“都教授”的藏品到底值多少錢

文/回振巖 羅忠學(xué)

“都教授”的藏品到底值多少錢

文/回振巖 羅忠學(xué)

在美國大片中，外星人長得都挺難看的，怎么一到韓國就變帥了呢？這活脫脫是一部韓國整形技術(shù)的廣告片！本人也看了這部劇，但沒覺得多感人，也堅信“都教授”這種奇怪的生物在地球上是絕對沒有的。不過我還是找到了我喜歡“都教授”的一點—他收藏的幾件藏品：李朝白瓷、金弘道畫作、《明心寶鑒》。

李朝白瓷

劇情：1693年，都教授親自去全羅南道長興李朝白瓷窯購買李朝白瓷，這很可能是當(dāng)時稍有社會地位的人的一種風(fēng)尚。不過，后來女主角千頌伊不小心打碎了一個李朝白瓷盤子和號稱有許筠題詞的罐子。

沒錯！就是千頌伊不小心打碎的那一件！都敏俊那個心疼啊。

都教授在地球上的400年真的沒白活，我們要研究400年前文物真假的時候，那都是人家都教授上手用過的，他都不用鑒定，拿過來用用，合手不合手就能斷定真假了。也怪不得人家有錢，400年前買的任何東西，放到今天都是文物啊。

朝鮮半島上最著名的瓷器有3種，這也是迄今為止頗令韓國人驕傲的事情，即高麗青瓷、李朝粉青和李朝白瓷。韓國的瓷器發(fā)展一直受中國的影響，從高麗時代（高麗王朝，918年-1392年）便開始仿制唐朝的瓷器。而宋朝青瓷則直接催生了高麗青瓷，其受中國北方汝窯和南方龍泉窯影響最深。高麗青瓷呈青翠的綠青色，又名翡翠色瓷器。這一時期是朝鮮半島制瓷業(yè)的一個高峰，從花紋來說，出現(xiàn)了人物、鴛鴦、獅子等仿生圖，陰刻、陽刻、透刻等雕刻技巧都運用其中，后來還使用了鑲嵌法。雖然我國早在唐代就發(fā)明創(chuàng)造了黑釉刻花填彩瓷，但并未推廣開來，高麗陶工學(xué)習(xí)使用了該技法，并廣泛應(yīng)用。高麗青瓷在造型上也很有突破，出現(xiàn)了春筍形水壺、鴿子形硯滴、麒麟形香爐、龍頭形筆筒、荷花形香爐等，很多工藝復(fù)雜的造型都在這一時期涌現(xiàn)出來，部分青瓷甚至可與中國的宋代汝窯媲美。

高麗王朝之后，李朝（1392-1910年）開始了其漫長的統(tǒng)治時期，并逐漸有了與高麗青瓷齊名的李朝白瓷、李朝粉青。當(dāng)時的文人成伣（1439-1504年）在《慵齋叢話》中記載：“世宗朝御器專用白瓷，至世祖朝雜用彩瓷，求回回青于中國，畫樽、杯、觴與中國無異?！庇纱丝芍?，李朝青花瓷的出現(xiàn)應(yīng)不晚于15世紀(jì)中期。17世紀(jì)至18世紀(jì)，李朝青花已表現(xiàn)出鮮明的民族特色，器物多見四方、六至十二角等造型。

白瓷是李朝最珍貴的瓷品，皇室御器專用白瓷。白瓷燒制一直貫穿于整個李朝500余年。李朝白瓷的制造也受到我國同時期明朝官窯白瓷工藝的影響，京畿道廣州郡牛山里、道馬里所產(chǎn)李朝白瓷最好，被定為御窯，稱“廣州官窯”，而廣州官窯受明朝景德鎮(zhèn)官窯的影響很大，使用的燒造方法基本是明朝的陶瓷制作工藝。而明代白瓷，胎體薄、白度高、釉色柔和，給人以甜潤的感覺，被稱為“甜白瓷”，如宣德白瓷“光瑩如玉”，嘉靖白瓷“純凈無雜”，萬歷白瓷“透亮明快”，非李朝白瓷可以媲美。

與中國的瓷器相同，李朝白瓷在經(jīng)歷了“官窯御用”之后，也逐漸走向民間，民窯化的“分院器”走進尋常百姓家，這時的李朝白瓷受清乾隆時期瓷雕的影響，亦喜用刻花、透雕等技法進行瓷裝飾。

