馬克思世界觀轉(zhuǎn)變時(shí)期物質(zhì)利益思想在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)啟示

王頊

摘 要：馬克思世界觀轉(zhuǎn)變時(shí)期的物質(zhì)利益思想，是馬克思主義物質(zhì)利益理論形成的起點(diǎn)，而物質(zhì)利益范疇又是歷史唯物主義的一個(gè)重要內(nèi)容，歷史唯物主義的一系列重要觀點(diǎn)都是在這個(gè)理論基礎(chǔ)上展開(kāi)的。因此，在全球化的背景下，在中國(guó)社會(huì)生活日趨多樣化的情況下，研究馬克思世界觀轉(zhuǎn)變時(shí)期的物質(zhì)利益思想，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。研究馬克思世界觀轉(zhuǎn)變時(shí)期的物質(zhì)利益思想，有助于科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)階段的物質(zhì)利益結(jié)構(gòu)、物質(zhì)利益關(guān)系的新情況、新特點(diǎn)，為中國(guó)在新時(shí)期研究和探索正確解決社會(huì)人民內(nèi)部的矛盾、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力、倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展理念、提高黨的執(zhí)政能力和中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力提供理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)利益；世界觀；利益矛盾；馬克思

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）13-0012-02

雖然對(duì)物質(zhì)利益的關(guān)注是馬克思創(chuàng)立唯物史觀的切入點(diǎn)，但是馬克思并沒(méi)有給利益下過(guò)定義，這在為后人研究馬克思主義物質(zhì)利益思想留下廣闊探索空間的同時(shí)，也容易使人們形成對(duì)物質(zhì)利益問(wèn)題的多樣化理解。在當(dāng)前，如何解讀馬克思主義物質(zhì)利益思想，并運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度研究物質(zhì)利益問(wèn)題，這在國(guó)際環(huán)境多極化、國(guó)內(nèi)社會(huì)生活日趨多樣化的時(shí)代是一個(gè)新的歷史性課題。而要挖掘馬克思主義的物質(zhì)利益思想，必須從其歷史發(fā)展的源頭入手，通過(guò)研究馬克思世界觀轉(zhuǎn)變時(shí)期的物質(zhì)利益思想，從整體上把握馬克思主義物質(zhì)利益的科學(xué)內(nèi)涵，以解決當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中出現(xiàn)的種種問(wèn)題。

一、根據(jù)新時(shí)期中國(guó)利益關(guān)系的新特點(diǎn)，探索正確處理人民內(nèi)部矛盾的新思維

馬克思在世界觀轉(zhuǎn)變時(shí)期就已經(jīng)洞察到物質(zhì)利益關(guān)系是社會(huì)的最基本的社會(huì)關(guān)系，并指出個(gè)別利益和共同利益的對(duì)立和沖突是一種客觀存在。就是在今天看來(lái)這個(gè)思想仍具有重要意義。

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系格局已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，并深刻影響和改變著中國(guó)的社會(huì)生活。經(jīng)濟(jì)成分、生活方式、就業(yè)形式等方面出現(xiàn)了多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì)，使中國(guó)現(xiàn)階段的利益關(guān)系日益多樣化和復(fù)雜化。原因在于：一是由于中國(guó)實(shí)行的是以公有制為主體、多種所有制形式共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，新的社會(huì)階層的不斷涌現(xiàn)，利益主體的多元化必然會(huì)造成利益關(guān)系的多樣化和復(fù)雜化。二是由于中國(guó)現(xiàn)階段正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新舊矛盾相交織。隨著改革的不斷深入，物質(zhì)利益思想已經(jīng)不斷深入人心，利益矛盾也逐漸成為人民內(nèi)部主要矛盾之一，在社會(huì)生活中已形成了利益關(guān)系復(fù)雜化、利益矛盾擴(kuò)大化、利益沖突尖銳化的局面。如何在改革和發(fā)展中協(xié)調(diào)和解決好各方面利益關(guān)系，逐步形成科學(xué)的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，正確處理人民內(nèi)部的各種矛盾，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。

二、根據(jù)新時(shí)期中國(guó)利益訴求的新特點(diǎn)，探索創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的新機(jī)制

關(guān)于利益與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，是隨著馬克思世界觀轉(zhuǎn)變的完成逐漸清晰起來(lái)的。在他看來(lái)，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵1]即社會(huì)形態(tài)的更替，甚至是同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的改革和調(diào)整，總是伴隨著意識(shí)形態(tài)的某些發(fā)展變化的，這是利益的要求所驅(qū)使的。說(shuō)明在人類社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)與利益變遷的關(guān)系是較為明顯的，這也是馬克思主義的一以貫之的基本觀點(diǎn)。

隨著全球化進(jìn)程的加快，中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，一方面極大地調(diào)整了利益格局，另一方面也對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念帶來(lái)了前所未有的沖擊。突出地表現(xiàn)為在思想文化領(lǐng)域形成了主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值體系和非核心價(jià)值體系并存的局面，使新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)建設(shè)更加艱巨、復(fù)雜。當(dāng)前，中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中必須要關(guān)注的問(wèn)題是：利益追求的泛化滲透到社會(huì)政治領(lǐng)域；追求不當(dāng)利益過(guò)程中出現(xiàn)的貧富差距過(guò)大；文化領(lǐng)域過(guò)分追求利益的傾向。既然利益意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生并服務(wù)于利益關(guān)系，因而我們從利益關(guān)系入手，探索正確表達(dá)及實(shí)現(xiàn)人們利益訴求的新途徑、新方法，從中因勢(shì)利導(dǎo)地表達(dá)出人民的根本利益；同時(shí)注意著眼于維護(hù)好社會(huì)各種利益，做到尊重差異和包容多樣的統(tǒng)一。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)與利益之間存在著一定關(guān)系，但這并不是說(shuō)要將與利益相關(guān)的東西都上升為意識(shí)形態(tài)，那樣最終只會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的泛化。

