探究書法審美的時代性

儲明珠

摘要：

書法的審美活動與每個時代的社會形態(tài)、意識形態(tài)、政治、文化、經(jīng)濟和人們孜孜以求的探索研究都有著極其緊密的關系，是繼承和發(fā)展的過程，具有與時俱進的特征。藝術隨時代發(fā)展，書法的審美也應隨時代不斷發(fā)展。遠古時代的審美觀念早已不適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，我們要以批判和接受的眼光看待，用現(xiàn)代的審美觀看待在我們身邊的書法藝術，公正的評判書法藝術的新時代，好好享受藝術為我們帶來的美好感受。

關鍵詞：書法；審美活動；時代性

當我們懷著追本逐源的態(tài)度，靜心揣摩的方式，快速的思維模式和一顆努力追求的心靈，在傳統(tǒng)書法藝術作品中暢游時，正是我們不斷獲取理論支撐與實踐活動審美基礎的愉快時刻。在這個過程中，欣賞變成多元化的色彩，你要圍繞著規(guī)律與特定的審美意識這一主線，從這多元化的角度去體會藝術的表現(xiàn)形式。因此，在這種特定的藝術氛圍熏陶下，欣賞自會產(chǎn)生對審美的自覺意識與行為，其中不乏有共性的，有個性的，多元的，也有單一的，審美活動也成為一種繼承和發(fā)展的審美體驗過程。

一、書法藝術的審美觀念

對書法藝術品的欣賞，要先學會積極地去追尋傳統(tǒng)的蹤跡，伴隨一般的審美習慣，套用古法循序漸進，感受作者所要表達的信息。書法藝術的章法、結體乃至運筆用墨的表現(xiàn)因素以及形式，均需要一一研討，細細體味一番才能有自己的看法，感知到作品出自哪位名家哪種手法，功力精湛與否，力透低背如何，古味濃厚與否，通篇章法恢宏博大否……從表面上看，可以看出欣賞的途徑對路，措詞也十分合理，故而贊賞有加，在審美意識發(fā)展的時空上看，這卻是十分老套的欣賞過程，不僅脫離了時代的大環(huán)境，而且脫離了現(xiàn)實，這是毫無意義。況且任何一種藝術形式都要具有時代性。千年前有二王、顏柳等大家尋法定論，成就一時的審美標準。而今，隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟文化日新月異，人民的物質(zhì)生活有了極大改善，故而對精神境界有了更大要求。做為社會精神生活的主要內(nèi)容，傳統(tǒng)觀念和古典情境的理想主義正在逐漸消退。在如今這個時代，人們不僅在理智上，也在情感上接受了救世主的幻滅，不再傷感，不再氣憤，開始從藝術的探索與追求上開始了他的新追求，在物質(zhì)日益滿足的現(xiàn)今將目光投向了精神生活的空缺面，書法藝術自然也不例外。隨著審美意識與審美觀念的與時俱進，人們開始用現(xiàn)代的審美觀感知現(xiàn)代藝術，書法藝術自然也在其中。

二、書法藝術的發(fā)展因素與過程

書法藝術的發(fā)展與時代的具體環(huán)境，即社會形態(tài)、意識形態(tài)、政治、文化、經(jīng)濟、孜孜以求的探索研究等都有十分密切的聯(lián)系。書法藝術以中國塊字為存在的載體不斷發(fā)展。最初，人類發(fā)明它并不是做為審美的工藝品，而是為了實用，為了便于記事和人類交流，具有表意的功利性，是一種中華民族創(chuàng)造的一種記錄思維的符號，這在當時是創(chuàng)造漢字的最大目標。在中國美術辭典中是這樣解釋甲骨文的，是“我國現(xiàn)存最古老的文字……但多數(shù)字的筆畫和部位還沒有定型”。由此可知，當時的書法藝術并不是為了滿足人類的審美需求，對于審美，人類還處于朦朧與無意識階段。在生活中，我們也可以深刻體會到，文字滿足日常的記錄需要的作用比審美的作用要大的多，這些都與當時的社會環(huán)境十分契合。

