土家族的樂園渝東南原生態(tài)的密境王國

□ 文/本刊記者 陳與 圖/吳新民

土家族的樂園渝東南原生態(tài)的密境王國

Original Ecosystem Kingdom of Southeast Chongqing

□ 文/本刊記者 陳與 圖/吳新民

石柱縣是土家兒女生存棲息之地，是他們創(chuàng)造生命的根據(jù)地。在長達(dá)600多年的“蠻不出境、漢不入內(nèi)”的封建土司管理制度中，石柱縣保存著最原始、最神秘、最迷人的自然風(fēng)光……遠(yuǎn)古時代，土家人由鄂入渝，攀七曜山，走龍河、過油草河進(jìn)入重慶。因此，石柱縣有許多土家人的原始村寨。

土家族有語言但沒有文字，“畢茲卡”屬土家語，意思是“土生土長的本地人”，這也是土家族的由來。在黃水國家森林公園里，有植被繁茂的大風(fēng)堡原始森林，有世界瀕危的動植物在此生存、繁衍，被稱為森林天堂。

大風(fēng)堡有中國一號水杉母樹，也是瀕絕動植物樂園

當(dāng)我走進(jìn)黃水鎮(zhèn)大風(fēng)堡原始森林，仿佛進(jìn)入天然迷宮里了，2000年初夏，重慶媒體記者和部分探險者，深入大風(fēng)堡原始森林探秘。當(dāng)他們進(jìn)入原始密林后，找不到回路了，在原始密林里度過了兩天兩夜。第三天中午，他們遇到進(jìn)山采藥人，在采藥人的帶領(lǐng)下，他們走出原始密林。原來，他們走到離大風(fēng)堡原始森林50公里以外的中益鄉(xiāng)了。當(dāng)時，如果他們再次迷路，有生命危險。

在大風(fēng)堡原始森林里，有12花園姊妹峰，形如12仙女。她們窈窕纖細(xì)、或豐腴健壯、或亭亭玉立、或臨風(fēng)沐面，曲線分明，形態(tài)逼真，惟妙惟肖。相傳遠(yuǎn)古時代，在玉皇大帝后花園里，有12位栽花種草的宮女，被稱“12花園姊妹”。一天，她們路過大風(fēng)堡原始森林時，看到這里鳥語花香、山清水秀，于是，她們飄然下凡，來到人間，幫助土家人栽花種草。天長日久，她們化成12花園姊妹峰。

我鉆進(jìn)大風(fēng)堡原始森林里，有濃蔭蔽日的“巨蟒”古樹、有堅硬楠木、有流芳香樟、有挺拔白樺、有滴血杜鵑，有相思紅豆，還有四季常青的馬尾松……水杉是世界上珍稀的孑遺植物，在地質(zhì)運動的中生代和白堊紀(jì)時期，水杉分布在北半球，但后來幾乎絕跡。在歐洲、北美和東南亞，有古植物專家，發(fā)現(xiàn)了水杉化石。在上世紀(jì)40年代，在大風(fēng)堡原始森林發(fā)現(xiàn)水杉的消息，驚動世界，因為，水杉被譽為“植物活化石”。

據(jù)考證，在世界上的水杉里，大風(fēng)堡原始森林的“中國一號水杉母樹”，遠(yuǎn)近聞名。這棵水杉母樹位于黃水鎮(zhèn)萬勝壩村田灣組八角廟，高45米、胸徑170厘米、旁枝斜逸、婆娑多姿，冠幅20米，覆蓋面積200平方米，樹齡不詳。1972年4月，據(jù)說，國務(wù)院派人在“中國一號水杉母樹”，采集1公斤樹籽，作為禮品，贈送朝鮮金日成。從1981年起，日本專家曾4次專程前來考察、攝影留念，1992年，國家郵電部以水杉母樹為標(biāo)本，發(fā)行了一套水杉樹郵票，就是這里的中國一號水杉母樹的原型。

珙桐和水杉相似，是第三紀(jì)孑遺植物之一，也被稱為“植物活化石”。它在大風(fēng)堡原始森林里，春末夏初開花，從開到謝，一樹之花，次第開放，異彩紛呈，被贊為“一樹奇花”。因為珙桐的白花，形如飛鴿展翅，整棵樹猶如群鴿棲息，被稱為“鴿子樹”，寓意“和平友好”。