令韓國人格外驕傲的，是李朝白瓷上的創(chuàng)作，如詩詞、畫作，其實這一點在中國的瓷器創(chuàng)作上早已有了。在《來自星星的你》里面，女主角千頌伊打碎的白瓷罐很特殊，罐上的題字是出自李朝中期大文豪許筠之筆。許筠是李朝中期的詩人、小說家。許筠生于文人世家，父親許瞱、姐姐許楚姬都頗有文名，許筠的老師為當(dāng)時名傾一時的“三唐詩人”之一的姚平達。許筠中過狀元，擔(dān)任過不少要職，頗有文人灑脫不羈的氣度，年輕時曾經(jīng)因為跟妓女有染被革職。朝鮮半島最早的小說之一《洪吉童傳》就是他的作品，這部作品有點像《水滸傳》，題材也是寫“義賊”活動、下層群眾起義的，主角洪吉童武藝高超，且精通道術(shù)，很像電影《田禹治》里的道士田禹治。上個世紀(jì)，《洪吉童傳》還曾和《田禹治傳》合刊成一冊。

許筠受儒家文化影響，是性情中人。朝鮮人把他比作李白。

許筠曾擔(dān)任遠接使從事官，負責(zé)接待明朝特使，1610年以陳奏副使身份出使明朝，對中朝兩國文化交流曾做出貢獻。1598年，日本侵略朝鮮的戰(zhàn)爭行將結(jié)束，許筠結(jié)識了隨軍東援的明代文士吳子魚，賦詩稱頌兩國的友誼：“國有中外殊，人無夷夏別。落地皆兄弟，何必分楚越?！辈f(xié)助吳子魚收集、編選了一部《朝鮮詩選》。這是由中國人編選、刊行的第一部全面介紹朝鮮詩歌的詩集。原書已失傳，只有一部分詩篇保留在《明詩綜》和《列朝詩集》中。

一般來講，一個上等的李朝白瓷，又是電視劇中講的那么大，保守估價應(yīng)該在300萬人民幣左右，基本可以在北京買套房了；如果再加上許筠的題詞—朝鮮歷史上最偉大的詩人、文學(xué)家，相當(dāng)于中國的李白，大家自己想一想吧，得賣多少錢？

被自己猜想的數(shù)字震驚了吧？現(xiàn)在來公布正確答案：在200元以內(nèi)。因為這是一個BUG（漏洞），就像李白的時代根本就沒有青花瓷一樣，許筠在瓷器上題詞也不太可能。倒不是說許筠和白瓷不是一個時代，只是因為在古代，文人基本上是不會往瓷器上題詞的。瓷器都是工匠們做的，最多是把文人在別處的題詞復(fù)制到瓷器上，沒有人會在瓷器上直接題詞的。

韓國人這么玩，估計就是想把韓國文化史上最著名的兩件東西放到一塊兒來增加其價值，意思是：千頌伊打碎的這件白瓷罐很貴，特別貴。

在電視劇中，都教授被打碎的白瓷來自“全羅南道長興窯”。此窯并非官窯，而是16世紀(jì)中期開始興盛起來的民窯，所制造的長興白瓷用當(dāng)?shù)厣绞鶆蚰胨闊?，所成器物胎體輕薄，顏色瑩潤潔白。民窯器物往往存世量很大，如今的市場價值也不高。

金弘道《舞童》

劇情：千頌伊在第一次進入都教授書房時，看到墻壁上掛著一幅畫，稱贊“畫看著很有味道”。這幅作品是朝鮮王朝一位仰慕都教授的漢陽名妓送給他的，出自當(dāng)時非常出名的畫家金弘道之手。

17世紀(jì)時，朝鮮王朝的代表畫家鄭敾開創(chuàng)了如實描繪山水的“實景山水畫風(fēng)”。此后，金弘道將實景畫風(fēng)推向輝煌。以山水見長的鄭敾被后人尊為“朝鮮畫圣”，金弘道則被譽為“朝鮮畫仙”。

金弘道（1745年-1806年）是一位多才多藝的畫家，善于繪制風(fēng)景、肖像、自然和宗教題材。金弘道生活在李朝文化達到鼎盛時期的“真景時代”，最為擅長的是風(fēng)俗畫，他的老師、著名的書畫評論家姜世晃為金弘道撰寫傳記時這樣評價他：“檀園自小學(xué)習(xí)繪畫，無所不能。出自他手的人物、山水、仙佛、花果、禽蟲、魚蟹，皆屬妙品。與古人相比，蓋無人能及。尤其善于繪寫世俗之貌，如街道、商鋪、市場等畫，無不令人拍案叫絕。若非用真心與博學(xué)去領(lǐng)悟千古之妙，怎能達到如此境界？”據(jù)說，他7歲就拜到了老師的門下，被看作繪畫奇才。

