奏響色彩的樂章——盛唐時期敦煌壁畫色彩藝術(shù)研究

李紅妍

摘要

敦煌是中國歷史上歷經(jīng)千年的活化石，蘊(yùn)藏著巨大的藝術(shù)寶藏，集建筑、壁畫、彩塑藝術(shù)為一體，是當(dāng)今世界上規(guī)模最龐大、歷史最悠久、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)庫，其中壁畫藝術(shù)更是美輪美奐，凡是踏足過這片圣土的人們無不為之贊嘆，本文是在走訪了莫高窟之后，把敦煌壁畫的色彩藝術(shù)研究作為切入點(diǎn)，試圖了解這個神圣的藝術(shù)寶藏，通過采集盛唐時期壁畫中的圖案進(jìn)行選擇和提取，來分析盛唐時期敦煌莫高窟壁畫色彩的藝術(shù)特色，進(jìn)而延伸到我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的色彩配置及其應(yīng)用規(guī)律的探究，提倡設(shè)計者對民族性色彩的應(yīng)用與開發(fā)，希望中國傳統(tǒng)色彩藝術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用帶來一些啟示，繼承傳統(tǒng)并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，提倡色彩設(shè)計走向“民族性”與“本土化”。

1、歷史的活化石—敦煌莫高窟

敦煌莫高窟始建于東晉十六國前秦建元二年（公元366年），工程的營造從北梁到一直延續(xù)到元代歷經(jīng)十個朝代、一千多年的歷史，記載了歷史的陳跡，是一部活生生的歷史畫卷，作為人們尋找歷史的活化石，壁畫主要描述了不同時期佛國的生活場景，囊括了建筑形式、服飾風(fēng)格、生活用品、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，具有極大的研究價值，留給后人無數(shù)的驚奇和感嘆。

著名學(xué)者季羨林先生曾過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭教，再沒有第五個。而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新獲地區(qū)，再沒有第二個?！弊阋哉f明敦煌在歷史上的重要性。敦煌壁畫中大量色彩藝術(shù)成為一個不可忽視的研究課題。

2、敦煌壁畫的藝術(shù)特色

敦煌壁畫蘊(yùn)含著深厚而又獨(dú)特的文化內(nèi)涵，存包含著華夏審美的基本精髓和精神內(nèi)涵，存在于在嚴(yán)整規(guī)范的形式美中。蘊(yùn)涵著生命的靈動，其造型、形態(tài)、裝飾、色彩、圖案等設(shè)計構(gòu)成因素融合，激蕩著豐富的情感。《周禮.考工記》日：“畫績之事雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”這里將色彩與天地四方的廣褒空間聯(lián)系在一起，表明了中國天人合一的傳統(tǒng)色彩觀。在色彩觀念上從屬于中國色彩的同時，豐富多彩的顏料亦服務(wù)于宗教的主題、畫面布局等需要。如壁畫中的樂舞圖，除了線條的委婉靈動，色彩賦予的情感力量也將思緒帶入極樂世界。

3、盛唐時期壁畫色彩的藝術(shù)特征和配置分析

3.1 藝術(shù)特征

（1）和諧之美

敦煌莫高窟的色彩突顯出的是和諧之美，用色應(yīng)講究“艷而不俗，淺而不薄”，縱觀傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，就很注重色彩的和諧，這與中國人“天人合一”的哲學(xué)觀是一致的。在敦煌壁畫中，雖然壁畫色彩非常豐富絢麗，但卻沒有喧兵奪主的感覺，艷而不俗，“絢爛之極，歸于平淡”，讓人產(chǎn)生一種肅穆感。

（2）象征意義在敦煌壁畫中，色彩還具有象征意義，起到宗教感化的作用。華貴的題材往往是以金色、紅色作為主調(diào)，象征性襯托出輝煌大氣、肅穆雄偉、尊貴典雅的神圣氣氛。如金色在壁畫中往往意味著高貴莊嚴(yán)和富麗輝煌，所以，多用在佛和菩薩的衣飾上。黑色或深色的調(diào)子則常用于佛教降魔的題材，來體現(xiàn)出悲壯、陰暗的藝術(shù)感染力，這些具有象征意義的主觀意向性色彩，使人們面對壁畫時不自覺進(jìn)入一個神圣超脫的佛國世界。

（3）隨類賦彩

隨類賦彩是敦煌石窟壁畫傳統(tǒng)的配色規(guī)律，善于發(fā)揮主觀控制色彩的能力，充分強(qiáng)調(diào)色彩的裝飾美，而不是過分的追求色彩的真實(shí)感。如紅色的力士、青色的金剛、白色的菩薩以及紅綠陰陽臉的密教神像等這種變色。在敦煌石窟藝術(shù)盛唐時期不少壁畫中都反映出當(dāng)時的色彩已非常接近客觀“真實(shí)感，隨著隋唐畫師們色彩觀念上的進(jìn)一步升華，通常根據(jù)客觀自然形態(tài)的光色意識而對固有色采取大膽的變色，己擺脫了主觀固有色觀念的束縛。

