shù)的企求，是希望心靈的重負(fù)得到釋放，靈魂深處的痛苦得到暫時(shí)的遺忘。藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)觀照歷史，更應(yīng)該觀照現(xiàn)實(shí)。把大多數(shù)人的生存現(xiàn)狀、大多數(shù)人的的愛恨情仇真實(shí)地表現(xiàn)出來。這樣的藝術(shù)工作者，才是有社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感的藝術(shù)工作者。

舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作不把創(chuàng)作的根扎在現(xiàn)實(shí)生活的土壤里，不管用什么時(shí)髦的流派、高科技的手法，都掩飾不了作品內(nèi)容的蒼白、空虛。脫離現(xiàn)實(shí)、粉飾現(xiàn)實(shí)的舞蹈作品，永遠(yuǎn)不會(huì)得到廣大人民群眾的喜愛，永遠(yuǎn)不會(huì)擁有廣大的受眾市場，只會(huì)落得向隅而泣的命運(yùn)。

二、 現(xiàn)實(shí)主義是拯救當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的良方

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，不只是一種藝術(shù)創(chuàng)作手段，它是一種對(duì)人生、社會(huì)、藝術(shù)的態(tài)度，對(duì)人類社會(huì)關(guān)愛的人文精神。只有對(duì)人類、對(duì)社會(huì)有深切關(guān)愛精神的人，才會(huì)忠實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，不粉飾、不回避現(xiàn)實(shí)矛盾，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品才會(huì)真正反映出時(shí)代的特征、時(shí)代的脈搏。他的藝術(shù)作品才可能與廣大人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，成為大眾的代言人。舞蹈藝術(shù)也不例外，它也是現(xiàn)實(shí)生活的反映和藝術(shù)再現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)如果只有肢體美、韻律美，而沒有現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，舞蹈藝術(shù)也就沒有了靈魂。舞蹈來自于生活，是生活現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)體現(xiàn)。從它的出現(xiàn)到今天，始終表現(xiàn)的是人類的真情實(shí)感，是人類心靈語言的外化。離開了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描述，離開了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀照，任何豐富的肢體語言都會(huì)變得空洞。

當(dāng)今的舞蹈藝術(shù)，與其說是發(fā)展了（僅限在舞美、服裝、燈光方面發(fā)展），不如說是淪落了。本來是與音樂、詩歌、繪畫并列人類精神產(chǎn)品的大系列，到了21世紀(jì)的今天，變成不能獨(dú)立“發(fā)聲”的品種，變成音樂、聲樂的陪襯，應(yīng)景、粉飾、渲染氣氛的附庸。古老的藝術(shù)，人類精神外化的載體，為什么會(huì)功能弱化，失去思想、失去靈魂？一句話，這么多年來，它缺少真實(shí)再現(xiàn)、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的作品。它只熱衷以五顏六色粉飾太平、以花團(tuán)簇錦歌舞升平。在它繽紛旋律里，看不到現(xiàn)實(shí)生活的身影，聽不到人民群眾企盼的聲音。它在粉飾、服從別人的時(shí)候迷失了自己，失去了自己生存的根基。古老的藝術(shù)走到這一步，不能不說是藝術(shù)的悲哀，是時(shí)代的悲哀，是所有從事舞蹈藝術(shù)者的悲哀。

舞蹈藝術(shù)應(yīng)當(dāng)返樸歸真，回到它發(fā)展的原點(diǎn)，重新在現(xiàn)實(shí)環(huán)境里找回真實(shí)的自己，走出古老神話和現(xiàn)代神話的誤區(qū)，用現(xiàn)實(shí)主義精神重塑自己，完成一次質(zhì)的裂變，重新回到以人為本的現(xiàn)實(shí)生活中去，把舞蹈藝術(shù)還給人民。只有現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法創(chuàng)造的舞蹈作品，才能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的聲音。那怕這種現(xiàn)實(shí)的聲音是痛苦的、猙獰的，但它是真實(shí)的、健康的，所以它才具有藝術(shù)美，才值得舞蹈藝術(shù)去追求、去創(chuàng)造。回歸現(xiàn)實(shí)，對(duì)于舞蹈藝術(shù)健康發(fā)展，不諦是一劑救命的良藥。在今天喧囂的世界里，誰來自生活，誰關(guān)愛大眾，誰的作品就擁有藝術(shù)的魅力，誰就能創(chuàng)造出真正美的作品。真正美的舞蹈藝術(shù)是心靈的共鳴，它不在乎你用了多少燈光、多少炫技的場景。它在乎的是有多少心靈的回音、生活的回響?，F(xiàn)實(shí)主義，其實(shí)就是樸實(shí)的生活的回應(yīng)。用于舞蹈藝術(shù)，就是讓舞蹈藝術(shù)再現(xiàn)、表現(xiàn)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活場景，從人造神話里回到現(xiàn)實(shí)生活情景中，將普通大眾的情感、愛恨變成藝術(shù)表現(xiàn)的主題。

三、舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)回歸乃大勢(shì)所趨

舞蹈藝術(shù)來自生活，反映和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。脫離生活遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的舞蹈藝術(shù)如無本之木，必然不能開花結(jié)果。當(dāng)今舞臺(tái)上盛行的舞蹈作品，多數(shù)缺乏生活氣息，缺少真正的現(xiàn)實(shí)生活感受和人類真實(shí)情感，停留在宮廷舞的脂粉氛圍里，滿足于炫技和令人眼花繚亂的舞美設(shè)計(jì)。而實(shí)實(shí)在在地緊扣時(shí)代脈搏，真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活人際關(guān)系、情感交流、思考生活、揭示生活真諦的劇目少之又少。

