悠悠鄉(xiāng)土情，濃濃紫砂頌

一、引言，課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和當(dāng)?shù)匚幕瘹v史背景

地方美術(shù)與當(dāng)?shù)卣n堂教育的匯合，是藝術(shù)教育的重要組成部分。宜興陶器燒制的歷史久遠(yuǎn)，就紫砂器而言，歷史文獻(xiàn)中存有的線(xiàn)索卻需從北宋說(shuō)起，宋人梅堯臣在《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》的詩(shī)文中寫(xiě)道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，表明在北宋時(shí)期就有紫砂燒制的可能性。但更確切的記載可以從明代周高起的《陽(yáng)羨茗壺系》中得以考證：“金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家云，僧閑靜有致，習(xí)與陶缸、甕者處，摶其細(xì)土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用?！币来耍伺d紫砂至少在明代中后期，就漸為世人所知。

宜興有這樣濃厚的文化氛圍，在這里出生的人從小就耳濡目染紫砂陶。著名教育學(xué)家陶行知說(shuō)過(guò)：“我們深信生活是教育的中心，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！弊鳛橐幻佬g(shù)教師，不可能把每一位學(xué)生培養(yǎng)成為藝術(shù)家，但將審美因子內(nèi)化為學(xué)生的精神因子，讓他們?cè)诮窈舐L(zhǎng)的人生道路上不僅能冶美，更能修德，讓他們?cè)谛蕾p紫砂的造型美、水色美之中更能領(lǐng)略“提壺銘志”的風(fēng)骨美，從而在完善審美心里結(jié)構(gòu)的同時(shí)，更加完善他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、祖國(guó)、人類(lèi)文明的高尚情操。

二、自述案例

自古以來(lái)，宜興紫砂陶因?yàn)楠?dú)特的人文地理?xiàng)l件，在世界陶瓷中獨(dú)樹(shù)一幟。歷代陶工和文人一起鉆研紫砂陶的泥料、造型、裝飾才把紫砂陶發(fā)展到登峰造極的境界。本課著重于紫砂陶表面裝飾，向?qū)W生介紹“大拇指堆花”的裝飾手法，由“紫玉金砂”、“文人夢(mèng)境”、“代代傳承”三個(gè)部分組成，其中“文人夢(mèng)境”為本課重點(diǎn)，著重介紹民間藝人與歷代文人的聯(lián)袂創(chuàng)作，才使紫砂陶成為藝術(shù)品?！按鷤鞒小笔潜菊n的難點(diǎn)，重點(diǎn)介紹了紫砂陶表面裝飾的手法“大拇指堆花”，并且組織學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作，感受泥性，提高藝術(shù)表現(xiàn)力，得到情感的升華。

本課的教學(xué)對(duì)象是九年級(jí)學(xué)生，有一定的美術(shù)造型表現(xiàn)和賞析能力。并且，在宜興丁蜀鎮(zhèn)很多學(xué)生家中就有人從事紫砂工作，所以學(xué)生對(duì)課程比較熟悉，所以在此基礎(chǔ)上，實(shí)地考察、翻閱文獻(xiàn)、拜訪(fǎng)民間紫砂藝人，從而把賞析、表現(xiàn)、設(shè)計(jì)、探索相結(jié)合才是本課的重點(diǎn)試驗(yàn)，也體驗(yàn)出作為陶都學(xué)生得天獨(dú)厚的天時(shí)與地利。

