簡述德國魏瑪時期的美國主義

摘 要：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，魏瑪時期的德國出現(xiàn)了一個新詞：美國主義。本文就美國主義的定義，形成，在德國的表現(xiàn)以及對德國社會發(fā)展造成什么影響和德國人對待這一文化的態(tài)度進行論述。

關(guān)鍵詞：魏瑪時期；一戰(zhàn)；美國主義；柏林

1 什么是美國主義？

美國主義是一個概念和現(xiàn)象，它不像自然主義，表現(xiàn)主義等概念有一個文學(xué)的意義，它沒有一個特定的文學(xué)意義。它是一個大雜燴，一個流行語，有著豐富的內(nèi)涵：物質(zhì)主義、效率、龐大、機械化、標(biāo)準(zhǔn)化、自動化、大規(guī)模生產(chǎn)、大眾消費、大眾民主、技術(shù)、同一化、實用主義、改革主義、樂觀主義、自發(fā)性、慷慨、公開性，等等。①美國主義這個概念和現(xiàn)象源于一戰(zhàn)的結(jié)束和戰(zhàn)后美國經(jīng)濟的崛起，美國大眾文化的流行。德國保守主義的文化批評把“美國化”的現(xiàn)象概括為“美國主義”。德國學(xué)者Rudolf Keyser定義美國主義為：“美國主義是一個新的歐洲流行語。它像許多其他的流行語一樣：人們越多次地使用它，人們會越來越不知道它的意義。但是肯定的是，它的意義范圍非常的大，以至于它超出個別現(xiàn)象，是我們整個時代的基本特征。奇怪的是，用來標(biāo)記我們在過去十年中的外部和內(nèi)部的生活方式的根本性的轉(zhuǎn)變，需要用一個陌生的洲的名字作為表達(dá)，看起來我們至今并不僅在地理關(guān)系上無限的遙遠(yuǎn)?！绹髁x是一種新的歐洲方式……是一種具體的、充滿活力的方式，它是完全建立在精神和物質(zhì)的現(xiàn)實性基礎(chǔ)上的?！雹谟纱丝梢?，美國主義和德國的美國化是部分不開的。

2 魏瑪時期的德國美國化的條件

魏瑪時期的德國的社會狀況和一戰(zhàn)是分不開的。一戰(zhàn)后德國版圖縮小，但是在縮小的版圖內(nèi)，德國總?cè)丝诓粩嘣鲩L。受戰(zhàn)爭的影響，人口年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)青年化的特征。在德意志歷史上，還從沒哪一個時代比魏瑪時代更強烈地在公眾社會中貫穿著“青年神話”的。③為了解決至少緩和“青年問題”，《魏瑪憲法》賦予了國家以文化、教育方面的職能。把青年人發(fā)展成為“一個有能力的人”，但沒有提到發(fā)展青年人正常個性的任務(wù)。戰(zhàn)爭期間的孩子，經(jīng)歷了1917年“蘿卜的冬天”的物質(zhì)困境，導(dǎo)致了迄今為止一直有效的道德準(zhǔn)則的背離和父母權(quán)威的喪失。而八小時工作制的出現(xiàn)，以及處于萌芽狀態(tài)的“帶薪假日”在企業(yè)中出現(xiàn)，自由時間變得多了，便出現(xiàn)了業(yè)余時間文化（Freizeitliteratur）而青年人比其他人更加能夠適應(yīng)都市化和工業(yè)化大眾文化的新價值觀，有了流行的生活方式（Die moderne Lebenweise）。社會狀況的改變，社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。戰(zhàn)前德國文化的載體是有教養(yǎng)的中產(chǎn)階級和市民階層，即“Bildungsbürger und Bildungsbürgertum”，戰(zhàn)后淪為無產(chǎn)階級。在官僚資本主義大生產(chǎn)的壓力下，城市職員隊伍壯大，形成“職員文化”。新的社會階層對市民文化持懷疑態(tài)度，對美國的大眾文化的消遣性青睞

