淺析公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生

【摘要】雖然我國(guó)地大物博，資源豐富，身為世界上的發(fā)展中的大國(guó)。伴隨著人口眾多的問(wèn)題，有很多不文明的現(xiàn)象出現(xiàn)，我國(guó)的公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生問(wèn)題成為一個(gè)很?chē)?yán)峻的問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注于公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生的問(wèn)題。而在現(xiàn)如今的社會(huì)，公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生也得到了越來(lái)越多的人的重視，并逐漸得到了改善。

【關(guān)鍵詞】公共場(chǎng)所；精神文化衛(wèi)生；認(rèn)識(shí)

隨著時(shí)代的變更，新科技的日新月異，人們對(duì)物質(zhì)文化要求的提高，也帶來(lái)了人們對(duì)精神文化的需求，公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生也逐漸變成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。精神文化衛(wèi)生的重要性也被大家重視，而提高公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生 也成為了現(xiàn)在文化建設(shè)的重點(diǎn)。通過(guò)一段時(shí)間的觀察與實(shí)踐，我國(guó)的公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生也取得了一定的成就。通過(guò)本文我們可以了解和認(rèn)識(shí)到公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生對(duì)我們的重要性。

1.公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生

1.1對(duì)精神文明的認(rèn)識(shí)

精神文明主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一個(gè)方面是科學(xué)文化方面，包括社會(huì)的文化、知識(shí)、智慧的狀況，教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平。另一個(gè)方面是思想道德方面，包括社會(huì)的政治思想、道德面貌、社會(huì)風(fēng)尚和人們的世界觀、理想、情操、覺(jué)悟、信念以及組織性、紀(jì)律性的狀況。社會(huì)主義精神文明是人類(lèi)精神文明發(fā)展的重要階段。它以馬克思主義為指導(dǎo)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度下形成的人類(lèi)歷史上新型的精神文明，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要特征。它包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，滲透在整個(gè)物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個(gè)方面。

1.2對(duì)公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生的認(rèn)識(shí)

公共場(chǎng)所是人們生活不可缺少的組成部分，也是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)精神文明的重要窗口。每個(gè)人都有必要掌握公共場(chǎng)所禮儀的基本要求，培養(yǎng)文明高雅、彬彬有禮的氣質(zhì)，展示現(xiàn)代國(guó)民的文明形象，使大家在公共場(chǎng)所能夠輕松愉快地相處。但是近幾年，公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生問(wèn)題已經(jīng)成為困擾我國(guó)社會(huì)良好發(fā)展的一個(gè)嚴(yán)峻課題。盡管，在最近幾年對(duì)公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生問(wèn)題的干預(yù)以及治療手段不斷強(qiáng)化，但是由于在病理認(rèn)知與治療方案上的偏失而得到的效果并不明顯。醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)、心理人類(lèi)學(xué)和文化精神病學(xué)最新研究成果表明，人類(lèi)的疾病尤其是精神疾病的產(chǎn)生不僅有生理一心理因素，更有文化的因素。因此，跨越當(dāng)下精神疾病敘事與康復(fù)的知識(shí)割據(jù)，整合人類(lèi)學(xué)和文化精神病學(xué)的研究成果，建構(gòu)解決公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生問(wèn)題的文化視度，對(duì)于改善公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生現(xiàn)狀具有重要的意義。精神文明是人類(lèi)在改造客觀世界和主觀世界的過(guò)程中所取得的精神成果的總和，是人類(lèi)智慧、道德的進(jìn)步狀態(tài)。

2.公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生的作用

2.1具有鼓勵(lì)人們的作用

當(dāng)廣大人們的價(jià)值信念、價(jià)值原則與價(jià)值追求，都統(tǒng)一到為保護(hù)人民健康、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共衛(wèi)生安全而無(wú)私奉獻(xiàn)的公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生價(jià)值觀上來(lái)時(shí)，必將會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)形的、巨大的向心力，對(duì)公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生起到向內(nèi)認(rèn)同、凝聚的強(qiáng)大作用。同時(shí)，公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生還是強(qiáng)大的精神支柱，是我們每一個(gè)人自我激勵(lì)的一把標(biāo)尺，能夠使廣大人們從內(nèi)心產(chǎn)生一種高昂的斗志和奮發(fā)進(jìn)取的精神，形成強(qiáng)烈的使命感和持久的驅(qū)動(dòng)力，有效地推動(dòng)公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生不斷向前發(fā)展。

