淺談中國(guó)花鳥(niǎo)畫構(gòu)圖的虛實(shí)疏密

邵竹君

摘要：

構(gòu)圖是畫家向觀者傳遞情感的一種手段和媒介。一副完整的構(gòu)圖，是要經(jīng)過(guò)畫家的辛苦經(jīng)營(yíng)，精心提煉才能出來(lái)的。而在構(gòu)圖中比較重要的是處理好虛實(shí)和疏密的問(wèn)題，要做到以實(shí)求虛，以虛求實(shí)，以疏襯密，以密顯疏，便是知道了虛實(shí)疏密的變化之道。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；構(gòu)圖；虛實(shí)； 疏密

構(gòu)圖是一副花鳥(niǎo)畫作品成功與否的關(guān)鍵，它在中國(guó)的古代又稱“經(jīng)營(yíng)位置”或“置陳布勢(shì)”，是所有繪畫藝術(shù)的根本。每一幅繪畫作品就是畫家向觀者傳遞情感的一種手段和媒介，它所體現(xiàn)的是一個(gè)畫家長(zhǎng)期的生活積累和藝術(shù)修養(yǎng)，也是一個(gè)畫家自身氣質(zhì)的反應(yīng)，以及他周圍的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果。構(gòu)圖不能脫離內(nèi)容，要以一定的物象為媒介，但又必須要與畫家所要表達(dá)的某種思想情感相呼應(yīng)。

花鳥(niǎo)畫構(gòu)圖，從本質(zhì)上來(lái)講，就是把生活中的物象在畫面上組織起來(lái)，加以安排，并表達(dá)出一定的思想感情。但是對(duì)于物象來(lái)說(shuō)，不是機(jī)械地照模照樣搬過(guò)來(lái)就可以了，而是要去經(jīng)營(yíng)，就好比經(jīng)營(yíng)管理一個(gè)企業(yè)一樣，是要有一整套戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)做指導(dǎo)的。也就是說(shuō)要解決畫面上的各種因素之間的關(guān)系，把它們有條理的組織在一張畫面上，使之形成一個(gè)具有對(duì)比變化，又有統(tǒng)一整體的相互關(guān)系。畫家往往為表現(xiàn)一個(gè)特定的情節(jié)，把畫面中的鳥(niǎo)與鳥(niǎo)，物與物有條理地組織在一起，使他們產(chǎn)生一種寓意或表達(dá)一種情趣感，這也就是所謂的構(gòu)圖或章法。

花鳥(niǎo)畫的構(gòu)圖形式要以自然為本，但一切都要受到法理的約束和人的作用。天人合一可以說(shuō)是它們的最高理想境界。所以說(shuō)它們追求的是一種與大自然和諧親切，寧?kù)o恬淡的藝術(shù)境界。

一副好的構(gòu)圖，畫面的各個(gè)部分都要恰到好處，主賓分明，氣韻生動(dòng)。如何做到這樣，就是要處理好幾大關(guān)系，比如疏密關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系、收放關(guān)系、剛?cè)彡P(guān)系、疾緩關(guān)系、長(zhǎng)短關(guān)系等等。而其中最根本、最重要的就是虛實(shí)和疏密的問(wèn)題，它是一副畫成敗的關(guān)鍵。虛實(shí)疏密問(wèn)題處理好了，畫面就會(huì)讓人舒服，否則就會(huì)顯得雜亂無(wú)章。而花鳥(niǎo)畫更多的也是用虛實(shí)疏密來(lái)表現(xiàn)遠(yuǎn)近關(guān)系以達(dá)到借物抒情的意境。

