蒙醫(yī)整骨護(hù)理中的“五心及五味”

包春麗

摘要：

蒙醫(yī)整骨護(hù)理中的五心：信心、隨心、寬心、舒心、童心。五味：酸、苦、甜、辛、咸。

關(guān)鍵詞：五心；五味

【中圖分類號(hào)】

R47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1002-3763（2014）05-0217-01

蒙醫(yī)整骨護(hù)理是一種具有蒙古族特色的骨折護(hù)理方法，早在一千年前就在袤的蒙古草原流傳?，F(xiàn)已有了獨(dú)特的理論體系和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。

蒙醫(yī)整骨護(hù)理方法有“四結(jié)合、六護(hù)理” ，即意與氣結(jié)合、形與神結(jié)合、護(hù)與患結(jié)合、護(hù)與醫(yī)結(jié)合、心理護(hù)理、藥物護(hù)理、生理護(hù)理、飲食護(hù)理、練功護(hù)理和環(huán)境護(hù)理。在整個(gè)護(hù)理過程中“四結(jié)合”貫穿于“六護(hù)理”中，并且兩者與蒙醫(yī)骨傷治療方法密切配合，以達(dá)到使骨傷患者早日康復(fù)的目的。

隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步，骨傷已不是“不治之癥” ，蒙醫(yī)整骨護(hù)理實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，除患者本人能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極、正確配合治療外，蒙醫(yī)整骨護(hù)理還有一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，就是樹立“五心”。

（1）信心：樹立堅(jiān)強(qiáng)的信心，不畏殘廢，激起自身的潛力，用意志與疾病作頑強(qiáng)的拼爭(zhēng)。這就是人們常說的“七分精神，三分藥物，一切病魔都清除”的道理。

（2）隨心：“隨心所欲” ，克服消極情緒，丟掉包袱，多回顧一切有意義的事情，追求康復(fù)，使心情舒暢。

（3）寬心：心胸寬廣豁達(dá)，從而產(chǎn)生巨大的精神力量。古人云：“善者善己，祛病而得后福?！?/p>

（4）舒心：在自己病室周圍建立起寬松和諧的人際關(guān)系，形成良好的休息、生活環(huán)境，創(chuàng)造安逸舒適的生活空間，盡量克制暴躁情緒，善于把自己從疾病痛苦中解脫出來，永葆青春。

（5）童心：俗話說“心不老則人難老?！辈灰炎约壕薪饋?，要敢說敢笑，注意打扮自己，使自己充滿朝氣與青春活力。一種美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。曠達(dá)者長(zhǎng)壽，憂傷足以致命。

蒙醫(yī)整骨護(hù)理學(xué)研究的對(duì)象是護(hù)理工作在保障人類健康長(zhǎng)壽的過程中，護(hù)理人員、骨傷病人、社會(huì)人群三者之間的審美關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的護(hù)理審美意識(shí)、審美評(píng)價(jià)、審美教育等。

蒙醫(yī)整骨臨床醫(yī)療是維護(hù)與塑造人體美的一種實(shí)踐。人體是一個(gè)復(fù)雜而協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，人體的任何一個(gè)組織缺陷或功能障礙都是對(duì)人體美的損害?；颊咔筢t(yī)不僅希望能迅速消除疾病的癥狀，還希望能迅速消除損害人體美的一切不良因素。作為醫(yī)務(wù)工作者有責(zé)任和義務(wù)盡自己最大的努力進(jìn)行診斷、治療和護(hù)理，恢復(fù)其身體功能，使之協(xié)調(diào)，使之成為身心健康、狀態(tài)完美的健康人。