而德國傳統(tǒng)文化特點，讓美國大眾文化“有機可乘”。傳統(tǒng)的德國藝術(shù)受到貴族和中產(chǎn)階級群體的保護，貴族對文化有獨有權(quán)，傳統(tǒng)文化與世隔絕。而傳統(tǒng)文化的社會基礎(chǔ)，19世紀(jì)浪漫派以來形成的美文學(xué)的基礎(chǔ)，即受過教育的中產(chǎn)階級逐漸消失美國的發(fā)展和一戰(zhàn)后的美國作為世界強國和政治、經(jīng)濟、文化的榜樣的事實是分不開的。一戰(zhàn)后美國成了無保留的、不受束縛的現(xiàn)代性的象征和代號。美國那種“閃閃發(fā)光的海外勝利者”形象，那種“充滿無限可能性國度”的比喻，那種世界性規(guī)模的經(jīng)濟和金融力量，那種在大批生產(chǎn)和大眾消費中的世界領(lǐng)先地位讓人產(chǎn)生了無限向往。

3 魏瑪時期美國主義的表現(xiàn)

魏瑪時期的德國可以按照年份分為三個階段：第一階段是1918～1923年，這個階段的德國面臨著外部的政治壓力，國內(nèi)經(jīng)濟危機，通貨膨脹，暴動，政治謀殺種種不安。第二階段是1924～1929年，這個階段被稱為黃金般的二十年年代（Die goldenen Zwanziger），經(jīng)濟得到進一步發(fā)展，政治穩(wěn)定，德國以美國經(jīng)濟模式為榜樣發(fā)展自己，接受美國道威斯計劃（Dawes-Plan）的援助。這個階段是美國主義表現(xiàn)最為明顯的一個階段，大眾媒體和大眾文化發(fā)展。第三階段1929～1933年，這一階段世界性的金融危機爆發(fā)，世界市場在1928年全面崩潰，六百萬德國人失業(yè)。這個階段納粹主義者開始走向歷史舞臺，魏瑪共和國走向了終結(jié)。

法國學(xué)者安德烈·西格弗里德1927年年出版的一本書中主張把德國從歐洲整體中排除出去，他把德國描述為歐洲的美國。用他的話來說：“德國人在很多方面與現(xiàn)代美國十分相似，正如他們一貫的做法，以滿腔的熱情把自己置于標(biāo)準(zhǔn)化進程?！笨梢詮膫?cè)面看出魏瑪時期所謂的“美國化”程度之深。

美國主義在政治上表現(xiàn)為在德國新的國家形式和議會民主開始發(fā)展。在經(jīng)濟上的表現(xiàn)非常明顯，自1924年以來，德國便是美國經(jīng)濟上的“小伙伴（Juniorpartner）”。美國的生產(chǎn)方式，如標(biāo)準(zhǔn)化（Standardisierung）、合理化（Rationalisierung）、規(guī)?；a(chǎn)（Massenproduktion）為德國企業(yè)接受，亨利·福特的自傳《Mein Leben und Werk》稱為魏瑪共和國穩(wěn)定時期的“圣經(jīng)”，福特的裝配線技術(shù)、泰勒的效率模式被德國企業(yè)接受，另外美國援助德國有道威斯計劃，這些被稱為是美元陽光（Schein der Dollarsonne）。而文化美國主義的表現(xiàn)便是大眾文化的普及。文化主體不再是以文學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化，大眾文化倍受青睞，爵士樂，好萊塢電影，歌舞?。≧evue）、體育運動，群集比賽，賽車運動等等。

4 美國主義的中心——柏林

20世紀(jì)20年代，柏林作為一個世界性的大都市享有盛名。柏林以美國的大都市為藍(lán)本發(fā)展自己，成了僅次于紐約和倫敦的世界第三大城市，是工業(yè)化和西方文明的象征。而柏林作為魏瑪共和國的首都，吸引著德國各地甚至世界各地的藝術(shù)家蜂擁而至，著名劇作家布萊希特這個時候從慕尼黑到柏林。德國歷史上第一次出現(xiàn)了一個全國性的政治、經(jīng)濟和文化中心。這是一個年輕的城市，少傳統(tǒng)的限制，它樂于接受一切新奇的事物，這是一個移民城市，它敞開大門，兼容并蓄，這是一個不設(shè)防的城市，凡是新的東西都可以在這里找到生長之地。寫兒童讀物成名的作者克斯特納（Erich Kstner）在曾經(jīng)因為寫一些猥瑣的詩臭名昭著，在萊比錫一家報社工作時還被炒了，后來到了柏林發(fā)跡。1927年他回憶道，他初抵柏林默默無聞，如今柏林被他征服。柏林的城市建設(shè)和交通建設(shè)發(fā)展快，修建了汽車試驗和練習(xí)道，組織一年一度的“自行車六日賽車”（Sechstagerennen）活動。英國作家伊舍伍德的小說《再見柏林》《諾里斯先生轉(zhuǎn)車記》為20世紀(jì)20年代的柏林做了一幅畫像。而德國作家德布林（Alfred Dblin）寫的《柏林，亞歷山大廣場》（《Berlin Alexanderplatz》）稱為了大城市小說（Grostadtroman）的典范。在柏林這個城市里，人們盡情享受著自由與藝術(shù)的繁榮。格魯皮烏斯曾在回憶錄中說柏林就像一個“沸騰的鍋”，科學(xué)研究、流行音樂、有聲電影、新女性、性解放、脫衣舞，無奇不有，與此同時，柏林成為為“腐敗”的代名詞，夜生活聞名遐邇，又臭名昭著，是歐洲的娛樂中心。

