談?wù)剬Α霸O(shè)計(jì)比較研究課程”的理解

摘 要：在齊齊哈爾大學(xué)攻讀碩士研究生期間，選修了宗明明教授的兩門課程《設(shè)計(jì)比較研究》與《歐洲工業(yè)設(shè)計(jì)專題研究》，期間她在教學(xué)中所表現(xiàn)出的跳躍的思維方式、平實(shí)的授課語言、激情的人文教育、豐富的人生閱歷都給我留下了深刻的印象，更收獲了遠(yuǎn)比只是簡單的聽懂課程內(nèi)容更加寶貴的人生哲理，正如明明教授讓同學(xué)們記下的在設(shè)計(jì)中不要失去的八條一樣：不要失去感覺的心靈；不要失去創(chuàng)造的生動；不要失去表現(xiàn)的欲望；不要失去冒險(xiǎn)的勇氣；不要失去探索的樂趣；不要失去學(xué)習(xí)的自信；不要失去發(fā)現(xiàn)的驚喜；不要失去嘗試的行動。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)比較；設(shè)計(jì)師；設(shè)計(jì)教育；設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

無論是明明教授在課堂上提及過的李樂山先生、朱青生先生、林家陽先生、趙毅衡先生、雷曼先生、柳貫中先生、貝聿銘先生，筆者認(rèn)為都是和明明先生一樣，是做事兒認(rèn)真而執(zhí)著的人，是見多識廣的人，同時也是和普通人一樣有血有肉的人，只是比一般人付出了更多的“堅(jiān)持”與“努力”，所以這些人才會做成一些事兒，并做著自己喜歡的事兒，其實(shí)我覺得做設(shè)計(jì)與做人是一樣的。讀研期間，明明院長請來了許多設(shè)計(jì)界知名學(xué)者來講學(xué)，這些學(xué)者對設(shè)計(jì)各人有著個人的獨(dú)到見解，但歸根一點(diǎn)，設(shè)計(jì)離不開人，設(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)，無論做什么設(shè)計(jì)，都是在與人打交道，這也是李樂山教授推崇的做事兒先做人的核心價(jià)值觀理論。

我在思索這樣一個問題，明明院長介紹的許多知名設(shè)計(jì)學(xué)者都曾有過去德國學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的經(jīng)歷，并且在研究生的課程設(shè)置上專門設(shè)立了“德國設(shè)計(jì)專題研究”這門課程，是有其道理的，這從讀研期間來我院講學(xué)的雷曼先生身上便能夠得以充分解讀。雷曼先生本人便可以說是一部真實(shí)的設(shè)計(jì)史，他于1934年4月2日出生，畢業(yè)于德國斯圖加特藝術(shù)學(xué)院，是著名的工業(yè)設(shè)計(jì)教育家，雖說老人現(xiàn)在已經(jīng)76歲高齡，卻仍不辭辛苦的奔波于世界各地講述著工業(yè)設(shè)計(jì)對整個世界的重要性，尤其是雷曼老人對德國設(shè)計(jì)的熱衷，對自己祖國的熱愛，都讓人感動，老人說“中國的設(shè)計(jì)受中國傳統(tǒng)文化影響太深，大多設(shè)計(jì)圍繞陰陽曲線來做，大部分產(chǎn)品以弧線為主，幾何形態(tài)太少，這樣做出的產(chǎn)品不太好識別，缺乏個性；而德國當(dāng)代設(shè)計(jì)中的經(jīng)典設(shè)計(jì)仍在世界的設(shè)計(jì)界中占有統(tǒng)治地位，他希望德國的設(shè)計(jì)一直能引領(lǐng)設(shè)計(jì)的時尚，但又不希望德國的設(shè)計(jì)與時尚為伍”。在與雷曼先生的接觸中，我忽然從這位精神矍鑠的老人身上感悟到一種精神：那便是“執(zhí)著”與“鍥而不舍”。老人已經(jīng)年逾古稀，仍在他鐘愛的設(shè)計(jì)領(lǐng)域游走著，講述著。從老人智慧的回答中，可以看出這位老人酷愛讀書，無論是哲學(xué)方面、地理方面、歷史方面、美學(xué)方面他都對同學(xué)們有問必答，從他淡定、從容富有哲理的回答中，我已經(jīng)深深地體會到，對于雷曼先生的稱呼已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了只是一名“著名的工業(yè)設(shè)計(jì)家”這個層面，更重要的是老人已經(jīng)將設(shè)計(jì)完全體現(xiàn)在“教育”上，這個觀點(diǎn)正是現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域亟待完善的，這也正與李樂山教授來講學(xué)時的觀點(diǎn)不謀而合——“育人是設(shè)計(jì)的價(jià)值核心”。

