交互性功能雕塑設(shè)計(jì)研究

陳慶　潘舒婷　薛唯一

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的迅猛發(fā)展，大眾對(duì)文化領(lǐng)域的需求大幅增加，交互設(shè)計(jì)作為一種參與性設(shè)計(jì)，其理念已成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的新趨勢(shì)，逐漸融入人們的生活。人們?cè)趶?qiáng)調(diào)物質(zhì)體驗(yàn)的同時(shí)，更加注重精神的體驗(yàn)。交互性功能雕塑具有技術(shù)性、藝術(shù)性與互動(dòng)性，滿足人們的視覺審美，并通過科技的手段達(dá)到互動(dòng)體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的雕塑中，藝術(shù)作品與觀者之間是單一而又單向的，是“被動(dòng)的互動(dòng)”，而交互性雕塑吸引審美客體的參與，作品形態(tài)、顏色等的轉(zhuǎn)變由參與者決定，使接觸作品變成極富樂趣的體驗(yàn)過程。而且在現(xiàn)代化城市公共藝術(shù)理論體系里，對(duì)交互性功能雕塑并沒有系統(tǒng)的說明，只有少數(shù)單個(gè)具有交互性的雕塑作品存在；與此同時(shí)，全民健身的概念得到廣泛的傳播與認(rèn)可，健康生活必定成為世界的潮流。所以本文將針對(duì)交互性功能雕塑的使用者以及交互方式做一個(gè)具體的闡述。通過對(duì)交互性功能雕塑設(shè)計(jì)的研究，探索交互設(shè)計(jì)在公共綠地健身功能雕塑設(shè)計(jì)上運(yùn)用的可行性。本文著重探究交互性功能雕塑的設(shè)計(jì)原則。這種探索既豐富了公共藝術(shù)的意義，又會(huì)對(duì)現(xiàn)代公共藝術(shù)進(jìn)行了新的詮釋。

一、 藝術(shù)性

交互性健身功能雕塑的落腳點(diǎn)還是在雕塑上。公共雕塑本身就是為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造的，現(xiàn)代公共雕塑更是代表了城市文化與風(fēng)情、當(dāng)?shù)厝藗兊纳罾硐肱c熱情。公共雕塑以其獨(dú)特的方式記錄、守望、引領(lǐng)著這座城市。公共雕塑的藝術(shù)性是必不可少的，它的造型語言、表達(dá)方式、內(nèi)在寓意都是使之能成為藝術(shù)品的關(guān)鍵所在。

李超德在《設(shè)計(jì)美學(xué)》中提出：“形式是材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，是由一定的線條、形體、質(zhì)地、音響等可以為人直接感知的物質(zhì)屬性所構(gòu)成的整體?！苯换バ怨δ艿袼芤?yàn)樘赜薪∩砉δ?，為人服?wù)，所以產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些方法將在里面得以利用。設(shè)計(jì)一件產(chǎn)品時(shí)，功能必然不可忽視，但形式美感也是不可或缺的，如果一個(gè)產(chǎn)品本身形式不美，在視覺上就不能給人帶來愉悅的感覺，人們?cè)谧铋_始就不會(huì)愿意用它，更不能算是好的產(chǎn)品。所以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)是會(huì)非常注重人的感受，雕塑設(shè)計(jì)也應(yīng)如此。在交互功能雕塑的設(shè)計(jì)上，我們需要保持雕塑本身具有的藝術(shù)性，還要兼顧欣賞者的感受。在造型語言上要有雕塑不同于產(chǎn)品的藝術(shù)感，并且要從中能表達(dá)出藝術(shù)家想要傳達(dá)給大眾的一種精神。

雕塑材料也會(huì)影響到交互性功能雕塑的藝術(shù)感覺。在雕塑設(shè)計(jì)中運(yùn)用不同的材料會(huì)給人不同的想象空間。比如，木材，會(huì)給人帶來親近自然的感覺；鋼鐵，會(huì)給人帶來工業(yè)的感覺等等。交互性功能雕塑在結(jié)構(gòu)上也可以多樣，因其具有一定的功能，所以結(jié)構(gòu)可繁可簡。其表現(xiàn)方式可以有兩種，一種為裸露結(jié)構(gòu)表現(xiàn)法，另一種則是隱藏結(jié)構(gòu)表現(xiàn)法。這兩種表現(xiàn)方法的運(yùn)用都取決于藝術(shù)家想要表達(dá)的主題思想。

