章太炎的國學(xué)思想與閱讀觀

陳亮

摘 要 論文從發(fā)揚“國粹”的角度，介紹了章太炎重“語言文字、典章制度、人物事跡”的國學(xué)思想，并從白話文、古體文、文學(xué)、詩歌、讀書治學(xué)、歷史閱讀、經(jīng)典閱讀等角度探討了章太炎的閱讀觀，即讀書學(xué)習(xí)，不能拘泥于書本，還要向書本之外去尋求；讀書要有自己的想法，自己的心得；既要求是，又要致用；不讀史書，就無從愛國；多讀經(jīng)典等。

關(guān)鍵詞 章太炎 國學(xué) 國粹 閱讀

分類號 G250

Zhang Taiyans Sinology Thinking and Reading Concepts

Chen Liang

Abstract From the perspective of promoting "quintessence" ， this paper describes the Zhang Taiyans sinology thinking that focuses on language and character， laws and institutions， figures deeds. It also explores Zhang Taiyans reading concept from the angles of vernacular， classical， literature， poetry， scholarly study， history reading， and classic reading， that is， when you read and study， you cannot get hung up on the books， but also from books to seek outside； when you read the books you should have your own ideas and experiences； we must seek truth， but also practical； if you dont read the history books， you are not patriotic； read more classics and so on.

Keywords Zhang Taiyan. Sinology. Quintessence. Reading.

章太炎（1869—1936），名炳麟，因傾慕顧炎武改名太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、教育家、國學(xué)大師。他出生于書香世家，早年接受了嚴(yán)格的儒學(xué)教育，致力于“稽古之學(xué)”，在文字音韻學(xué)方面打下根基。甲午戰(zhàn)爭以后，章太炎廣泛閱讀西方書籍，吸收西學(xué)思想，研究中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。他在國學(xué)教育方面，很有建樹，一生曾三次創(chuàng)辦國學(xué)講習(xí)會，以研究固有文化，造就國學(xué)人才為宗旨，是黃侃、錢玄同、朱希祖、魯迅、周樹人、周作人、許壽裳、沈兼士、汪東、劉文典等人的老師，對中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)產(chǎn)生了重要且深遠(yuǎn)的影響。

國學(xué)思潮初起的時候，有“國粹”“國故”“國學(xué)”等多種不同的說法。1905年2月《國粹學(xué)報》創(chuàng)刊，章太炎為主要撰稿人。1906年中國留學(xué)生在日本東京組成國學(xué)講習(xí)會，章太炎為主講人。1910年章太炎在日本講演的文字集結(jié)出版，即《國故論衡》。胡適說：“自從章太炎著了一本《國故論衡》之后，這‘國故的名詞，于是成立?！盵1]胡適認(rèn)為國學(xué)就是國故學(xué)，在《<國學(xué)季刊>發(fā)刊宣言》一文中，他這樣說道：

“國學(xué)”在我們的心眼里，只是“國故學(xué)”的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的“國故”；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是“國故學(xué)”，省稱為“國學(xué)”。“國故”這個名詞，最為妥當(dāng)；因為他是一個中立的名詞，不含褒貶的意義?！皣省卑皣狻保坏职皣?。我們?nèi)舨涣私狻皣保绾味谩皣狻?？所以我們現(xiàn)在要擴充國學(xué)的領(lǐng)域，包括上下三四千年的過去文化，打破一切門戶成見：拿歷史的眼光來整統(tǒng)一切，認(rèn)清了“國故學(xué)”的使命是整理中國一切文化歷史，便可以把一切狹陋的門戶之見都掃空了[2]。

章太炎國學(xué)思想的核心即是發(fā)揚“國粹”，力圖以國粹來傳承漢民族的文化精髓，“用國粹激動種性，增進(jìn)愛國的熱腸”[3]272，樹立民族的自尊心和自信心。他說：“為甚提倡國粹？不是要人尊信孔教，只是要人愛惜我們漢種的歷史。這個歷史，是就廣義說的，其中可以分為三項：一是語言文字，二是典章制度，三是人物事跡?！盵3]278認(rèn)為這三大部分作為漢民族獨特的文化精粹，構(gòu)成了優(yōu)秀的民族文化。

