我們有多誠(chéng)實(shí)？

（美）西蒙·海姆里克/文+龐啟帆/譯

一個(gè)溫暖的星期六下午，在阿根廷的首都布宜諾斯艾利斯市的巴勒莫公園內(nèi)，38歲的管理員麥克羅·艾利斯正在例行巡查。這時(shí)他看到一張長(zhǎng)椅上有一部手機(jī)，而長(zhǎng)椅上空無(wú)一人?！翱隙ㄊ悄硞€(gè)粗心的人遺落了他的手機(jī)?！闭f(shuō)著，他走過(guò)去拿起手機(jī)。就在這時(shí)，手機(jī)響了。艾利斯按下接聽(tīng)鍵?！笆堑?，你的手機(jī)遺落在了巴勒莫公園?！彼麊?wèn)手機(jī)另一頭的女人，“你在哪？”

手機(jī)的主人告訴他，她在離巴勒莫公園五條街遠(yuǎn)的一個(gè)地方。艾利斯馬上趕到她說(shuō)的地方，把她遺失的手機(jī)歸還她。

在世界的另一邊，倫敦市索霍區(qū)的中央廣場(chǎng)，另一部手機(jī)也被它的主人遺落在查理二世的雕像旁。在離查理二世雕像的不遠(yuǎn)處，一名身穿黑色夾克的三十多歲的男子正在用面包喂鴿子。等一隊(duì)日本游客走過(guò)之后，他馬上抓起手機(jī)，然后謹(jǐn)慎地看了一眼周圍，就迅速離開廣場(chǎng)，走上了擁擠的牛津大街。他沒(méi)有撥打手機(jī)電話簿上的任何號(hào)碼，從此手機(jī)的主人再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這部手機(jī)。

在匈牙利的首都布達(dá)佩斯，一名靠領(lǐng)養(yǎng)老金生活的老人伊爾迪克·朱華斯茲在購(gòu)物中心的入口發(fā)現(xiàn)了另一部正在鬧鈴的手機(jī)。他撿起手機(jī)，跟失主通話，然后坐在一張長(zhǎng)椅上耐心等候，直到失主來(lái)把它領(lǐng)回。“我歸還我撿到的每一樣?xùn)|西，”伊爾迪克·朱華斯茲說(shuō)，“有一次，我撿到了一張社會(huì)保障卡，我花了一周時(shí)間來(lái)尋找那張卡的主人，最終我找到了他，把卡歸還他?！?/p>

這幾個(gè)鏡頭中遺失手機(jī)的粗心人都不是公眾市民，而是美國(guó)《讀者文摘》進(jìn)行的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。

《讀者文摘》分派記者到32個(gè)國(guó)家，在這些國(guó)家人口密度最大的城市的公共場(chǎng)所故意“遺失”總共960部中等價(jià)格的手機(jī)（每個(gè)城市派出30部手機(jī)），以此來(lái)測(cè)試人們的誠(chéng)實(shí)度。

在每一個(gè)國(guó)家，他們隱蔽在一個(gè)地方觀察了30部手機(jī)的遭遇，然后撥打這些手機(jī)，看是否每一個(gè)人都接聽(tīng)電話，撿到手機(jī)后是按照他們已經(jīng)輸進(jìn)手機(jī)的預(yù)設(shè)號(hào)碼打電話給他們，還是把手機(jī)歸為已有。他們故意“遺失”的每一部手機(jī)都是帶SIM卡的嶄新的手機(jī)，如果發(fā)現(xiàn)者把手機(jī)歸為已有，他們?cè)试S那部手機(jī)歸他使用。

最后，他們根據(jù)收回手機(jī)的數(shù)量排列每個(gè)城市的誠(chéng)信度。雖然這不是一個(gè)科學(xué)研究，但是可以映射出一個(gè)普通人的行為，當(dāng)他們面對(duì)一筆意外之財(cái)會(huì)做出怎樣的選擇：是想方設(shè)法歸還它，還是自己保留它？

測(cè)試的結(jié)果，《讀者文摘》一共收回了654部手機(jī)，占總數(shù)的68%。其中，在斯洛文尼亞的盧布爾雅那市收回的手機(jī)最多，達(dá)到了29部，因而盧布爾雅那市被稱為世界上最誠(chéng)實(shí)的城市。緊隨其后的是加拿大的多倫多（28部）、韓國(guó)的漢城（27部）、瑞典的斯德哥爾摩（26部）、印度的孟買（24部）、美國(guó)的紐約（24部）。就連墊底的馬來(lái)西亞的吉隆坡也收回了13部。這是一個(gè)令人振奮的數(shù)字?！氨M管諸多媒體告訴我們，全世界人民的誠(chéng)信度正在下滑。”美國(guó)加州大學(xué)心理學(xué)家保羅·艾克曼說(shuō)，“但通過(guò)這個(gè)測(cè)試我們了解到了一個(gè)信息，那就是人們需要信任和被信任?！?/p>

編輯提點(diǎn)：鄭文龍

“路不拾遺”一直被國(guó)人視為太平世象、大同社會(huì)乃至道德烏托邦理想的經(jīng)典事例而艷羨不已。正所謂難能可貴，其事于史家筆下多為溢美頌詞，而實(shí)已不復(fù)見(jiàn)于中土。反觀西方文明則能兼私產(chǎn)“物權(quán)法”與“道德情操論”之兩美，將此君子德風(fēng)坐實(shí)，亦可于中西文化比較、文明差異間管窺一二。往期文章曾談及國(guó)人于無(wú)主之物及公有之財(cái)?shù)难藕茫灿鲐涇嚪?、公款?bào)銷諸事項(xiàng)，莫不攘臂以爭(zhēng)、超載以歸，除卻貨主失意、財(cái)務(wù)赤字之外，可謂“喜大普奔”、樂(lè)此不疲。如此鬧劇景象，竟發(fā)展為“群眾運(yùn)動(dòng)”，國(guó)人文明素養(yǎng)誠(chéng)謂掃地以盡。學(xué)者秦暉曾構(gòu)想“西儒互補(bǔ)”重塑文化傳統(tǒng)，確為今日國(guó)人食補(bǔ)外敷之良藥，轉(zhuǎn)變小農(nóng)意識(shí)以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)、營(yíng)構(gòu)大國(guó)公民氣象，亦任重而道遠(yuǎn)。