2.2具有引導(dǎo)人們的作用

建立公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生是需要不斷的潛移默化地，不斷在在人們的心中形成一種對(duì)個(gè)人道德的約束的和對(duì)個(gè)人行為的規(guī)范，從而使其實(shí)現(xiàn)外部約束和自我約束的統(tǒng)一。當(dāng)公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生得到了廣大人們的認(rèn)可，從而成為了大家都會(huì)共同遵守的一個(gè)道德規(guī)范，構(gòu)成個(gè)體的心理定勢(shì)，使其在現(xiàn)實(shí)工作生活過(guò)程中，以它為審視、量度、評(píng)判和裁定的尺度，從而形成一種無(wú)形的約束力，使個(gè)體自覺(jué)地履行職業(yè)道德責(zé)任，遵守公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生，成為文明好公民。

2.3具有提升人們的作用

精神文化衛(wèi)生力量可以促進(jìn)人們對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的建立，更能夠讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中形成一種可貴的品質(zhì)。當(dāng)我們把公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生的這個(gè)概念滲透到各行各業(yè)的各個(gè)層面，每一人以無(wú)私奉獻(xiàn)的思想境界、奮發(fā)向上的精神狀態(tài)投入到日常的工作中，并把以人為本、依法行政、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、文明執(zhí)法、廉潔高效、周到熱情的作風(fēng)面貌充分表現(xiàn)出來(lái)。而公共場(chǎng)所是靠大家來(lái)形成的，經(jīng)過(guò)大家的不斷努力，一定能夠提升整個(gè)公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生。

3.現(xiàn)如今我國(guó)的公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生

我國(guó)是一直都是以禮儀為重的國(guó)家，這也一直都是我們引以為自豪的地方。雖然我國(guó)現(xiàn)如今的文化習(xí)慣并不是很好，但是我國(guó)的公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生也得到了一定的改善。根據(jù)各種現(xiàn)象表明，現(xiàn)如今違反公德的現(xiàn)象有了一定的改善，但改善程度參差不齊。但是我們也了解到人們最反感的違反公德現(xiàn)象中，“亂扔雜物”、“隨地吐痰”、“寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理”和“乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶擁擠”等行為，有了明顯的改善，而“機(jī)動(dòng)車(chē)搶道亂行”、“在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密”兩種最反感的違反公德行為的改善程度不明顯。其他改善較大的行為還有“行人不遵守交通信號(hào)燈”、“在禁止吸煙的場(chǎng)所抽煙”和“說(shuō)話不文明”等。我們可以以北京為例，在社會(huì)公德四個(gè)具體方面的評(píng)價(jià)處在中等水平北京市民在社會(huì)公德四個(gè)具體方面的評(píng)價(jià)處在平均數(shù)的稍上方。從社會(huì)公德四個(gè)具體方面的橫向比較看，北京市民在熱心公益方面做得最好，其次是文明禮貌和環(huán)境保護(hù)，做得最差的是“環(huán)境衛(wèi)生”。從縱向的比較看，“環(huán)境衛(wèi)生”和“文明禮貌”方面的文明程度與去年相比基本持平，“環(huán)境保護(hù)”的文明程度卻有了一定下降。人們有很多突出的美德主要有樂(lè)于助人、熱情待人、尊老愛(ài)幼、熱心公益和禮貌平和，而善待外來(lái)人口作為了很多人的行為準(zhǔn)則。從文明禮貌的具體行為來(lái)看，根據(jù)了解的人們所觀察，大多數(shù)的人認(rèn)為在公共場(chǎng)所遇到事情，會(huì)有人施予幫助，但也有少部分的人認(rèn)為人群中不會(huì)有人主動(dòng)站出來(lái)加以勸解或施以援手。大多數(shù)人都認(rèn)為在日常人際交往中，應(yīng)該注意使用文明用語(yǔ)，做到以禮待人。但是根據(jù)這種現(xiàn)象我們也發(fā)現(xiàn)，在廣大人們的心中培養(yǎng)公德意識(shí)和公共精神，使公德意識(shí)成為普遍的核心的人格特質(zhì)，成為現(xiàn)代社會(huì)公德建設(shè)的最根本舉措。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于精神文化衛(wèi)生的建設(shè)是我國(guó)的關(guān)注點(diǎn)，而對(duì)公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生的建設(shè)變成了一個(gè)迫切需要完成的一個(gè)主題。公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生的建設(shè)的責(zé)任重大，意義深遠(yuǎn)。在21世紀(jì)這個(gè)大背景下，精神文化衛(wèi)生已然成為了時(shí)代的主題，我們要學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。它是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要成分，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明社會(huì)的需要，同時(shí)為了更好的構(gòu)建和諧型社會(huì)，要不斷加大對(duì)公共場(chǎng)所的精神文化衛(wèi)生的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

趙素琴，女，1969.04，包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬列部，高級(jí)講師，研究方向：學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)及素質(zhì)教育研究