章太炎的國學(xué)思想著重在“文字”和“文化”的層面，提倡“先小學(xué)而后文學(xué)”，主張從語言文字入手，感受民族文化，他對音韻訓(xùn)詁與周秦諸子極為重視?！敖c學(xué)子討論者，以音韻訓(xùn)詁為基，以周、秦諸子為極，外亦兼講釋典。蓋學(xué)問以語言為本質(zhì)，故音韻訓(xùn)詁，其管鑰也；以真理為歸宿，故周、秦諸子，其堂奧也?！盵4]236

周作人非?？粗厮@位老師在音韻訓(xùn)詁方面的成就：“我以為章太炎先生對于中國的貢獻(xiàn)，還是以文字音韻學(xué)的成績?yōu)樽畲螅^一切之上的?！盵5]梁啟超也對其評價甚高：“既亡命日本，涉獵西籍，以新知附益舊學(xué)，日益閎肆。其治小學(xué)，以音韻為骨干，謂文字先有聲然后有形，字之創(chuàng)造及其孳乳，皆以音衍。所著《文始》及《國故論衡》中論文字音韻諸篇，其精義多乾嘉諸老所未發(fā)明?！盵6]

章太炎非常注重語言文字，認(rèn)為從字義的本原入手，有助于打好學(xué)問的基礎(chǔ)?！艾F(xiàn)在第一總要把六書懂得，明了本義本形，再講音韻；懂得音韻，假借的道理就明白。那么才得不寫別字，不說亂話。”[7]但他對白話文并不排斥，而且有所提倡，并于1910 年前后在《教育今語雜志》上，用白話文發(fā)表了《論文字的通借》《論經(jīng)的大意》《論諸子的大概》《庚戌會演說錄》等演講稿。

另一方面，章太炎也明確表示小說、報章與書札文牘要有所區(qū)別：“林紓小說之文，梁啟超報章之格，但可用于小說、報章，不能用之書札文牘，此人人所稔知也?！彼J(rèn)為，“學(xué)子習(xí)作文辭，豈專為作小說、撰報章，而舍書札文牘之恒用邪！若欲專修文學(xué)，則小說、報章固文辭之末務(wù)。且文辭雖有高下，至于披文相質(zhì)，乃上下所通。議論欲直如其言，記敘則直書其事，不得虛益華辭，妄增事狀。而小說多于事外刻畫，報章喜為意外盈辭，此最于文體有害。”[4]endprint

對于書札文牘等文章，章太炎認(rèn)為要有法度，要做到“發(fā)情止義”。情，即“心所欲言，不得不言”，把個人不得不說的喜怒哀樂發(fā)出來，做到有內(nèi)容。義，就是“作文的法度”，即合乎文格，得其體要，要符合作文章的基本準(zhǔn)則，這法度要通過博覽群書，再加以總結(jié)才能體認(rèn)得到。他評價桐城派的文章，“并非沒有法度，但我們細(xì)讀一過，總覺得無味，這便因他們的文，雖止乎義，卻非發(fā)乎情”。又說王漁洋的詩，“法度非不合，但不能引人興趣，也因他偶到一處，即作一詩，仿佛日記一般，并非有所為而作的”。侯方域、魏叔子作為明代遺民“心有不平，發(fā)于文章，非無感情，但又絕無法度”。明末的大學(xué)問家黃梨洲與王船山“學(xué)問雖博，雖有興亡感慨，但黃文既不類白話，又不類語錄，又不類講章，只可說是像批語，王船山非常生硬，又非故意如此，都可說是不上軌道的”[8]?？梢?，他的文章評價標(biāo)準(zhǔn)非常之高。

章太炎也主張詩歌要發(fā)抒性情，有所寄托：“本情性限辭語，則詩盛；遠(yuǎn)情性憙雜書，則詩衰。”[9]他說： “吟詠情性，古今所同，而聲律調(diào)度異焉……《三百篇》者，四言之至也?！盵9]認(rèn)為自漢朝以后，四言詩已少有優(yōu)秀之作，五、七言詩應(yīng)運而生，他對魏晉詩歌評價甚高，認(rèn)為既有經(jīng)世抱負(fù)，又有身世感嘆，慷慨激昂，極具性情，大都是他心目中的佳作。