據(jù)說，大風(fēng)堡原始森林，還有云豹、豹等珍稀動物，有人多次看見它們，在原始森林里奔跑、捕食，還有老虎。建國初期，在長江邊的沿溪鄉(xiāng)、西沱鎮(zhèn)、在方斗山和七曜山上，有幾只小心謹(jǐn)慎的老虎，來到江邊。有傳聞?wù)f，當(dāng)?shù)厝巳绻龅嚼匣?，只要?cè)身讓路、不正視老虎，或發(fā)出威脅舉措，老虎不會傷人。

在海拔1934米的大風(fēng)堡原始森林主峰，有一汪泉水晶瑩剔透，如同玉珠清泉，故名玉泉。傳說天宮的王母娘娘下凡時，發(fā)現(xiàn)玉泉，視如珍寶，就在此修建了玉皇寺，因有玉泉，改名玉泉寺。在古時，玉泉寺被毀，現(xiàn)在的玉泉寺經(jīng)過重新修建后，金碧輝煌，綠蔭婆娑。一座登高望遠(yuǎn)“玉泉樓”，可見群山起伏，綠浪接天，有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩情畫意。據(jù)稱，玉泉寺原供奉著土地菩薩，現(xiàn)有觀音像，在觀音像前，掛著一幅對聯(lián)：“身前身后皆縹緲，福去福來是姻緣”。細(xì)品對聯(lián)，仿佛與禪相通。我發(fā)現(xiàn)，這一座座煙波縹緲，如夢如幻的綠色山峰，讓我領(lǐng)略到“山高我為峰”的極致豪放。

遠(yuǎn)古部落的“民族史詩”，成為土家絕版

黃水鎮(zhèn)的畢茲卡綠宮，有“綠色氧吧、天然空調(diào)、土家樂園”美譽。在畢茲卡綠宮門前，有一左一右、氣宇軒昂的白虎石雕，據(jù)說，白虎是土家族崇拜祭祀的圖騰。據(jù)《后漢書?南蠻西南夷列傳》載：“廩君死，魂魄世為白虎，遂以人祠焉?！蓖良胰艘园谆閳D騰，派生出“古斯拔佩”舞蹈，是紀(jì)念土家先祖開荒拓野的原始記錄。

“古斯拔佩”舞蹈，有唱、有跳、有對話，有簡單情節(jié)，出場人著草衣草裙，頭扎草辮，赤足而舞，俗稱茅人。最初是男女圍著獵物和篝火，進(jìn)行狂歡，后來改成男子跳舞，女子圍觀。隨著“古斯拔佩”的發(fā)展，成為男子的集體舞。而舞蹈反映土家原始狩獵生活的足跡、有“舉棒追獸”、“圍獵”、“追打”、“搏斗”、“抬野獸”等內(nèi)容，他們模擬動物的“兔兒跳”、“磨鷹斑鳩”等。由于“古斯拔佩”舞姿，剛勁雄健、動作粗獷、似劇似舞，被學(xué)術(shù)界譽為原始舞蹈的“活化石”。

土家人為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，就跳踹神舞和“祭風(fēng)神”，在請風(fēng)神雨神時，即跳儺舞。踹神隊由24人組成，他們頭戴棕巴葉帽，身穿灰色法衣，由巫師梯瑪執(zhí)掌法事。然后，踹神隊在鑼鼓師的指揮下，即行起舞、步伐原始、跳法古樸、表情嚴(yán)肅、動作有力、節(jié)奏清晰、雙手握拳。當(dāng)鼓聲響在右邊，他們就跳右邊、鼓聲響在左邊，他們就跳左邊，左右交替，眾人合樂。

隨后的八寶銅鈴舞，是土家人紀(jì)念祖先八部大神的祭祀舞蹈。所有舞者都手持八只銅鈴，他們高唱祭祖求福之歌，載歌載舞。據(jù)傳，八寶銅鈴舞由法師梯瑪承傳下來，成為巫師梯瑪“解邪”、“渡關(guān)”、“求子”的表演動作。在表演時，法師梯瑪頭戴鳳冠，身穿八福羅裙，吹起牛角，手執(zhí)司刀，邊跳邊唱，做喂馬、逗馬、刷馬、上馬、跨馬、下馬動作。

