“畫面石友”與“象形石友”

一塊石頭看人物的時候，有畫面人和象形人兩種。而玩石頭的石友，也有兩種，一種是“畫面石友”，一種是“象形石友”。

永邊看石市中人，就這兩種情況。

凡是坐著不動，等人上門，除了石頭價格，對別的事情不關(guān)心的，就是畫面石友?！爱嬅媸选背３Ｒ砸荽齽?，門店里上次來是那幾塊石頭，下次去還是那幾塊，有人來說不上什么話題，沒人光顧就打盹養(yǎng)神。

凡是經(jīng)常參加各類社會活動、關(guān)注文化藝術(shù)動態(tài)，常常會做些“石外功夫”的，就是“象形石友”?！跋笮问选北容^活躍健談，主動參與各類活動策劃，有各種社會身份，在石頭之外，還有另外的活動圈子。

“畫面石友”該怎么走出來呢？可以做一點起碼的“石內(nèi)功夫”，比如：

關(guān)注一門藝術(shù)。不論是詩歌、書畫，還是攝影，把石頭扯上，哪怕一開始不像，也要堅持下去。

關(guān)注一本雜志。奇石雜志，不只是堅持訂，還要堅持看，哪怕每期只看一個欄目，一類文章，一個月看一篇也好。

關(guān)注一種交流。不管是哪種類型的奇石交流，什么級別的展覽，哪怕是“跟蹤”到各地去擺攤的，觀察他們一年，也會發(fā)現(xiàn)自己的理解又深了一層。

“象形石友”肯定不缺“石內(nèi)功夫”，而且他們做了不少“石外功夫”，會邊緣學(xué)問，經(jīng)?？缃缱鲂┧剖嵌堑氖虑?，弄得自己只是表面“形似”。所以他們所做的事情都很類型化，個性含量很少，他們的形體動作不是另辟蹊徑，而只是幅度大一些的固定模式：

模仿，一種形式有點效果，大家就都紛紛這么做，從命名到敘述方式再到交流風(fēng)格一路上都充滿著模仿。

跟風(fēng)，有哪種潮流，或哪邊某種產(chǎn)業(yè)營銷的形式熱鬧，就將石頭弄到哪去。以為奇石文化的冷熱只是區(qū)域性、吸引眼球的方式問題，而沒有發(fā)現(xiàn)石友群體的邊緣化是根本原因。

亂折騰，有的跟風(fēng)，跟到前臺去了，但相應(yīng)的套路準(zhǔn)備不夠，于是就在臺上亂舞一氣，將一些日常消費品的廣告詞也用上了。

既然選擇做“象形石友”，就不能停留在形似上，而應(yīng)該有自己的神采。什么是神采呢？

在奇石圈里，不論是禪意展現(xiàn)，還是論道情景，都很講究神，但這種神，都是偶像表現(xiàn)，而沒有生存感的“真神”意境。這種普遍存在的問題已經(jīng)嚴(yán)重地影響了文化藝術(shù)界對奇石表現(xiàn)力的判斷，多數(shù)藝術(shù)家不認(rèn)為奇石藝術(shù)具備當(dāng)下生存的表現(xiàn)力，甚至有的認(rèn)為奇石算不算藝術(shù)還有待確認(rèn)。

為什么會這樣？

原因就是大伙兒還停留在“形似”。一方面咱們捆綁名人，跟官員攀親，找藝術(shù)家合影，搞得自己好像很有背景、很有品位的樣子，一方面咱們又不認(rèn)真從自身的改變做起，表現(xiàn)為三個方面的麻木。

其一，不關(guān)注文化思潮。不像文學(xué)、美術(shù)、音樂隨時關(guān)注時代變化，有及時反應(yīng)人文思潮的主題，而任何最敏感的神經(jīng)，都延伸不到奇石圈子中。

其二，不關(guān)注藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)是為了表現(xiàn)人生，奇石藝術(shù)也是，但是奇石藝術(shù)從沒有類似的現(xiàn)實人生的主題表現(xiàn)，也沒有形成一種藝術(shù)表現(xiàn)的嘗試氛圍。

其三，不關(guān)注生存現(xiàn)狀。這是最要命的一種情況，藝術(shù)表現(xiàn)有一個規(guī)律，它引起關(guān)注的程度，與它表現(xiàn)生存的深入程度成正比。從另一個角度看，就是奇石文化沒有時代感。今天表現(xiàn)的論道跟五百年前、兩千年前的論道沒有區(qū)別。既然沒有當(dāng)下的生存，肯定也沒有可以傳播的現(xiàn)實之道。

看來，咱不妨回到原點，一起從關(guān)注石頭開始，用石頭來表現(xiàn)與自己息息相關(guān)的生活。