中國(guó)畫構(gòu)圖的虛實(shí)有著獨(dú)特的含義，就是虛即是空白，實(shí)既是畫材。老子曰：“知白守黑”，就是說(shuō)黑從白現(xiàn)，深知白處才能守住并處理好黑處。亦即深知虛處，著眼于虛處，才能畫好實(shí)處，掌握好實(shí)處。實(shí)處外露，是物象的形態(tài)結(jié)構(gòu)，所以人們?nèi)菀鬃⒁獾?、看到。而虛處指的是空白處，是畫中無(wú)畫之處，所以人們?nèi)菀缀鲆暋９嗜朔Q：“實(shí)處易，虛處難?！碧搶?shí)的原則就是：“實(shí)則虛之，虛則實(shí)之。”太虛則會(huì)給人一種空洞的感覺(jué)，太實(shí)則會(huì)讓人覺(jué)得悶塞，不舒服。所以在處理上，要做到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。就好比在花鳥(niǎo)畫中，在畫實(shí)處時(shí)要避免平涂，而是要畫出干濕濃淡的變化，因此一塊實(shí)面里常常會(huì)出現(xiàn)一些飛白，這些飛白就好比是實(shí)中虛。又例如畫石頭，石頭是一個(gè)物象，按理應(yīng)算做“實(shí)”，但在具體畫的時(shí)候可以用線或者點(diǎn)的形式勾出石頭的輪廓，而石頭的主體則做空白處理，這樣的手法就好比是虛中實(shí)。虛實(shí)就是以白顯黑，以無(wú)襯有，以虛托實(shí)。實(shí)處是因虛處而生的，但是在處理實(shí)處中要有變化，實(shí)處有變化，才可以變簡(jiǎn)單為復(fù)雜，變呆板為豐富。以空白的虛處來(lái)作為制約，才能使得變化有序，使各種繁雜的物象形態(tài)符合中國(guó)畫的空間規(guī)律，并且各居其位，各安其職，這樣才能使畫面的空間帶有主動(dòng)性，畫面才會(huì)豐富、多變。構(gòu)圖中虛與實(shí)的運(yùn)用，是表現(xiàn)畫面氣韻和節(jié)奏的重要因素之一，虛實(shí)，從構(gòu)圖的造型到用筆用墨，從大關(guān)系到小關(guān)系，甚至到每用一筆都要講究虛實(shí)。

疏密是指畫材的排比交錯(cuò)，畫材與畫材的排比，相距的遠(yuǎn)近，交錯(cuò)的繁簡(jiǎn)，有了遠(yuǎn)近繁簡(jiǎn)，就有了疏密。疏密的原則是：“密不透風(fēng)，疏可走馬?！币馑际钦f(shuō)密的地方要密到極處，而疏的地方要疏到極處。但這只是最基本的疏密對(duì)比關(guān)系，還要有所制約，如果沒(méi)有了制約，便會(huì)走上極端，這樣就沒(méi)有藝術(shù)性可言。陳半丁先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“密可走馬，疏不透風(fēng)?！币馑季褪且苤杏惺?，疏中有密。正如黃賓虹先生所講的“密中密，疏中疏，疏中有密，密中有疏?！痹谑杳軉?wèn)題上要注意的是畫材除了物象外，題款鈴印也是畫材中的一個(gè)，不能忽略，要把它和物象放在一起去思考疏密的問(wèn)題。潘天壽先生曾在《聽(tīng)天閣畫談隨筆》中說(shuō)過(guò)：“古人畫幅中每有用一件無(wú)疏密之畫材成一幅畫者，在畫面上自無(wú)排比交錯(cuò)可言，然題之以款志，或鈴之以印章，排比之意義自在，疏密對(duì)立自生，故談布置時(shí)，款志，印章，亦即畫材也?！?/p>

虛實(shí)相生，繁簡(jiǎn)相托，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。虛實(shí)疏密構(gòu)成了畫面的節(jié)奏，使它們既可以互補(bǔ)，又可以相生。虛以實(shí)救，實(shí)以虛救，重在隨機(jī)應(yīng)變，以實(shí)顯虛，以虛求實(shí)，以疏襯密，密中求疏。潘天壽先生對(duì)虛實(shí)疏密問(wèn)題研究較深，他說(shuō)：“無(wú)虛不能顯實(shí)，無(wú)實(shí)不能存虛，無(wú)疏不能成密，無(wú)密不能見(jiàn)疏，虛實(shí)相生，疏密互用，繪事乃成?！保ㄅ颂靿邸堵?tīng)天閣畫談隨筆》）也就是說(shuō)實(shí)處不能太悶，要有空靈的感覺(jué)，而虛中也要有物，才不會(huì)空洞，這就是所謂的實(shí)者虛，虛者實(shí)。因此，畫畫的人知道以實(shí)求虛，以虛求實(shí)，以疏襯密，以密顯疏，便是知道了虛實(shí)疏密的變化之道，一張好的作品才能呈現(xiàn)。

中國(guó)花鳥(niǎo)畫的虛實(shí)大多是由心而生的，畫家更多的是關(guān)注自己心靈的感受，而非其他東西。這種特性注定了意境是中國(guó)花鳥(niǎo)畫家創(chuàng)作追求的最高境界，虛實(shí)相生則是意境的一個(gè)重要特征。對(duì)虛實(shí)關(guān)系的處理，不僅僅是一種技法、技巧，更體現(xiàn)的是一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和悟性，只有巧妙地處理好畫面上的虛實(shí)疏密關(guān)系，整幅作品的氣勢(shì)就會(huì)出來(lái)，畫面就會(huì)更加生動(dòng)，這樣才能形成一種畫外有畫的意境，給觀者無(wú)限的聯(lián)想和想象的空間。

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