20年代的柏林是歡樂的，一片歌舞升平。最能代表當(dāng)時時代風(fēng)格的當(dāng)然是來自美國的查理·卓別林。查理·卓別林的黑白電影風(fēng)靡全世界，他是當(dāng)時最卓然的藝術(shù)家。來自美國的叫作Revue的輕歌劇，美國的舞蹈查爾斯頓舞（Charleston）代表了20年代的柏林。美國的Tiller Girls的大腿舞，Samwooding的樂隊，Paul Whitemann的巡回演出，黑人女歌手、舞蹈家Josephine Baker風(fēng)靡一時。受美國的影響，德國也出現(xiàn)了一些有名的本土劇作家，如Erik Charell，Hermann Haller，James Klein。美國拳擊手Bob Fitzmmons，Paul Demsy的英雄事跡讓劇作家布萊希特著迷，他甚至想寫一部以拳擊手Paul Samson-Krner的劇本。1930年，德國人Max Schmeling在紐約稱為第一個獲得拳擊重量級世界冠軍的德國人。

5 德國人的矛盾心態(tài)

由Fritz Lang1926年導(dǎo)演1927年上映的電影《大都會》（Metropolis）可以看出當(dāng)時的德國人對待美國主義的態(tài)度：“希望與恐懼”“引進與抵制”。這部史上造價最為昂貴，在電影史上影響深遠(yuǎn)的無聲電影《大都會》是一部以柏林為藍(lán)本的科幻片，講述的是在未來的大都會里，社會分為兩個階層。以強·弗萊德森為首的資本家在寬敞明亮的摩天大樓中控制著地下工廠，地下工廠的龐大機器由工人維護，他們住在黑暗的地下城。強·弗萊德森的兒子弗雷德在花園中對出現(xiàn)在面前的工人之女瑪麗婭一見鐘情，追隨瑪麗婭到了地下工廠，親眼目睹了機器出故障。但是這并沒有阻止他對瑪麗婭的愛，他代替一個工友在地下工廠工作，尋找瑪麗婭。弗雷德找到瑪麗婭和她見面的場景被他的父親強·弗萊德森看見，他的父親強·弗萊德森正和科學(xué)家洛特王秘密造一個女機器人，看了瑪麗婭后，他決定讓科學(xué)家造的機器人以瑪麗婭的面目出現(xiàn)。機器人瑪麗婭煽動工人暴亂，而真實的瑪麗婭卻拯救了工人的孩子，最終機器人被工人燒死，瑪麗婭和弗雷德在一起，科學(xué)家洛特王墜樓，資本家強·弗萊德森和工人握手言和。這部黑白無聲電影反映了當(dāng)時的德國人對美國主義的一種又愛又恨的心態(tài)。反對“美國主義”者 認(rèn)為，現(xiàn)代社會的幾乎所有的弊病都來自美國，而贊揚“美國主義”者稱贊美國是力量和自由的象征。

注釋：①陳從陽：美國因素與魏瑪共和國的興衰[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2007：267.

② Kayser，Rudolf.Amerikanismus In：Vossische Zeitung Nr.45（27.09.1925）zitiert nach：Kaes，Anton.Weimarer Republik：Manifeste und Dokumente zur deutschen Literatur 1918-1933.Stuttgart：Metzler 1983，S.265.

③李工真.德意志道路——現(xiàn)代化進程研究[M].武昌：武漢大學(xué)出版社，2005：263.

參考文獻：

[1] 李伯杰.德國文化史[M].北京：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，2002.

[2] “美國化”與德國反美主義的文化釋讀[J].世界歷史，2008（2）.

作者簡介：鄭竹雪（1986—），女，湖南邵陽人，學(xué)士，助教。