金弘道在山水畫上很有成就，將鄭敾開創(chuàng)的“實景風(fēng)景畫”發(fā)揚光大，然而使其名重一時且后世留名的卻是風(fēng)俗畫。他的風(fēng)俗畫采用了簡練又富于結(jié)構(gòu)美的圓形構(gòu)圖法，詼諧幽默地描繪了庶民的生活。創(chuàng)作有《馬上聽鶯圖》《群仙圖八曲屏》《叢石亭圖》《渡牛圖》《杜甫詩意神仙圖》《舟上觀梅圖》等。代表作品是現(xiàn)藏于韓國國立中央博物館的《檀園風(fēng)俗圖帖》，圖帖內(nèi)容包括私塾、田耕、射箭、摔跤、行商、舞童、上瓦等生活情景。以平民日常生活為主要內(nèi)容，大多畫幅都略去了背景，主要描繪人物的姿態(tài)和動作，淡彩描繪，發(fā)掘了風(fēng)俗畫的簡約之美。這套圖帖在朝鮮半島的地位相當(dāng)于《清明上河圖》之于我們，同樣是對當(dāng)時社會風(fēng)俗的悉心描繪。

風(fēng)俗畫在藝術(shù)價值上算不得太高，但是在金弘道生活的李朝后期，社會上流行的價值觀是“實學(xué)”，做實景畫自然成就了他在當(dāng)時的地位。從歷史和考據(jù)的角度上看，他的這些風(fēng)俗畫也客觀反映了當(dāng)時的風(fēng)土民情，極具研究價值。

在他的作品中，人物的表情十分生動。因此，他的作品已經(jīng)不僅僅是簡單的風(fēng)俗畫，而是透視朝鮮王朝人們生活的一個很重要的資料。金弘道的畫作也被大英博物館等世界級博物館收藏。

金弘道約在1775年創(chuàng)作了風(fēng)俗畫《舞童》。這件小作品充滿了生活的樂趣，其中有25張冊頁放在一起。整個冊頁的構(gòu)建、素描和繪制都盡心竭力。金弘道大膽表現(xiàn)出對這些人的理解和感同身受，跳舞的小童對于溝通的平衡至關(guān)重要。

古籍《明心寶鑒》

劇情：當(dāng)千頌伊要求教授為其推薦“睡前讀物”時，都教授選了一本自己收藏的古籍《明心寶鑒》。千頌伊隨意翻了一下，第一反應(yīng)便是“外星文”。

《明心寶鑒》大約成書于元末明初，輯錄者是范立本。全書分為繼善、天理、順命、孝行、正己、安分、存心、戒性、勸學(xué)、訓(xùn)子、省心、立教、治政、治家、安義、遵禮、存信、言語、交友、婦行共20篇，內(nèi)容雜糅儒、釋、道三教學(xué)說，薈萃明代之前中國先圣前賢有關(guān)個人品德修養(yǎng)、修身養(yǎng)性、安身立命的論述精華。

作為一部國學(xué)通俗讀物，此書從明初起即極為盛行，多次重刊、重印，萬歷皇帝還讓人重輯修訂一遍。與此同時，此書迅速向東亞、東南亞及中國周邊各國傳播，長期廣泛流傳于日本、越南、菲律賓等地。

自成書至今，《明心寶鑒》一直是朝鮮、韓國社會廣泛閱讀的“國學(xué)普及”讀本。多年前熱播的韓國電視劇《大長今》中，長今與各地官衙的醫(yī)女們接受醫(yī)女訓(xùn)練時，經(jīng)典課開篇就是學(xué)習(xí)《明心寶鑒》。劇中提到此書《天理篇》的開頭幾句：“天聽寂無音，蒼蒼何處尋？非高亦非遠，都只在人心?！?/p>

不僅如此，《明心寶鑒》還是目前有據(jù)可考的中國譯介到西方的第一本典籍，1592年以前，就有天主教教士高母羨（Juan Coho）在菲律賓將其譯成西班牙文。1595年，高母羨的手抄雙語譯本被帶回西班牙獻給王子斐利三世，這一抄本現(xiàn)藏于馬德里西班牙國立圖書館，2005年，馬德里大學(xué)還出版了該書的校訂本。校訂本封面選擇了一幅風(fēng)景圖，內(nèi)頁左邊是西班牙文及注釋，右邊是中文。

歷來古籍收藏便被視為門檻最高的種類之一，需財力與學(xué)力兼?zhèn)洹＝陙?，中國古籍市場也是?jié)節(jié)攀高。2012年，由海內(nèi)外孤本、宋版《錦繡萬花谷》全八十卷領(lǐng)銜的179種、1292冊“過云樓”藏歷代古籍善本便拍出了2.16億元的天價。而中國古籍也是日韓藏家的收藏?zé)狳c。去年亮相的北宋刻本《禮部韻略》，刊刻時間在北宋仁宗景祐四年（1037年）至英宗治平四年（1067年）之間，而在日本也有真福寺藏本，不過刊刻時間要晚。

而在這本書的故鄉(xiāng)，自清代以后，它便逐漸淡出國人的視線，以至于除了少數(shù)專業(yè)研究者外，今天的中國人幾乎誰也不知道還有過這么一本書。