雕塑的精神、寓意是雕塑的靈魂。但大多數(shù)超大型的城市雕塑依然內(nèi)容空泛、形式簡單，徒有大構(gòu)架而缺乏靈魂。各城市的雕塑也是形式雷同，沒有鮮明的文化特色和精神指向。吳為山在接受媒體采訪時(shí)說，城市雕塑做得好可以產(chǎn)生巨大的影響，成為一個(gè)城市的象征、時(shí)代的精神標(biāo)語甚至是國家象征。所以交互雕塑的藝術(shù)性更要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的獨(dú)特思想，并把具體環(huán)境、人群作為重要的參考要素。

二、交互性

“交互設(shè)計(jì)，又稱互動(dòng)設(shè)計(jì)（英文Interaction Design， 縮寫 IxD 或者 IaD），是定義、設(shè)計(jì)人造系統(tǒng)的行為的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。人造物，即人工制成物品，例如，軟件、移動(dòng)設(shè)備、人造環(huán)境、服務(wù)、可佩帶裝置以及系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)”（維基百科）。交互設(shè)計(jì)一直存在，不可避免，只不過有顯性與隱性之分罷了。隨著科技愈加先進(jìn)，事物更加復(fù)雜，人們需求隨之不斷增加，交互設(shè)計(jì)的地位也就逐漸凸顯出來了。交互設(shè)計(jì)成為一門獨(dú)立設(shè)計(jì)學(xué)科，符合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求與精神文化需求。而加入交互設(shè)計(jì)這一設(shè)計(jì)方法的健身功能雕塑設(shè)計(jì)，更是以人為本，進(jìn)行用戶研究，設(shè)計(jì)人與物的行為，遵循其有用性、易用性、情感因素（usefulness，usability and emotional）等方面重新設(shè)計(jì)與審視“具有健身功能雕塑”的設(shè)計(jì)質(zhì)量。

交互性雕塑中的“交互”是一種溝通媒介，用戶與設(shè)計(jì)師的溝通，用戶與功能性雕塑的溝通，用戶與用戶的溝通?！敖换ァ睂⑦@些關(guān)系緊緊地、和諧地聯(lián)系在一起，增加用戶體驗(yàn)，滿足用戶需求。

在傳統(tǒng)的雕塑中，藝術(shù)作品與觀者之間是單一而又單向的，是“被動(dòng)的互動(dòng)”，而交互性雕塑吸引審美客體的參與，作品形態(tài)、顏色等的轉(zhuǎn)變由參與者決定，使接觸作品變成極富樂趣的體驗(yàn)過程。如日本古老的章魚兒童滑梯，很多舊的庭院中都會(huì)有這樣一個(gè)惹人喜愛的藝術(shù)品。它的造型優(yōu)美，線條流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。置于平地上時(shí)它已是一件藝術(shù)品；當(dāng)孩子們參與進(jìn)來、游戲時(shí)，它就像章魚“活了”一般，似乎成了一個(gè)正在和孩子們嬉戲的大章魚，是一個(gè)很成功的古老的交互性雕塑。2013年11月，阿根廷藝術(shù)家萊安德羅·埃利希在上海展出的《石庫門》也是交互性公共藝術(shù)的一個(gè)代表，他通過物理原理，將地面上的石庫門雕塑反射到呈45度角的鏡面上，使每個(gè)人都能像超人一樣，浮于建筑墻面的感覺。它吸引人們熱情參與到這件藝術(shù)品中，發(fā)揮自己的想象，擺出各種造型，充分發(fā)揮群眾的想象力；甚至在人們進(jìn)行體驗(yàn)時(shí)，大家會(huì)自發(fā)的進(jìn)行合作，擺出具有連貫性的造型。這樣的公共藝術(shù)將創(chuàng)作的主人公有藝術(shù)家轉(zhuǎn)換到了群眾。這樣的體驗(yàn)式互動(dòng)不僅是拿掉的雕塑禁止觸摸的外殼，使觀眾能與雕塑藝術(shù)品本身進(jìn)行近距離接觸；更重要的是，這樣的互動(dòng)讓觀者能操縱、甚至改變雕塑，以至于觀眾與雕塑的相加才是這個(gè)雕塑的真實(shí)體現(xiàn)。

三、安全性

作為具有交互性健身功能的雕塑，人在雕塑上進(jìn)行體驗(yàn)時(shí)，安全性原則至關(guān)重要。雕塑安全性包括材料安全與設(shè)計(jì)安全。材料安全是指雕塑構(gòu)材、表面涂料等材料不會(huì)對(duì)體驗(yàn)者造成傷害，無有毒氣體、觸摸安全等；設(shè)計(jì)安全指設(shè)計(jì)師在進(jìn)行交互性功能雕塑的設(shè)計(jì)時(shí)，避免設(shè)計(jì)出可能對(duì)人造成傷害的造型，兼顧力學(xué)、機(jī)械原理等方面，從結(jié)構(gòu)上為安全作保障。使人在進(jìn)行體驗(yàn)時(shí)，應(yīng)最大程度地避免因結(jié)構(gòu)問題造成傷害。