1.創(chuàng)設(shè)人文情境

如課堂的導(dǎo)入：“師生配合講述富貴土的傳說(shuō)：教師點(diǎn)擊大屏幕上的圖案，學(xué)生描述畫(huà)面，共同完成故事介紹：中國(guó)的江南宜興，一直以來(lái)是天下文人學(xué)者的夢(mèng)中情境。太湖的水流趟到這里，如一闋柔軟綿長(zhǎng)的灘簧古唱，婉約柔韌，這里的山不高，卻天生一派嫵媚，我們的故事就從這‘古陽(yáng)羨（宜興最早名為‘陽(yáng)羨）說(shuō)起：遠(yuǎn)古時(shí)代，古代陽(yáng)羨來(lái)了一位形貌怪異的云游僧人，邊走邊喊，賣(mài)富貴土，賣(mài)富貴土！村上人好奇，紛紛駐足觀(guān)望。僧人見(jiàn)人們躊躇不前，又高喊到，貴不欲買(mǎi)，買(mǎi)富如何？人們更加不知究竟，這個(gè)仿佛從天而降的破爛癲狂的和尚到底想要干什么，那異僧卻越走越快，村上幾位長(zhǎng)者覺(jué)得奇怪，便跟隨其后，一路來(lái)到了青龍山、黃龍山方向而去，異僧突然不見(jiàn)了，天邊出現(xiàn)一道絢麗的彩虹，老人們四下張望，見(jiàn)坡前有個(gè)土坑，里面全是五顏六色的泥土，成塊層層排列，老人們把這些泥土帶回村里，搗煉燒制，竟出現(xiàn)與從前迥然不同的色彩效果，于是后人紛紛效仿，從此一種世界獨(dú)有獨(dú)特的紫砂陶雄踞一方，享譽(yù)九州?！比鐗?mèng)如幻的神話(huà)很大程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.探訪(fǎng)地利情境

實(shí)地考察一些黃龍山紫砂泥礦層，讓學(xué)生在礦層中找出哪些是紫砂泥？接著介紹紫砂泥的特性：紫砂泥，貴在有“砂”，那是一種含鐵量很高的粘土，和石英、云母類(lèi)似，由于“砂”的作用，經(jīng)過(guò)窯燒高溫后胚體的外觀(guān)會(huì)呈現(xiàn)出比一般陶泥黏土胚體豐富很多的肌理效果和色澤。接著在丁蜀鎮(zhèn)紫砂博物館參觀(guān)“五朵金花”館，實(shí)地感受紫砂泥在歷代以來(lái)的卓著優(yōu)品以及燒成后美輪美奐的色彩效果：“有的如葡萄般的紺紫；有的似橘柚一樣的黃郁；有的像新桐抽出了嫩綠；有的如寶石滴翠；有的如帶露向陽(yáng)之葵，漂浮著玉粟的暗香；有的如泥沙上撒金屑，像美味的梨子使人垂涎欲滴；有的胎骨青且堅(jiān)實(shí)，如黔黑的包漿發(fā)著幽明之光?！保ㄕ故靖黝?lèi)紫砂器皿）同時(shí)告訴學(xué)生，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的泡養(yǎng)和把玩，紫砂陶吸收了茶水的色澤更顯沉穩(wěn)，“火氣”漸消，水色如玉。給學(xué)生留下了深刻的印象。

3.天時(shí)、地利、人和有力結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣

紫砂藝術(shù)與世界接軌，“鳥(niǎo)巢壺”、“水立方壺”、“國(guó)外友人學(xué)做紫砂”以及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的標(biāo)志，讓學(xué)生自豪無(wú)比，教師適當(dāng)引導(dǎo)，如果說(shuō)，神奇的五色土傳說(shuō)只是把人們樸素的心愿附麗于想象的翅膀，那么，紫砂陶的發(fā)現(xiàn)和由此煥發(fā)出的巨大魅力，卻讓世界記住了宜興。同時(shí)對(duì)學(xué)生提出期望，紫砂藝術(shù)的傳承任重道遠(yuǎn)，緊接著讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地的練習(xí)，取得很好的藝術(shù)反饋。

三、教學(xué)反思

在網(wǎng)絡(luò)、電視等多元傳媒的視覺(jué)沖擊之下，很多人對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源采取了漠視的態(tài)度，讓很多有些的文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到重視和繼承，例如我們宜興的紫砂文化，在藝術(shù)領(lǐng)域被很多地方趕超，在商品領(lǐng)域也沒(méi)有得到很好的發(fā)展。我們的青少年，常常對(duì)娛樂(lè)性、刺激性的大眾流行文化趨之若鶩，而對(duì)我們本土的紫砂文化很無(wú)知甚至很淡漠、鄙視，在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)，對(duì)自己的家鄉(xiāng)、祖國(guó)的情感會(huì)逐漸淡薄，由此看來(lái)對(duì)宜興本土資源的開(kāi)發(fā)和利用是十分的必要、可行的。