保持病室清潔整齊、有充足的光線、適宜的溫濕度、清新的空氣，創(chuàng)造特定的色彩環(huán)境，也有助于減輕骨折病人的痛苦和恐懼心理，還可以使病人以一種優(yōu)雅的心境接受醫(yī)療和護(hù)理。晨晚間護(hù)理應(yīng)給骨傷病人以舒適的美的享受。通過協(xié)助骨傷病人漱口、洗臉、梳頭、檢查皮膚受壓情況、觀察固定位置、整理床鋪等行為，使病人感到舒適愉快，創(chuàng)設(shè)美好的心境。通過晨晚間護(hù)理還可以觀察和了解病人的病情變化，為診斷、治療和護(hù)理計(jì)劃的制定與實(shí)施提供了可靠的依據(jù)。護(hù)理人員抓住晨晚有利時(shí)機(jī)要了解病人的心理變化，了解病人的顧慮和不安，了解病人的愿望和要求，以解除病人的疑慮和恐懼心理，促進(jìn)骨折愈合和身體康復(fù)。

對(duì)骨傷病人要求護(hù)理技術(shù)要操作得具有審美感。護(hù)理人員操作規(guī)范、技術(shù)嫻熟，體現(xiàn)業(yè)務(wù)精確美與熟練美。技術(shù)操作要注意嚴(yán)格無菌操作，如注射、導(dǎo)尿、輸血輸液、各種無菌技術(shù)及隔離技術(shù)等，絕容不得半點(diǎn)馬虎，因?yàn)檫@直接影響著醫(yī)療質(zhì)量的優(yōu)劣。生命體征的測(cè)量也有其審美要求。如體溫、脈搏的曲線繪制及呼吸、血壓的記錄必須準(zhǔn)確、及時(shí)，方法正確，安排曲線規(guī)整，這是蒙醫(yī)整骨護(hù)理的基本審美要求。只有保證資料的可信、可用，才能協(xié)助醫(yī)生做出正確診斷，為預(yù)防、治療和護(hù)理提供依據(jù)。

人從呱呱落地來到人世間，到人生旅途中面對(duì)各種原因所致的疾病的治療，最后到臨終前的搶救，都離不開護(hù)士。他們以忠于職守，以淵博的知識(shí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)、熟練的操作、高尚的醫(yī)德，來修復(fù)病員形體上和心理上的創(chuàng)傷，這將在蒙醫(yī)整骨護(hù)理現(xiàn)代新的醫(yī)學(xué)模式和護(hù)理模式中逐漸得到充分體現(xiàn)。

偏嘗五味可造成臟氣失常，影響骨折愈合。如：多食酸則傷脾，脾和肉失常；多食苦則消肺，肺和皮失常；多食甜則傷腎，腎和骨失常；多食辛則傷肝，肝和筋失常；多食咸則傷心，心和脈失常。飲食護(hù)理必須適度調(diào)節(jié)酸、苦、甜、辛、咸。

情志的改變對(duì)不同臟腑有一定影響，從而導(dǎo)致治療骨傷病人的諸多不利。如：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)，寒則氣收，靈則氣泄，勞則氣耗。心理護(hù)理時(shí)一定要注意引導(dǎo)病人穩(wěn)定情緒。

在骨傷護(hù)理的動(dòng)靜結(jié)合中要特別注意五勞傷。即：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，就行傷筋。

心合面、肺合毛、腎合發(fā)、肝合爪、脾骨合唇；心主注、肝主泣、肺主涕、腎主唾、脾主液；心氣通于舌、肝氣通于目、脾氣通于口、腎氣通于耳、肺氣通于鼻。在骨傷護(hù)理中要經(jīng)常觀察五官是否端正和是否有病態(tài)改變。

寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。環(huán)境護(hù)理中根據(jù)季節(jié)的變化，調(diào)節(jié)病室的溫度，適應(yīng)骨傷病人的治療。

以上所述，只是在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)護(hù)理的要求下，引進(jìn)中西醫(yī)護(hù)理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)蒙醫(yī)整骨護(hù)理技術(shù)和方法的初步總結(jié)與理論探討，還有許多寶貴經(jīng)驗(yàn)需要進(jìn)一步研究整理，使其日臻完善。