三、根據(jù)新時(shí)期中國(guó)利益矛盾的新特點(diǎn)，倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的新理念

雖然在世界觀轉(zhuǎn)變時(shí)期的若干著作中，馬克思并沒(méi)有明確提出可持續(xù)發(fā)展的術(shù)語(yǔ)或者概念，但依據(jù)文本我們也可以發(fā)現(xiàn)，在《手稿》、《形態(tài)》中已經(jīng)隱約有了相關(guān)思想的印記。在馬克思的視野里，利益是個(gè)歷史范疇，涉及到當(dāng)代人和后代人的雙重利益。馬克思當(dāng)時(shí)對(duì)人與自然、人與人之間（不僅包括同代之間、而且還包括代際之間的關(guān)系）物質(zhì)利益問(wèn)題的關(guān)注，既反映出馬克思世界觀的轉(zhuǎn)變已基本完成，也為人們?cè)谛聲r(shí)期從更廣闊的視野中研究和解決物質(zhì)利益矛盾提供了理論依據(jù)。

當(dāng)前，“全球問(wèn)題”如全球性資源匱乏、環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等問(wèn)題已日益嚴(yán)重威脅到了人類的可持續(xù)生存與發(fā)展，意味著人類到了應(yīng)該重新審視物質(zhì)利益關(guān)系、物質(zhì)利益矛盾，并在反思中尋求新的解決方法的時(shí)候了。具體到中國(guó)目前的基尼系數(shù)已經(jīng)超過(guò)了國(guó)際的警戒線，作為中國(guó)如何在新的國(guó)際利益格局中贏得更多的發(fā)展空間和機(jī)遇，這是當(dāng)前中國(guó)必須思考解決的問(wèn)題之一。首先，倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的理念，擯棄人類中心主義，防止盲目開(kāi)采資源、破壞生態(tài)環(huán)境的行為，形成人與自然的和諧關(guān)系。聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《21世紀(jì)議程》指出：“地球所面臨的最嚴(yán)重的問(wèn)題之一，就是不適當(dāng)?shù)南M(fèi)和生產(chǎn)模式，導(dǎo)致環(huán)境惡化，貧困加劇和各國(guó)的發(fā)展失衡?！盵2]其次，倡導(dǎo)代際倫理，克服那種只注重人類眼前利益以及人類當(dāng)下發(fā)展的傳統(tǒng)消費(fèi)方式，為子孫后代的生存和發(fā)展謀利益。再次，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不僅為改變中國(guó)在國(guó)際分工格局中的不利地位而努力，而且還要為世界的和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

四、根據(jù)新時(shí)期中國(guó)利益實(shí)現(xiàn)的新特點(diǎn)，謀求科學(xué)執(zhí)政的新維度

早在《德法年鑒》時(shí)期，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中借助于對(duì)哲學(xué)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的闡述，公開(kāi)申明了自己的階級(jí)立場(chǎng)或政治立場(chǎng)。后來(lái)在《手稿》和《形態(tài)》中更深化了這一思想，并通過(guò)對(duì)異化勞動(dòng)理論、社會(huì)基本矛盾原理的研究，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史上最先進(jìn)的階級(jí)。可見(jiàn)，馬克思是站在人類解放的歷史高度來(lái)談物質(zhì)利益問(wèn)題，他的理論是為大多數(shù)人謀利益的理論，是科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的理論。

但是，馬克思關(guān)于物質(zhì)利益問(wèn)題的探討，只解決了為什么要代表最廣大人民的根本利益問(wèn)題，而沒(méi)有回答如何實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益問(wèn)題。這個(gè)歷史課題留給了隨后的馬克思主義者們。在中國(guó)現(xiàn)階段，雖然人們之間的物質(zhì)利益矛盾都是建立在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，但隨著改革的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)中利益格局、利益矛盾都出現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益必須要解決的問(wèn)題有四個(gè)：一是保證發(fā)展的成果由全體人民共享；二是妥善協(xié)調(diào)好各個(gè)層面的利益關(guān)系；三是在根本利益一致的基礎(chǔ)上關(guān)心每一個(gè)人的利益要求；四是最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。要解決好這四個(gè)問(wèn)題，要求我們黨必須審時(shí)度勢(shì)，轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念、執(zhí)政形式，由過(guò)去單純依靠傳統(tǒng)的行政手段逐漸向協(xié)調(diào)、溝通和服務(wù)手段轉(zhuǎn)變，爭(zhēng)取有效地協(xié)調(diào)好當(dāng)代各種社會(huì)群體力量之間的利益關(guān)系；同時(shí)注意不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，即提高妥善協(xié)調(diào)、平衡各方面利益關(guān)系的能力，把中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)生活中的各種利益矛盾控制在合理的限度或范圍內(nèi)；做好反腐倡廉的工作，最大限度地消除或遏制腐敗現(xiàn)象，這是鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的執(zhí)政能力的重要舉措。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：550.

[2] 1992年6月3日至14日在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的重要文件之一[Z].

[責(zé)任編輯 吳高君]endprint