這節(jié)課的探索和研究也讓教師本人對(duì)宜興的紫砂文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，在老師的帶領(lǐng)下，學(xué)生參觀(guān)博物館，尋找文化遺址，拜訪(fǎng)紫砂藝人，由最初的無(wú)所謂逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極、主動(dòng)的尋訪(fǎng)，主動(dòng)去思考、發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐，這種結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源的考察比教師在課堂上講述百遍的效果要強(qiáng)千倍。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣真正調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們才真正成為學(xué)習(xí)的主體，高效率的教學(xué)效果就自然出來(lái)了。

四、教學(xué)延伸

結(jié)合當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色，傳承本土美術(shù)文化對(duì)教師、學(xué)生都有著很大的要求。美術(shù)教師以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主要來(lái)源于教材于參考書(shū)，而與本地美術(shù)文化的結(jié)合，需要教師有很好的開(kāi)發(fā)能力，她首先要確立具體的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，選擇合適的課程，充分挖掘這種資源的潛力和深層意蘊(yùn)，因此教師的自身發(fā)展與主動(dòng)學(xué)習(xí)是刻不容緩的。

宜興自古人杰地靈，可以開(kāi)發(fā)的民間美術(shù)文化有很多，例如竹海根雕藝術(shù)（手工藝品）、竹文化藝術(shù)（手工藝品）、善卷的梁祝文化（線(xiàn)描人物）、“紅了櫻桃，綠了芭蕉”秀美的江南水鄉(xiāng)水墨畫(huà)（水墨寫(xiě)意），汣濱公園任肪釣魚(yú)的“任公釣臺(tái)”是南朝時(shí)期，全國(guó)十大釣臺(tái)之一（建筑藝術(shù)），老式建筑各家門(mén)前擺放的石磨（建筑雕塑），灶臺(tái)上的灶神（版畫(huà)藝術(shù)）等等，他們包含在我們的衣食住行中，展示這宜興獨(dú)有的風(fēng)土人情，對(duì)于他們的探索和研究不僅促進(jìn)了教師的發(fā)展，也促進(jìn)了學(xué)生的自我發(fā)展，更加促進(jìn)了宜興當(dāng)?shù)孛佬g(shù)文化的濃郁發(fā)展。這也是作為藝術(shù)教師不可推卸的責(zé)任，當(dāng)然也是任重道遠(yuǎn)。

五、對(duì)于本課的自我評(píng)價(jià)

《宜興紫砂風(fēng)雅頌》一課，屬于“綜合 探索”領(lǐng)域，也就是一堂綜合性的美術(shù)活動(dòng)課，結(jié)合宜興本地優(yōu)越的地理人文條件，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造，綜合解決了美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的問(wèn)題：

（1）把造型表現(xiàn)（大拇指堆花）和設(shè)計(jì)應(yīng)用（學(xué)生自主創(chuàng)作）和欣賞評(píng)述（參觀(guān)紫砂博物館、紫砂名人藝術(shù)館）融為一體。

（2）與其他學(xué)科相綜合（黃龍山的尋找紫砂巖礦就與地理學(xué)科緊密相連，“提壺銘志”與語(yǔ)文學(xué)科尤其是古代詩(shī)詞有很深的聯(lián)系）。

（3）與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，表現(xiàn)在游走蜀山老街，尋找龍窯，與紫砂藝人的交流等等。

以上這些方法的綜合運(yùn)用，不僅尋找到了美術(shù)與其他學(xué)科以及社會(huì)的連接點(diǎn)，更加讓課程豐富多彩，加強(qiáng)學(xué)生探索與綜合運(yùn)用的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐風(fēng)《一壺乾坤》

作者簡(jiǎn)介：

陳敏（1978.5～），女，江蘇省宜興市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校美術(shù)教師，職稱(chēng)：中學(xué)一級(jí)。