舞蹈要成為有生命的藝術(shù)，要成為社會(huì)的一面鏡子，要成為這個(gè)時(shí)代的聽診器，必須拋棄目前太多的脂粉和煙花，將肢體語言定位在對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的再現(xiàn)和表現(xiàn)，讓觀眾看到不同形式的現(xiàn)實(shí)生活場景，讓表演者的形體、姿態(tài)變成有明確內(nèi)涵的肢體語言。在我們這個(gè)大變革的時(shí)代，到處都有可供舞蹈編創(chuàng)者擷取的現(xiàn)實(shí)生活題材，到處都有生活的真善美可供編創(chuàng)人員升華加工。讓舞蹈藝術(shù)實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中的苦與樂、悲與歡搬上舞蹈的殿堂，使藝術(shù)走進(jìn)生活，使現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)化。滑稽演員周立波憑借傳統(tǒng)的脫口秀能走紅大江南北，為自己贏得億萬觀眾的追捧和各地電視臺(tái)爭相簽約，救活了一個(gè)即將寂寞的傳統(tǒng)藝術(shù)品種。決竅是什么？他的獨(dú)門利器法寶，就是將單純的逗樂消遣節(jié)目改造成了現(xiàn)實(shí)生活的解剖刀。言人之未言，道人之未道，給觀眾開啟了思想的窗戶，把大量現(xiàn)實(shí)生活中的事實(shí)、現(xiàn)象剖析入微、入木三分，美與丑在他滑稽的言談里變得那么清晰，觀眾在笑聲中得到啟迪。

是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法救活了傳統(tǒng)藝術(shù)。同樣，活躍春晚舞臺(tái)的相聲、小品節(jié)目，都是以干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活為宗旨，真實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面，將人性的真善美、假丑惡盡情抖露、展示，讓受眾在笑聲中思考，為自己贏來了廣闊的發(fā)展空間?，F(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)魅力在這兩種傳統(tǒng)藝術(shù)品種上得到充分的體現(xiàn)。

舞蹈藝術(shù)有著其它藝術(shù)種類不可比擬的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，舞蹈表演的形式多種多樣，觀眾群體包容了社會(huì)的各個(gè)層次。只要在創(chuàng)作題材上，回歸現(xiàn)實(shí)，必然能夠 引起舞臺(tái)藝術(shù)又一場變革和轟動(dòng)。過去年代，有《東方紅》《白毛女》《紅色娘子軍》《沂蒙煩》《草原兒女》在文化沙漠中一枝獨(dú)秀。近十年，也有多地推出大型舞蹈史詩、舞劇之類，宏篇巨制，耗資千萬，美倫美奐。但可惜只是曇花一現(xiàn)，好景不長，很快消逝在觀眾的視野外。究其原因，一是表現(xiàn)的內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，一味追求洪荒遠(yuǎn)古的故事，獵奇取巧，與現(xiàn)實(shí)生活不著調(diào)；二是政治性太強(qiáng)，雅頌味太濃，把藝術(shù)當(dāng)成說教工具，作品中的角色多是古典主義的范本，讓人難以接受，心生牴啎。

現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作，必須真實(shí)再現(xiàn)生活，必須表現(xiàn)真實(shí)的人類共同情感，不容一絲矯揉造作?，F(xiàn)實(shí)主義的文藝作品都是樸實(shí)的，表現(xiàn)的是內(nèi)在美，對(duì)形式美沒有太過的追求。今天的社會(huì)充斥著浮躁、急功近利，鮮見有哪個(gè)創(chuàng)作者甘于寂寞，沉在社會(huì)生活的水底用心觀察、用心體味現(xiàn)實(shí)的生活，其創(chuàng)作力多用在形式美方面，只圖眼球效應(yīng)、嘩眾取寵，對(duì)舞蹈作品內(nèi)在的思想并不在意。舞臺(tái)上表演者的一舉手、一投足多是艷麗有余，內(nèi)涵不足。在近年匯演調(diào)演、評(píng)獎(jiǎng)的舞蹈劇目中，很少看到激動(dòng)人心的作品，熱鬧之后，空無一物。

在經(jīng)濟(jì)快速變革發(fā)展的今天，人們更需要與之相適應(yīng)的文化藝術(shù)同行。舞蹈藝術(shù)作為文藝隊(duì)伍里的重要部分，有理由要產(chǎn)生劃時(shí)代的作品，有理由要出現(xiàn)震撼人心的現(xiàn)實(shí)生活題材大制作。今天的舞蹈創(chuàng)作，可以不依靠神話傳說，可以不依靠太多的舞美燈光和亮麗的服飾，讓舞蹈的思想直接“說話”，讓舞蹈的現(xiàn)實(shí)情景深入人心。只有舞蹈藝術(shù)從虛無縹緲的幻景中走出，落到現(xiàn)實(shí)生活的土壤里，舞蹈藝術(shù)才會(huì)有真正復(fù)興的希望。

謝麗華，女，中央民族大學(xué)畢業(yè)，貴州省文化館舞蹈部副主任、副研究館員。長期從事民族民間舞蹈研究和舞臺(tái)藝術(shù)編導(dǎo)工作，近年來編創(chuàng)及執(zhí)導(dǎo)的多個(gè)舞蹈作品和大型歌舞劇目，在國內(nèi)外賽事中獲金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)。