3.2 色彩配置分析

（1）主色運(yùn)用盛唐畫壇技法表現(xiàn)比前代更加豐富，壁畫色彩配置合理，技巧純熟，層次分明，色彩濃厚，形成了金碧輝煌的視覺效果，對比鮮明，主要以少量的石紅、石青、石綠對比使用，使畫面更加光彩奪目富有動感。這個時期的色彩整體呈現(xiàn)出熱烈歡快、振奮、無限生機(jī)的博大情懷。其純熟的繪畫技巧、宏大的境界，是任何時代都無法比擬的。

盛唐時期的莫高窟壁畫大量采用了素壁為底，因此其整個時期的主色調(diào)就是以素壁的土黃色為主，同時，石綠的用色面積明顯增大。如第217窟北壁的觀無量壽經(jīng)變，整幅壁畫以暖色調(diào)為主，少量的土紅與石綠在其它色相的間隔下產(chǎn)生對比，素壁底上突出了儲石與石綠的色相對比，整體視覺效果協(xié)調(diào)，豐富了視覺變化。又如盛唐時期第23窟與45窟的壁畫所示，在土黃色的素壁底上山水背景多是以石綠為主進(jìn)行暈染的，鮮艷的石綠與淡雅的素壁形成的色彩對比，使人倍感色彩表現(xiàn)的魅力和盛唐壁畫色彩典型的富麗堂皇與高雅格調(diào)。

（2）色彩組合特點(diǎn)

發(fā)展到盛唐時期，莫高窟壁畫形式已相當(dāng)成熟。由于顏料種類的增多，其色彩配置也有了更為多樣的組合方式。主要特點(diǎn)為（1）、紅、綠、藍(lán)配置（2）、黑白巧妙運(yùn)用（3）、調(diào)和色運(yùn)用廣泛

莫高窟盛唐時期第45窟內(nèi)壁畫的色彩配置是這個時期普遍采用的一種設(shè)色方式，即以素壁為底與壁畫中大面積使用的石綠相互對比，橙色、儲石，以及無彩色系中的黑白等色都作為輔助的色相出現(xiàn)在畫面中，整體色彩基調(diào)非常清新且充滿活力。從中可以看出當(dāng)時畫師在用色過程中的大膽創(chuàng)意與極高的審美情趣，這也代表了唐代盛期壁畫色彩的典型風(fēng)貌.色階分明，立體感強(qiáng)，使觀賞者在心理上產(chǎn)生與視覺同步的感應(yīng)，領(lǐng)略到快感和美感。

4、研究敦煌壁畫色彩的運(yùn)用對現(xiàn)代設(shè)計的啟發(fā)

習(xí)傳統(tǒng)文化的目的就是為了學(xué)以致用，設(shè)計師在研究色彩的理論時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合到實(shí)際的應(yīng)用之中，創(chuàng)造應(yīng)該是基于歷史的創(chuàng)造。敦煌藝術(shù)的色彩結(jié)構(gòu)之所以給人以美感，是因?yàn)樗仙市问矫栏蟹▌t，它根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和石窟環(huán)境，通過圖案與色彩的巧妙搭配來達(dá)到整體和諧而統(tǒng)一。其色彩的研究與應(yīng)用還有很多值得人們?nèi)ラ_發(fā)，我們應(yīng)該研究并掌握敦煌藝術(shù)的色彩規(guī)律，可以將其運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)的很多個領(lǐng)域，創(chuàng)造出的具有“中國色彩”的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品，宏揚(yáng)偉大的中國文化。

隨著近年來設(shè)計界對于“民族化”、“本土化”的大力提倡，敦煌藝術(shù)在社會被關(guān)注程度也越來越高，敦煌色彩藝術(shù)被運(yùn)用在藝術(shù)平面、服裝、首飾等現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域中。右圖是在室內(nèi)設(shè)計中以銀藍(lán)與敦煌橙色彩搭配的色彩設(shè)計，給人一種古今交匯的對比感受，將古代的典雅古樸拉進(jìn)現(xiàn)代的設(shè)計中。通過調(diào)整兩個對比色的彩度以控制整體色調(diào)設(shè)計的和諧感。

敦煌色彩正在作為一種設(shè)計元素登上了世界時尚舞臺，以獨(dú)具東方文化魅力的視覺語言向人們昭示著傳統(tǒng)文化的力量，經(jīng)過上千年的日月更迭，敦煌仍以自己的方式向后人述說著那悠悠古道上藝術(shù)的綿延不絕，在厚重的歷史積淀下依舊充滿激情，讓世人感受到東方藝術(shù)的尊貴氣質(zhì)。

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