書法藝術到了東漢時期，文字已經(jīng)滿足了人們的實用功能，在生產(chǎn)勞動中，人們經(jīng)過不停的探索后，逐漸開始有意識的去整理美化，開始探索一種更加符合當時審美的更便捷的形式，逐漸地也就形成了現(xiàn)在意義上的書法藝術，中華民族由此有了藝術瑰寶的五體具現(xiàn)。在隨后的歲月長河中，篆、隸、楷、行、草書漸漸出現(xiàn)并大放異彩，在世界文字書寫形式中獨樹一幟并延續(xù)至今。盡管日本和韓國也有書道，但是他們均源自中國，而且受到很大很深的影響。在此期間，許多論書法的著作也不斷出現(xiàn)，此起彼伏，如墨學論著《墨史》、書法品評著作《書品》等，這些評法論美的書籍，實際上對人們的審美意識、審美趨向、審美價值及審美評價方式都有極大的引導作用和定位作用，為書法藝術的審美觀做了基礎性的鋪墊。唐宋時，書法家更是把書法作為傳達情意、發(fā)泄情感的特別手段。審美群體雖然只是文人騷客，但是書法藝術成為他們的遣興之事。在此期間，書法藝術的形式不斷增加變化，愈加豐富多姿。到了明清時期，書法藝術已形成了審美意識的完整體系，填補了空白，修煉了復古，在某種意義上不僅是夯實基礎，而且繼承發(fā)揚了傳統(tǒng)。不管是著書立說還是博古論今，都在書法藝術的發(fā)展與審美意識的多元化中起到了傳承的作用。由此可見，時代的特點造就了本時代的審美觀，而審美觀又在影響著本時代的書法藝術，相輔相生。美中不足的是社會環(huán)境讓他們有了審美局限與有限的欣賞人群。

三、書法藝術審美觀的形成

現(xiàn)代書法藝術審美意識的發(fā)展絕非無根之木，無源之水。因為歷史文化藝術的不斷積淀以及西方藝術的滲透，使得傳統(tǒng)書法藝術在一定程度上審美觀有了新面貌。在十九世紀初期，眾多前往國外探索藝術的大師們學成歸來，他們將新穎的西方藝術流派、藝術理論引入中國藝術，從理論以及表現(xiàn)形式上開拓傳統(tǒng)藝術發(fā)展的疆域，同時不斷往審美活動中注入多元文化，使現(xiàn)代審美觀有了雛形。十九世紀八十年代的改革開放，使藝術走向百家爭鳴、百花齊放的大跨越大繁榮時期。書法藝術做為中國藝術大家庭的其中之一，果不其然的受到很大的沖擊，但是這對傳統(tǒng)書法藝術及其審美走向多元化與現(xiàn)代性提供了發(fā)展的契機，起到了很重要的過渡性的作用，注入了鮮活的血液與活力，促成了書法現(xiàn)代審美觀的成形。

四、書法藝術現(xiàn)代審美觀的形成

書法藝術的現(xiàn)代審美活動具有多角度、深層次的特點。書法藝術豐富多彩的內(nèi)涵無疑為現(xiàn)代書法在繼承傳統(tǒng)的基礎上滲透了社會時代性。毛主席曾提出要“百花齊放、百家爭鳴”，這個方針政策就開創(chuàng)了新時期新時代藝術發(fā)展的新局面，社會意識形態(tài)也因此發(fā)生了改變。特別是上世紀八十年代以后，社會更加穩(wěn)定、經(jīng)濟建設合理發(fā)展，更加繁榮昌盛，這都為藝術發(fā)展的探究創(chuàng)造了極好的平臺，讓人們可以大膽放心地去追求和實踐各自不同的精神需求與審美活動，為大力營造藝術環(huán)境和氛圍提供了條件。因此，書法藝術的表現(xiàn)形式從意識形態(tài)上發(fā)生了根本的變化，更快的接收了多樣化的藝術表現(xiàn)形式，積極地參與審美活動，主動融入藝術發(fā)展的新格局中，從而滿足各自的審美需求。

五、結語

藝術當隨時代，書法藝術的審美也應隨時代發(fā)展，與時俱進。遠古時代的審美觀念早已不適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，世事變幻萬千，我們要以批判和接受的眼光看待，用現(xiàn)代的審美觀看待在我們身邊的書法藝術，公正的評判書法藝術的新時代，好好享受藝術為我們帶來的美好感受。

【參考文獻】

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