章太炎認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)，不能拘泥于書本，還要向書本之外去尋求。他說：“書籍不過是學(xué)問的一項，真求學(xué)的，還要靠書籍以外的經(jīng)驗，學(xué)校不過是教育的一部，真施教的，還要靠學(xué)問以外的灌輸?！盵7]他認(rèn)為，本國人應(yīng)該有本國的常識，“有了這種常識，好廣的再求廣，好精的再求精，那是漸漸的遠(yuǎn)去，漸漸的上去了。若是不然，專好精的，或者弊病還少；專好廣的，就是全然空虛。譬如一滴的水，吹成一個大泡。外面看來雖大，中間純?nèi)粵]有，那個弊病就狠多哩！”[7]

章太炎提出讀書要有自己的想法，自己的心得，有所思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。“學(xué)問既然為求智慧，得了前人已成的學(xué)問，不可將就歇手；將就歇手，自己仍沒有自己的心得。”[7]好比借了錢做買賣，把本錢還掉以后，還要有贏利才行，不然只是白忙活一場。認(rèn)為“博學(xué)要有自己的心得，有自己的創(chuàng)見；否則就是讀盡了天下書，也只是書笥，裝了些別人的東西，而不是自己獨有的東西?！薄皩W(xué)問是無止境的，后人應(yīng)比前人更進(jìn)一步；學(xué)習(xí)外國的東西，也要獨立思考，有新發(fā)現(xiàn)；追隨抄襲，是沒有出路的?！盵10]

章太炎認(rèn)為讀書治學(xué)，既要求是，又要致用?！敖袢涨幸畬W(xué)只有兩條道路：（一）求是，（二）致用。求是之學(xué)不見得完全可以致用，致用之學(xué)也不必完全能夠求是。合致用與求是二者冶于一爐，才是今日切要之學(xué)?！盵11]“在致用上，第一要緊是閱歷，第二要緊是勤勞，書本子上的學(xué)問，不過幫助一點兒，那里有?？繋椭?！學(xué)問本來是求智慧，也不專為致用?！盵7]強調(diào)求學(xué)是為了開智，開智以后才談得上致用，而致用不能光靠書本上的學(xué)問。

章太炎認(rèn)為不讀史書，就無從愛國。他說：“現(xiàn)在的青年，應(yīng)當(dāng)知道自己是什么時候的人；現(xiàn)在的中國，是處在什么時期，自己對國家負(fù)有什么責(zé)任。這一切在史志上面全都可以找到明確的答復(fù)……一國之歷史正似一家之家譜，其中所載盡已往之事實，此事實即歷史也。若一國之歷史衰，可占其民族之愛國心亦必衰。”[11]以他的經(jīng)驗，只要用三年半的時間，即可讀完重要的史籍?！翱从浭碌臅靡荒臧氲臅r間；典章制度的書，用八個月時間；奏議的書用十個月的時間。有志之士，勤勤懇懇，下三年半的功夫，對史事即可爛熟了。”[12]

章太炎提倡多讀經(jīng)典，其主要目的是為了讓人增長知識，“我們要人看經(jīng)典，是使人增長歷史的知識，用意在開通人?！盵7]他于1924年在《華國》月刊上發(fā)表的《中學(xué)國文書目》收錄了39種古籍。他認(rèn)為“凡習(xí)國文，貴在知本達(dá)用，發(fā)越志趣，空理不足矜，浮文不足尚也。中學(xué)諸生，年在成童之上，記誦之力方強，博學(xué)篤志，將以此始，若導(dǎo)以佻奇，則終身無就?！盵13]章氏推薦的主要都是些傳統(tǒng)經(jīng)典，如《詩毛傳鄭箋》《春秋左傳杜解》《二程遺書》《顏氏學(xué)記》《清服制圖》等，另附有“總參考書”，如《讀史方輿紀(jì)要》《乾隆府廳州縣志》等，本意是想讓中學(xué)生多閱讀這些國學(xué)經(jīng)典著作，可惜由于太專深，能夠接受的并不多。endprint