《周易》中哲學對中醫(yī)養(yǎng)生學的影響

李紅

摘要：

目的：通過研讀《周易》，了解其中的哲學觀點而運用到中醫(yī)養(yǎng)生學中，從而研究這些哲學觀點對人身體狀況和生命的影響。方法：采用我院根據(jù)《周易》中哲學研究出來的方法在中醫(yī)養(yǎng)生學方面的運用所取得的成效，通過對比分析，得出《周易》中哲學對中醫(yī)養(yǎng)生學的影響以及其相關的作用，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計采用接受實施方案者身體變化情況和有關疾病發(fā)生的情況。結果：通過實驗數(shù)據(jù)和回顧性分析得出了《周易》中哲學在養(yǎng)生學中有比較好的作用，采用了此理論得出的有關實際實施方法的參與者的身體狀況和壽命相關情況得到了大幅度的改善，而且著各種疾病的發(fā)生也是大幅度減少。討論：通過對《周易》中哲學進行研究分析，我們能夠得出相關的實際理論，在從實際理論出發(fā)進行研究得出適應的相關方法，再將相應的方法投入到實際中進行使用，從而改善參與者的身體狀況和有關情況?！吨芤住分械恼軐W是我國文化的精髓，是一種經(jīng)過千錘百煉之后留下的精魄，是不可替代的，可以用于多方面的文化。當我們將《周易》中的哲學運用到養(yǎng)生之道，能夠很明顯的提高中醫(yī)養(yǎng)生學的修養(yǎng)水準，提高參與者的抵抗能力，是值得我們推廣的。

關鍵詞：周易；哲學中醫(yī)；養(yǎng)生學

【中圖分類號】

R212 【文獻標識碼】C 【文章編號】1002-3763（2014）05-0284-01

養(yǎng)生就是順其自然，不隨意的去改變可以去追去目標，而是系統(tǒng)的安排自己的日常生活，在中醫(yī)學的理論指導下，采用一些適當有效的手段（包括藥物和康復治療等），從而讓一些人的體質能夠適應自然規(guī)律，適應自然規(guī)律的維持人日生命活動的方式。養(yǎng)生學能夠很好的改善人體生理情況，增強抵抗力，在古代才叫養(yǎng)生學，在現(xiàn)在其實就是保健，因為我國歷來重視身體的養(yǎng)護，導致在西方潮流涌入的時候，根據(jù)自己醫(yī)學形成了一套相關的眼神理論體系，從而就有了明確的指導思想、基本原則和使用的基本方式?！吨芤住肥俏覈糯?jīng)典的哲學理論巨著，擁有無法比擬的理論價值，所說知道涉及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，其中的哲學更是我們研之不盡的?！吨芤住肥俏覈幕墓鍖?，是中華民族中古文化的奠基石，在中醫(yī)學中的價值無法忽視。明朝張景岳曾經(jīng)說過“易縣醫(yī)之理，醫(yī)得易之用”，就是說《周易》在中醫(yī)學上的價值無法估量^[1]。我們今天主要對《周易》中哲學在中醫(yī)養(yǎng)生學中的運用所取得的成效進行研究，具體如下：

1資料與方法

1.1 一般資料：

我們對從我院康復出院之后參與者接受了養(yǎng)生的參與者中挑選100位參與者進行研究，在持續(xù)3年的時間里，通過調查和研究，可以講這些分為2組，中醫(yī)養(yǎng)生組38位，普通養(yǎng)生組62位，這2組參與者并不具有其他類的疾病，且都采用了養(yǎng)生學但是根據(jù)隨訪調查發(fā)現(xiàn)完成度不同。中醫(yī)養(yǎng)身組的參與者能夠每天很好的中醫(yī)提供的養(yǎng)生方案而普通養(yǎng)生組則不能夠。這兩組參與者中，中醫(yī)養(yǎng)生組參與者年齡在58歲到79歲（調查截止），平均年齡70歲，普通養(yǎng)生組參與者年齡在55歲到76歲（調查截止），平均年齡65歲。所有參與者都已經(jīng)確定在出院時有關疾病已經(jīng)完全康復且不存在其他類型的疾病。

