賞石是一種表達(dá)的藝術(shù)

王學(xué)超

讀北京老焦的新作《奇石是一種表達(dá)的藝術(shù)》，讓人耳目一新。本人在受到啟發(fā)之余，也淺談下讀后的感悟與歧見(jiàn)。

一、“發(fā)現(xiàn)”與“表達(dá)”，是不抵觸的兩個(gè)階段

面對(duì)大自然的遺存，人們從浩如煙海的石品中，挑選出自已的喜愛(ài)，這叫發(fā)現(xiàn)。不同的人，有不同的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)椴煌娜?，其知識(shí)、閱歷，興趣、偏愛(ài)也是不同的。由此推論，所有的初始發(fā)現(xiàn)，僅僅是自己的發(fā)現(xiàn)。所以說(shuō)，“奇石是一種發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)”，這個(gè)命題，就對(duì)奇石單方面的詮釋角度來(lái)說(shuō)，并無(wú)不妥。

但是，賞石是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)品不是實(shí)用物品，而是精神產(chǎn)品。換句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)品是讓人欣賞的，是通過(guò)欣賞得到美感的，是受美感的刺激而產(chǎn)生新追求的。總而言之，藝術(shù)品是精神層面的東西。

既然是精神產(chǎn)品，就必然追求外部共鳴。仿佛青蛙，一只領(lǐng)鳴，群體共鳴，才越鳴越帶勁兒。僅有發(fā)現(xiàn)，那只是孤芳自賞。孤芳自賞也有愉悅，卻不是長(zhǎng)久的愉悅。自已的發(fā)現(xiàn)被他人認(rèn)同、贊美、追逐，人的精神才會(huì)得到持續(xù)的滿(mǎn)足，當(dāng)然，神經(jīng)病除外。

問(wèn)題是，你自以為發(fā)現(xiàn)了美，他人是否認(rèn)可你的發(fā)現(xiàn)？如果不認(rèn)可，一方面，可能是你的眼力太怪異；另一方面，他人的視角可能不開(kāi)闊。不管怎么說(shuō)，他人不認(rèn)可你的發(fā)現(xiàn)，你肯定不會(huì)愉快；反之，你硬要他人認(rèn)可你的發(fā)現(xiàn)，他人也不愉快。

我們石人賞石，絕不是為了添堵。

你的發(fā)現(xiàn)，只是你自己的發(fā)現(xiàn)。只有在你的發(fā)現(xiàn)同時(shí)被大眾所發(fā)現(xiàn)時(shí)，這個(gè)石品才具有藝術(shù)品的內(nèi)涵，這個(gè)過(guò)程才構(gòu)成藝術(shù)再現(xiàn)，這個(gè)結(jié)果才能夠成為藝術(shù)享受。

或可這樣結(jié)論：把你的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，變成他人的藝術(shù)再現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程，需要藝術(shù)的表達(dá)來(lái)完成。而賞石表達(dá)的藝術(shù)動(dòng)作，包括清洗、做座、命名、上架、組合、燈光、賞析、環(huán)境配置、宣傳推廣等等，不一而足。動(dòng)作越到位，效果越精彩。

“發(fā)現(xiàn)”與“表達(dá)”，是一個(gè)動(dòng)作的兩個(gè)階段，兩者的關(guān)系遞進(jìn)而不抵觸。發(fā)現(xiàn)，是對(duì)自已的個(gè)鳴而言，表達(dá)，則是追求他人與己共鳴。前者是基礎(chǔ)，后者是擴(kuò)展。

二、“剛需”與“彈需”，是不對(duì)稱(chēng)的兩個(gè)受眾面

與吃飯、穿衣等生活必須品不同，藝術(shù)品不是剛需。對(duì)蕓蕓眾生而言，一般藝術(shù)品，有她更好，沒(méi)有她日子也能過(guò)。藝術(shù)品類(lèi)別龐大，相對(duì)于字畫(huà)、玉器等傳統(tǒng)藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，奇石的受眾面更為狹窄。在人們的社會(huì)需求中，她只屬于弱彈性。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，這就是現(xiàn)狀。

當(dāng)然，這個(gè)現(xiàn)狀可以改變，事實(shí)上也正在改孌。但這個(gè)轉(zhuǎn)變不是憑空亂變，而是波浪式的漸變。漸變得快與慢，除其他因素以外，更具有決定性的，是發(fā)現(xiàn)了奇石藝術(shù)性的我們——石人，如何通過(guò)藝術(shù)性的賞的表達(dá)推廣，讓具有藝術(shù)性的奇石，再現(xiàn)于大眾，從而不斷吸引新的人群加入石圈。社會(huì)整體的受眾面擴(kuò)大了，奇石大面積的春天也就到來(lái)了。

至于對(duì)“已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的奇石進(jìn)行藝術(shù)性的賞的表達(dá)，使她的美能夠再現(xiàn)于大眾”這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該另外專(zhuān)題討論。

三、“奇石”與“賞石”，是不一致的兩種狀態(tài)

奇石，顧名思義，即奇怪的石頭，或奇異的石頭、神奇的石頭等，不管怎么說(shuō)，她都是石頭，石頭是一個(gè)名詞，是靜態(tài)的。而發(fā)現(xiàn)或表達(dá)，則是動(dòng)詞，處于動(dòng)態(tài)。要說(shuō)奇石是一種藝術(shù)品，或者說(shuō)，表達(dá)方式有藝術(shù)性，這都是通暢的。但說(shuō)“奇石是一種表達(dá)的藝術(shù)”，總覺(jué)得有些拗口。

不如改成“賞石是一種表達(dá)的藝術(shù)”更為貼切。因?yàn)椤百p”也處于動(dòng)態(tài)，與“發(fā)現(xiàn)”、“表達(dá)”是一致的。奇石，是被人賞出來(lái)的。人沒(méi)有欣賞她之前，也就無(wú)所謂奇不奇了。發(fā)現(xiàn)，是欣賞的開(kāi)始；表達(dá)，是賞玩的過(guò)程持續(xù)，也是對(duì)外的傳播。無(wú)論“發(fā)現(xiàn)”還是“表達(dá)”，都脫不出“賞”的框架。本人不懂理論，也不是學(xué)究，只因這個(gè)感覺(jué)，故此冒昧建議，不一定準(zhǔn)確。