梯瑪神歌是土家族古老的表演藝術(shù)，這是原始形態(tài)的戲劇，相傳為茹毛飲血時代的土家先民所創(chuàng)作，紀(jì)念祖先的捕魚狩獵功績。梯瑪神歌有完整情節(jié)，有固定的場次、人物對話，被稱為中國戲劇的“活化石”。1956年，民族學(xué)家潘光旦，來此考察，發(fā)現(xiàn)隱蔽山寨里保留著完好的土家語言、習(xí)俗、建筑和民間文化。尤其是一群“原始人”，由人扮成獵物，他們赤裸雙腳、身披草衣、講土家話、唱土家歌、碎步進(jìn)退、屈膝抖身、搖頭聳肩、充滿粗野的晃動氣息。

土家人在舞蹈或戲劇中，喜愛“打鎦子”，即鎦子鑼、馬鑼、頭鈸、二鈸等。這幾件打擊樂器，可以組成打鎦子樂隊，一般3至5人、風(fēng)格古樸、節(jié)奏鮮明，曲調(diào)多變、被稱為“土家族的交響樂”。打鎦子極富表現(xiàn)力，模仿飛禽走獸，很多曲牌也以動物形態(tài)命名，比如““鳳凰閃翅”、“龍虎斗”、“八哥洗澡”等。

有人分析，打鎦子源于土家人原始漁獵時代，當(dāng)人們捕獲動物后，便敲起漁獵工具或鍋、碗、瓢、盆、罐、缽等慶祝。所以，土家人還稱打鎦子為“打家伙”。在正月初三至十五期間，或者在暮春三月，他們打著鎦子，跳起舞蹈，隆重慶?！吧岚腿铡保麄儑梢蝗?，氣勢粗獷，手腳同邊，動作古樸，相傳土家人作戰(zhàn)前必跳此舞，以此助長士氣，獲得保佑。

西蘭卡普，把生活繡在鋪蓋上

“白布帕子四只角，四只角上繡雁鵝；帕子爛了雁鵝在，不看人才看手腳”，這首土家情歌里的“看手腳”就是看土家姑娘會不會織“西蘭卡普”。“西蘭卡普”是中國三大名錦之一。歷代以來，土家織錦都被土司作為上等貢品向朝廷納貢。在土家語里，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思，“西蘭卡普”就是土家人的花鋪蓋。按照土家族的習(xí)俗，姑娘出嫁前，必須要織出“西蘭卡普”，作為嫁妝。如果夫妻感情破裂，女方回娘家，有權(quán)收回西蘭卡普。西蘭卡普色彩對比強烈，圖案樸素而富夸張，寫實與抽象結(jié)合，極富生活氣息，其圖案內(nèi)容有土家歷史、生活風(fēng)俗、自然風(fēng)光、動植物等。

西蘭卡普的來歷，在民間有一個傳說：從前，有一位心靈手巧的姑娘，名叫西蘭卡普。她穿針走線，可以繡出100種花朵圖案，但心靈手巧的西蘭卡普，受到了嫂子嫉妒，嫂子誣陷她夜里私會，敗壞家風(fēng)，不明此事的哥哥，把西蘭卡普殺了。噩耗傳出，土家族非常懷念她，把她織出的彩錦，取名西蘭卡普。

西蘭卡普被列為中國五大織錦，因此，土家人織錦歷史可以追溯到4千多年前。在遠(yuǎn)古，土家先民善于紡織，其“桑蠶、麻纻”成為貢品。因而“禹會諸侯于會稽，執(zhí)玉帛者萬國，巴蜀往焉?！痹凇度A陽國志·巴志》記載，秦漢時期，土家族所織的“賨布”成為納貢名品。三國時期，在諸葛亮“今民貧國虛，決敵之資唯仰錦耳”的決策下，土家人掌握了染色技術(shù)，織出五彩土錦。

唐宋時期，土家人的紡織技術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展，在土家村寨里，出現(xiàn)了“女勤于織，戶多機(jī)聲”的社會風(fēng)氣。當(dāng)時，土家人織出的“賨布”，被稱為“溪布”、“峒布”或“峒錦”。元、明、清土司時期，西蘭卡普被稱做“土錦”、“花布”等，《大明一統(tǒng)志》載：“土民喜服五色斑衣?！?/p>