1.2 《周易》中哲學在中醫(yī)養(yǎng)生學中的運用：

《周易》中的核心哲學就是陰陽對立和統(tǒng)一，在養(yǎng)生學，這一思想得到了完全的接受?！瓣庩栒撸f物之本始也”更是闡述了在古人眼里陰陽的重要性，涉及到萬物的起源，世界的基礎。人本來就是自然的組成部分，是不可分離開來的，所以應該“法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。^[2]如何達到陰陽對立和統(tǒng)一了，這些涉及了物質的同化和異化包括氧氣的吸收和釋放過程、人體正常的進食與排泄過程，神經(jīng)的興奮和抑制過程，血液的循環(huán)再生過程，動與靜的相對，肌肉的收縮與舒張過程，凡是對立的兩項事物必然有相互觀念的緊密之處，必然有不可分離的地方。我們從核心理論出發(fā)，對參與者的飲食進行控制，形成陰陽相濟與搭配，酸與甜共同搭配的飲食方案，快與慢的生活節(jié)奏，動與靜的生活方案，時刻保持。從《周易》中的哲學來說，不從所有的中醫(yī)學中的觀點來說，不論是八卦還是六十四卦，都說明陰陽時刻處于平衡狀態(tài)，在中華五千年的文明中，注重一個平衡理論，這也就是陰陽相濟與對立的結果，平衡。用于醫(yī)學理論也是可以找到相同點的，人體生理狀態(tài)時刻處于平衡狀態(tài)，尤其是人體內(nèi)環(huán)境，不能出現(xiàn)紊亂，一旦出現(xiàn)了紊亂，那就是病。^[3]人體內(nèi)環(huán)境，從水、無機鹽、有機溶質、血壓等等方面始終是維持了動態(tài)的平衡，才時刻處于穩(wěn)定狀態(tài)。根據(jù)這些采用的養(yǎng)生之道是合理飲食搭配，不豪飲亂食，飲食配方配合具有營養(yǎng)價值的又不對身體不利成分的事物組成，每天是食入營養(yǎng)成分保持動態(tài)平衡，不要太多差異，避免出現(xiàn)了高血壓高血脂等疾病，而且食物并不能夠總保持同一種式樣的，酸與甜必須和諧，有甜也應該有辣，并不需要怕，只要適當，食物就是有益身體的。同時參與者還應該進行適量的運動，動靜協(xié)調，肌肉收縮與舒張保持活性，人每天有大量的時間處于靜的狀態(tài)之下，這就需要動來平衡大量的靜，這樣才能夠達到營養(yǎng)相機，動靜平衡，不讓人體內(nèi)環(huán)境失去平衡狀態(tài)，最終導致疾病的發(fā)生，每天堅持一天額運動量，可以有劇烈運動但時常必須控制在5分鐘內(nèi)，最好是慢速運動，比如太極拳、太極劍等養(yǎng)生的活動，運動時間在清晨和傍晚最好，最好是在清晨，因為這讓能夠讓參與者早起，保持一顆積極向上的心態(tài)，有動必須就靜，既然這樣，做到“自然無為”的地步，靜養(yǎng)就不失為一個好方式，靜養(yǎng)的目的是指通過清靜、無欲產(chǎn)生一種心理、生理效應，讓生命體獲得休整；靜養(yǎng)的目的在于“節(jié)能”，靜坐、靜養(yǎng)都能降低人體代謝，減少消耗，以維持細。陰陽結合還應該從各方面注意，生活比學得到控制而不是一味的貪圖一方面而忽視了另一方面。情緒變化也應該得到控制，生活充滿了多樣新，每一天都會有各種各樣的情況出現(xiàn)導致你的心情出現(xiàn)了各種各樣的變化，參與者應該學會有關的控制情緒的變化，才能夠保證內(nèi)分泌不失調，身體不會紊亂。^[4]

主要是給參與者提高了相應的養(yǎng)生之道（來源于《周易》哲學），并在3年內(nèi)對參與者進行一些隨訪，調查參與者養(yǎng)生之道的完成度，并調差統(tǒng)計在此過程中，參與者疾病的發(fā)生率和各種疾病出現(xiàn)的情況。

1.3 統(tǒng)計學處理：

采用了t檢驗的方式對2組數(shù)據(jù)進行處理統(tǒng)計，P<0.05，差異具有統(tǒng)計學意義。

2 結果

中醫(yī)養(yǎng)生組38位參與者的從疾病的發(fā)生情況來看是遠低于普通養(yǎng)生組參與者，P<0.05，差異具有統(tǒng)計學意義，且中醫(yī)養(yǎng)生組38位參與者的身體素質明顯比普通養(yǎng)生組要高，P<0.05，差異具有統(tǒng)計學意義。具體數(shù)據(jù)如下表：

3 討論

根據(jù)研究得出了《周易》中的哲學理念利用在中醫(yī)養(yǎng)生之道上，并且能夠順利的執(zhí)行，則參與者的身體素質和抵抗能力都能夠發(fā)生很大的變化，具有很大的作用，《周易》中對養(yǎng)生之道的影響力十分巨大，能夠很明顯的改善參與者的各方面。

通過對《周易》中哲學進行研究分析，我們能夠得出相關的實際理論，在從實際理論出發(fā)進行研究得出適應的相關方法，再將相應的方法投入到實際中進行使用，從而改善參與者的身體狀況和有關情況。《周易》中的哲學是我國文化的精髓，是一種經(jīng)過千錘百煉之后留下的精魄，是不可替代的，可以用于多方面的文化。當我們將《周易》中的哲學運用到養(yǎng)生之道，能夠很明顯的提高中醫(yī)養(yǎng)生學的修養(yǎng)水準，提高參與者的抵抗能力，是值得我們推廣的。

參考文獻

[1] 郭璐，唐乾利，尚新志，曾娟妮.管窺《周易》《內(nèi)經(jīng)》治未病，淺談中醫(yī)養(yǎng)生觀[J]泛中醫(yī)論壇思考中醫(yī)，2007：214-215.

[2] 鄒存清.《周易》養(yǎng)生思想剖析[J].中國老年保健醫(yī)學，2004，2（1）：59-60.

[3] 武敬一.《周易》與中醫(yī)養(yǎng)生學[J].國醫(yī)論壇，2006，21（1）：48-49.

[4] 施觀芬，苗桂林.試論《周易》哲學對中醫(yī)養(yǎng)生學的影響[J].周易研究，1993，（3）：91-92