2009年10月由明明教授主持的“中德設(shè)計(jì)教育論壇”給我留下了深刻的思考，讓我解讀了設(shè)計(jì)的真實(shí)存在，無論是雷曼先生的“設(shè)計(jì)的思索”、曲延瑞教授“無用的設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義——《設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課》課程學(xué)習(xí)體會”、孫建君教授“中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化研究”，還是趙陽教授“從制造業(yè)大國邁向創(chuàng)造業(yè)大國”等講座都讓我獲益匪淺，讓我重新解讀了全球都在關(guān)注的“綠色、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念”。雷曼先生說：“在全球排名靠前的12個污染比較嚴(yán)重的城市中，中國占了9個，所以今天在座的設(shè)計(jì)師都應(yīng)該積極來思考環(huán)保問題。作為一名設(shè)計(jì)師要有社會責(zé)任感，德國設(shè)計(jì)公司都信奉這樣一句話‘更有效率，少利用能源，大家熟悉的寶馬汽車，所有報(bào)廢的零件都要以回收再利用，那么我們是不是也應(yīng)該考慮‘回收再利用這個課題呢？”

雷曼先生提出的問題應(yīng)該是值得我們深思的，現(xiàn)在80%以上的發(fā)達(dá)國家都在無節(jié)制的消費(fèi)地球資源，造成嚴(yán)重的資源匱乏和環(huán)境惡劣等社會問題，為此，以巴巴納克為先導(dǎo)的一批設(shè)計(jì)家和理論家開始重新審視為全球商業(yè)消費(fèi)推波助瀾的設(shè)計(jì)本身。他們倡導(dǎo)設(shè)計(jì)應(yīng)該為人類服務(wù)，設(shè)計(jì)更應(yīng)該站在歷史的角度去考慮當(dāng)下的問題，進(jìn)而有效和有限制的利用地球資源，保護(hù)人類現(xiàn)在和未來的生態(tài)環(huán)境，并且提出：設(shè)計(jì)不僅為健康人服務(wù)，同時更應(yīng)為非健康人服務(wù)（這是姜可女士在“通用設(shè)計(jì)用戶的有效方法——關(guān)鍵用戶”中所提及的），對這些問題深刻而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶骄颗c討論，使得當(dāng)代設(shè)計(jì)理念文化發(fā)生了巨大的變化。

其實(shí)這就是比較研究要解決的一個重要課題，比較什么？是觀念？是文化？是技術(shù)？還是什么呢？從保護(hù)自然資源、生態(tài)環(huán)境和文化資源出發(fā)，以人們的生存作為設(shè)計(jì)的本質(zhì)目的和行為宗旨，這一課題極大地深化了對于設(shè)計(jì)的思考，這種全新的設(shè)計(jì)理念，讓全球整體設(shè)計(jì)水平得以突飛猛進(jìn)的發(fā)展：我們驚喜地發(fā)現(xiàn)平凡的日用品出現(xiàn)了不同尋常的造型，同時領(lǐng)略到從未有過的舒適性帶來的喜悅；設(shè)計(jì)理念更加趨于人性化，能耗、環(huán)保、人體工程學(xué)、多功能多用途以及多元化的設(shè)計(jì)思想成為判斷現(xiàn)今設(shè)計(jì)優(yōu)劣的準(zhǔn)則。

上述這些設(shè)計(jì)理念的形成與明明教授與李樂山教授的講座內(nèi)容不謀而合，其實(shí)設(shè)計(jì)本身就是為人類服務(wù)的，就如同做事先做人一樣，需要在不斷地積累知識，豐富人生中不斷讓自己成長。我們知道的香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生從事設(shè)計(jì)工作40多年，曾獲得300多個設(shè)計(jì)獎項(xiàng)，1999年被授予香港紫荊勛章?！八麖?qiáng)調(diào)：設(shè)計(jì)師要具有專業(yè)精神，漂亮的設(shè)計(jì)不是最好的設(shè)計(jì)，最好的設(shè)計(jì)是那些適合企業(yè)、適合產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，一個好的設(shè)計(jì)師不僅要掌握現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言，還應(yīng)具備市場分析能力，為產(chǎn)品進(jìn)行市場定位（這也正是李樂山教授講的實(shí)踐的重要性及作為一名設(shè)計(jì)師的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)）；靳先生主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入西方文化的設(shè)計(jì)理念中，他強(qiáng)調(diào)這種融合不是簡單的相加，而是對中國文化深刻理解上的融合。（這一觀點(diǎn)與雷曼先生的觀點(diǎn)如出一轍），例如中國銀行的標(biāo)志，整體簡潔流暢，極富時代感，標(biāo)志內(nèi)容包含了中國古錢，暗合“天圓地方”之意，中間一個巧妙的‘中凸現(xiàn)中國銀行的招牌。這個標(biāo)志可謂是靳埭強(qiáng)融貫東西方理念的經(jīng)典之作。

靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)理念與雷曼先生的設(shè)計(jì)有許多相似之處，雖說兩人所處的地域不同，但是設(shè)計(jì)是無國界的，正如從事設(shè)計(jì)的人，可以游走于世界各地一樣，學(xué)術(shù)是需要交流的，這樣才可以使設(shè)計(jì)變得更富魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁熙腸.中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究[M].北京理工大學(xué)出版社，2003.

[2] 宗明明.德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐——設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)案例[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000.

作者簡介：楊曉宇（1976—），女，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生，哈爾濱勞動技師學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室主任，高級講師。