西蘭卡普圖案廣泛，有植物花卉的九朵梅、蓮花、牡丹花、韭菜花、藤藤花等。以動物形態(tài)有陽雀花、燕子花、虎皮花、小馬花、貓腳跡等。以生活物品為題材有桌子花、椅子花等。以幾何圖案為題材的有單八勾、雙八勾、十二勾、二十四勾、四十八勾等。以文字為題材的，有萬字花、王字花、喜字花等。以吉祥圖案為題材的有鳳穿牡丹、鷺鷥采蓮、雙鳳朝陽、二龍搶寶、喜鵲鬧梅等。

西蘭卡普的裝飾風(fēng)格，是在原始幾何紋、漢代云氣紋、六朝蓮花、唐代牡丹、元代松竹梅、明代的串枝蓮等，經(jīng)藝術(shù)變形、技術(shù)處理而成。在構(gòu)圖中，采用浪漫主義的概括、變形、夸張手法，巧妙地把各種動和靜的形體、自然紋樣和幾何紋樣結(jié)合起來，使西蘭卡普圖案既有生活情趣，又有鮮明的民族特色。

在色彩運用上，西蘭卡普既有唐代五彩繽紛的強烈對比，又有清代素雅大方的色調(diào)，土家人崇尚紅、黑色，因紅色是暖色，代表光明，黑色為冷，象征莊重。所以，西蘭卡普以紅為主，以黑為輔，以黃藍(lán)白色參差點綴，古艷厚重，斑斕多彩，在素雅中見到多彩，華而不俗，素而不單。

神秘柱石，誰能揭密

在黃水鎮(zhèn)洋洞村附近，有一個神秘的柱石，下小上大，如張開的一朵蘑菇，立于懸崖之巔，四面絕壁，但有古棧道。這是什么柱石？由于黃水鎮(zhèn)鄰近湖北省利川市樂福店鄉(xiāng)，至今人跡罕至，森林密布，鳥猴眾多，在古代，為什么在神秘柱石下，修建棧道？在洋洞村邊，還有馬老城、王母城遺址。

那么，柱石與馬老城、王母城遺址有關(guān)嗎？據(jù)考證，在西漢時期，石柱設(shè)石潼關(guān)和柱蒲關(guān)，這便是“石柱”由來。《石柱鄉(xiāng)土志》記載：“今廳治西南四十里石涼傘下有石潼關(guān)，柱蒲關(guān)無考?！笔P(guān)即現(xiàn)在的大歇鄉(xiāng)石傘村，至今有城墻遺址。另外史料說：“司(石柱宣撫司)司東北一百二十里，與湖北忠路司接界，有山如柱，直插云端，四時云霧倏合，司人以此驗晴雨焉，即柱蒲關(guān)之說也?！?/p>

由此可見，這里就是消失的柱蒲關(guān)。在楓木鄉(xiāng)，有一個保存得完好、至今尚未開發(fā)的國鋒村，當(dāng)?shù)厝朔Q“楓木臺”。這是一個高山坪壩，建國后是一個鄉(xiāng)，有3000多人，在渝鄂交界處，有諺語：“好個楓木臺，上去下不來。”這民諺包含了兩層意思：一是形容楓木臺地勢險要，懸崖陡峭，如果要上楓木臺，十分困難。據(jù)說，如果從楓木臺下山，也不容易，面對陡直的山路，一不小心便會滾下受傷。二是楓木臺因與世隔絕，美女多，她們多才多藝，溫柔體貼，在羞澀中也有潑辣熱情，她們能唱土家“啰兒調(diào)”山歌，會跳各種土家族舞蹈，能繡精美的土家鞋墊，據(jù)說廚藝也很高超，讓人產(chǎn)生“樂不思蜀”或流連忘返。

當(dāng)然，“下不來”意思各不相同，有人害怕懸崖，也有人因為喜歡這里的美景、美人、美味而不愿意下來。在黃水鎮(zhèn)，說起土家人“啰兒調(diào)”，人們很陌生，但只要提起膾炙人口、世界經(jīng)典民歌《太陽出來喜洋洋》，大家都熟悉了。而《太陽出來喜洋洋》就是全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——石柱土家“啰兒調(diào)”民歌的代表作，至今在黃水鎮(zhèn)還能找到原生態(tài)的演唱形式。