雕塑的安全性與所體驗(yàn)的人群有關(guān)。比如一個(gè)電梯對(duì)成年人不會(huì)有安全威脅，但對(duì)于兒童卻能有很大的安全隱患。本文所討論的交互性健身功能雕塑的假定地點(diǎn)是公共綠地，我們以無錫蠡湖公園為例。這里的人群在早晚都是老人居多，多在這里運(yùn)動(dòng)、散步；周末時(shí)以家庭為單位的居多，旅游人口多。所以它所涉及到的人群各個(gè)年齡層都有，但是是以老人為主。所以在蠡湖公園的交互性雕塑應(yīng)以老人作為主要人群，關(guān)注其安全性。

四、功能空間環(huán)境

公共雕塑必然存放于特定的空間之中，會(huì)受到環(huán)境、人群的約束。如在海邊的雕塑一般會(huì)與“水”有關(guān)；不同的地理環(huán)境、人文情感也會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐牡袼苡泻艽蟮挠绊憽＝换バ怨δ艿袼芨且浜檄h(huán)境、體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋木?，深入調(diào)查、考慮受眾的年齡、日常需求、運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和頻率等，針對(duì)這些既定的條件來展開設(shè)計(jì)。

環(huán)境、公眾與雕塑的三者關(guān)系，應(yīng)以公眾作為主導(dǎo)，雕塑契合于環(huán)境。還是以無錫蠡湖公園為例，無錫蠡湖公園是一個(gè)“以水為魂”的公園。它以植物造景為主，以“春之媚、夏之秀、秋之韻、冬之凝”四季林木布景置園，造園藝術(shù)中西合壁，在碧水環(huán)繞的園中，一座座造型各異的小橋、棧橋構(gòu)通全園各景點(diǎn)。蠡湖公園人流量大，動(dòng)靜分區(qū)。老人晨練大多在靜區(qū)，所以在這個(gè)地方的交互性雕塑應(yīng)該以老人為主要人群，配合靜謐的環(huán)境，進(jìn)行設(shè)計(jì)；在蠡湖公園還有一個(gè)規(guī)模不大的游樂場(chǎng)，那是動(dòng)區(qū)，這里設(shè)置的交互性雕塑必然以小孩、青少年為主要人群，在設(shè)計(jì)上也要配合周圍熱鬧的氛圍。

環(huán)境對(duì)于公共雕塑來說是至關(guān)重要的。不結(jié)合環(huán)境，只憑借設(shè)計(jì)師的一己之念而做的設(shè)計(jì)不是公共藝術(shù)，交互性雕塑更加追求與環(huán)境的和諧，與體驗(yàn)者的交流。

五、健身功能

全民健身是指全國人民，不分男女老少，全體人民增強(qiáng)力量，柔韌性，增加耐力，提高協(xié)調(diào)，控制身體各部分的能力，從而使人民身體強(qiáng)健。從2009年起，我國每年8月8日為“全民健身日”。全民健身、健康生活的概念一直以來都得到廣泛的傳播與認(rèn)可，健康生活必定成為世界的潮流。在物質(zhì)需求日漸得到滿足的今天，更多人在追求精神上的享受。具有健身功能的雕塑，不僅使雕塑具有了一個(gè)具體的功能，又滿足了民眾對(duì)公共健身器械的強(qiáng)烈的藝術(shù)審美的需求。所以健身功能的雕塑不僅給人精神上的享受，更是有很強(qiáng)的實(shí)用性，引領(lǐng)健康生活。

生命在于運(yùn)動(dòng)，能夠吸引人去參與的運(yùn)動(dòng)相比較枯燥的運(yùn)動(dòng)會(huì)使人更易接受，而且運(yùn)動(dòng)時(shí)間會(huì)延長，心情愉悅，效果也更好。在公園中的很多雕塑也有體現(xiàn)了健身的理念。有打太極的人的塑像，有踢足球的人的雕塑等等，或抽象、或具象。但是這些雕塑只能給人們傳達(dá)一種運(yùn)動(dòng)的觀念，并不能真正的引導(dǎo)人們參與某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中。具有健身功能的雕塑不僅給人傳達(dá)一種向上、健康的理念，更加作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)器材，具有實(shí)際的功用。具有藝術(shù)感的外觀又能滿足人們的精神需求，吸引大眾，使人們?cè)敢鈪⑴c，自發(fā)的想要運(yùn)動(dòng)。

六、科技性

隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代的藝術(shù)概念發(fā)生了很大的變化。藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，使造型藝術(shù)不斷出現(xiàn)了許多新的表達(dá)形式。

以數(shù)字藝術(shù)為例。數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)與科技的結(jié)合，在數(shù)字化時(shí)代，技術(shù)融入到藝術(shù)的各個(gè)角落，在音樂、美術(shù)、舞蹈、電影、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域技術(shù)都在不斷地發(fā)展。數(shù)字已深深的融入到我們的生活中，也融入到了藝術(shù)里。將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到交互性雕塑中有兩種方法，一種是在雕塑的預(yù)想階段：在虛擬的世界中，數(shù)字雕塑家可以使用軟件對(duì)任一個(gè)現(xiàn)實(shí)的或虛擬的完全基于自己想象的事物雕塑；一種是直接把數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到雕塑中，出現(xiàn)包含數(shù)字軟件的雕塑。

科技與健康生活也聯(lián)系的更加緊密了。與健康相關(guān)的軟件和產(chǎn)品層次不窮的出現(xiàn)。比如我們手機(jī)上可見的軟件“運(yùn)動(dòng)跟蹤器”，軟件主要通過實(shí)時(shí)追蹤你的運(yùn)動(dòng)情況幫助你合理安排運(yùn)動(dòng)計(jì)劃。這個(gè)運(yùn)動(dòng)助手可以陪你一起運(yùn)動(dòng)。及時(shí)準(zhǔn)確的記錄你的時(shí)間、距離、速度及等。還有“運(yùn)動(dòng)計(jì)算器”、“健身跟蹤”等等，都是一系列跟健身相關(guān)的軟件設(shè)計(jì)。在交互性健身功能雕塑中，將科技與健身運(yùn)動(dòng)相結(jié)合能使健身效果可視化，使人們對(duì)健身更有規(guī)劃，可視的設(shè)計(jì)也能促進(jìn)人們更有效的健身。

七、 生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展

不好的公共雕塑不僅會(huì)造成頻繁拆建，污染城市環(huán)境，更是會(huì)直接污染精神環(huán)境，對(duì)公眾的精神文化上起到不好的影響。改革開放后，城市雕塑建設(shè)發(fā)展迅猛，也存在不少問題。很多雕塑有形無神，一些雕塑作品未能同所在城市融合，甚至影響了城市的規(guī)劃和環(huán)境。在不少城市，材質(zhì)低劣、制作粗糙的雕塑比比皆是。所以要實(shí)現(xiàn)交互性雕塑生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，公共雕塑必須要有科學(xué)的規(guī)劃，藝術(shù)家要根據(jù)整體藝術(shù)規(guī)劃制作雕塑，以免造成頻繁拆建的污染；要從題材、內(nèi)容、造型和尺寸等多方面進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)理念，城市管理者與藝術(shù)家則需要有良好的互動(dòng)，由藝術(shù)家?guī)椭ズY選和評(píng)審雕塑作品；應(yīng)積極探索再生材料，廢舊材料，降低材料造價(jià)。

八、維護(hù)及管理

維護(hù)及管理可以說是交互性雕塑設(shè)計(jì)最后的步驟，也是保證設(shè)計(jì)執(zhí)行效果的關(guān)鍵。做好維護(hù)及管理工作，不僅可以使雕塑等公共設(shè)施獲得更加長久的使用壽命，也可以將設(shè)計(jì)的想法理念發(fā)揮出更大的價(jià)值。

維護(hù)分為三個(gè)方面，外觀、結(jié)構(gòu)的固定和部分零件的拆換。外觀上主要以表面涂層的維護(hù)為主，根據(jù)使用的涂料參數(shù)來規(guī)劃需要修補(bǔ)或重新著色的時(shí)間；結(jié)構(gòu)的固定是將螺絲等可能會(huì)松動(dòng)零件的固定工作，保障設(shè)施的安全；零件的拆換則是將老化并且構(gòu)成安全威脅的零件更換，保證設(shè)施的完整和安全。

管理方面需要配合園區(qū)的制度做出具體的實(shí)施方案。一套完整有效的維護(hù)及管理方法是將價(jià)值最大化的制度保證。

九、結(jié)語

城市公共藝術(shù)的建設(shè)不只是一種物質(zhì)的建設(shè)，更是精神的建設(shè)，能夠滿足城市人們的精神需求，給人們帶來具有城市文化的體會(huì)。城市公共藝術(shù)滲透在城市各個(gè)角落，從而漸漸改變、引導(dǎo)人們對(duì)藝術(shù)的感覺與增強(qiáng)對(duì)城市的歸屬感。

交互性雕塑是當(dāng)代城市公共雕塑中的一個(gè)重要分支，它消除了藝術(shù)與觀者之間的距離，交互性體驗(yàn)使雕塑變得更有趣。所以賦予雕塑以新的形式，帶給觀眾一種新的體驗(yàn)方式，使雕塑可動(dòng)、可操作、可體驗(yàn)，也帶給城市生活更多的樂趣。

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