桂北傳統(tǒng)聚落公共空間分析

彭小溪++黃正

摘要：

公共空間是傳統(tǒng)聚落整體環(huán)境中的重要角色。公共空間具有雙重屬性——物態(tài)和意態(tài)，桂北傳統(tǒng)聚落公共空間非常重視公共場所與公共活動的密切聯(lián)系，保護(hù)、發(fā)展與傳承桂北傳統(tǒng)聚落公共空間具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：桂北傳統(tǒng)聚落；公共空間；公共活動

近幾年，隨著國家大力推進(jìn)農(nóng)村建設(shè)，很多學(xué)者開始逐步關(guān)注村落公共空間。公共空間做為私人世界的延伸，承載了聚落社會生活的各種情境，也承載起當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民俗。

一、傳統(tǒng)聚落公共空間概述

（一）傳統(tǒng)聚落公共空間的定義

社會學(xué)科對其定義側(cè)重于社會組織形態(tài)和人際交往，而規(guī)劃學(xué)科則側(cè)重于場所的觀點(diǎn)。綜合二者的研究，可以概括出其帶有“公共”和“空間”的雙重屬性，一是其社會的“公共性”；二是物質(zhì)的“空間性”。

本文研究的傳統(tǒng)聚落公共空間包括空間中的行為及行為的空間載體。它包含兩個層面的含義：第一，傳統(tǒng)聚落里人們進(jìn)行社會活動的公共場所，如鼓樓、風(fēng)雨橋、戲臺、街巷、涼亭等；第二，傳統(tǒng)聚落中存在著的一些社會活動形式，如趕集、節(jié)日慶典、祭祀活動、婚喪嫁娶儀式活動等。

（二）傳統(tǒng)聚落公共空間的類型

一種是根據(jù)村落公共空間內(nèi)在的本質(zhì)特點(diǎn)來分，這主要從村落公共空間的性質(zhì)、功能、型構(gòu)動力來分類；另外一種是根據(jù)村落公共空間外在的表現(xiàn)特點(diǎn)來分。本文根據(jù)村落公共空間的性質(zhì)將其分為物態(tài)空間和意態(tài)空間兩大類。

二、桂北傳統(tǒng)聚落公共空間分析

（一）物態(tài)空間

物態(tài)空間是指在相對固定的某個特定的物質(zhì)空間而展開的居民思想交流的場所，這類交往空間通常是具體的、有形的。如鼓樓、戲臺、風(fēng)雨橋、堰塘，還有一些比較空曠的山林、田間地頭等。物態(tài)空間又可以根據(jù)其物質(zhì)形態(tài)分為點(diǎn)狀空間、線狀空間、面狀空間三大類。

1.點(diǎn)狀空間

點(diǎn)狀空間主要指桂北傳統(tǒng)聚落中的公共建筑。

鼓樓是桂北侗族村寨具有代表性的大型建筑，在侗族聚落的空間構(gòu)成中起統(tǒng)領(lǐng)的作用。它既是空間的中心，也是侗族族姓認(rèn)同的重要標(biāo)志，也是族內(nèi)聚眾議事、制定、執(zhí)行規(guī)約和禮儀交往的場所，是侗族政治與社會活動中心。

戲臺是桂北傳統(tǒng)聚落的又一重要的公共建筑。侗族人民能歌善舞，創(chuàng)造了豐富的音樂與戲劇，在各種節(jié)日禮俗中，往往是歌舞、樂融合在一起，因此必須創(chuàng)造一個為舒展情感和視覺的空問，戲臺為此應(yīng)運(yùn)而生，戲臺一般與鼓樓相對。

風(fēng)雨橋是一種特殊的橋梁。大部分的橋梁做為道路的延伸，并不具有很強(qiáng)的點(diǎn)狀特征，但是桂北少數(shù)民族特別是侗族的風(fēng)雨橋則具有很強(qiáng)的節(jié)點(diǎn)性，它是侗寨公共集聚的重要場所[5]。其通常設(shè)在村寨的主要入口處。

寨門是桂北傳統(tǒng)聚落的一種小型的公共建筑。寨門設(shè)在主要出入口上，是寨民出入村寨的大門。其具有防御功能，也是界定寨內(nèi)寨外的表現(xiàn)形式，并在寨民心目中具有防災(zāi)辟邪保平安的作用，還是迎賓送客的場所[6]。

亭是桂北傳統(tǒng)聚落的另一種小型的公共建筑，主要包括涼亭和井亭兩種類型。桂北少數(shù)民族人有在村寨附近通往田間的通道旁修建涼亭的風(fēng)俗，方便辛苦背簍挑擔(dān)上下山途中或是勞作之余休息納涼。井亭是專門維護(hù)井泉的建筑，泉眼位于亭內(nèi)一角，亭內(nèi)備有瓢具、條凳，也可供路人歇息納涼解渴。

2.線狀空間

街巷是桂北傳統(tǒng)聚落公共空間的典型線狀空間。桂北村寨內(nèi)部的道路，通常是“先有房，后有路”，巷道依著房屋之間的空隙自然形成，曲折蜿蜒。村寨聚落的道路，往往還與功能性的建筑物或者構(gòu)筑物結(jié)合在一起。

敞廊是一種道路的延伸空間。吊腳樓下近道路一側(cè)辟出廊道，形成寬敞前廊，廊廊相接，即為敞廊。敞廊的功能除了公共交通以外，更是寨民日常交往空間。

3.面狀空間

鼓樓坪是桂北傳統(tǒng)聚落具有廣場性質(zhì)的重要面狀空間。它位于鼓樓前，或鼓樓與戲臺中軸對稱之間形成的露天廣場，是舉行規(guī)模較大的集會和娛樂活動的場所，在桂北侗寨中被譽(yù)為“露天客廳”。它的形狀以矩形居多，用青石或鵝卵石鋪砌而成。每逢喜慶節(jié)日，這里是唱侗族大歌、舞龍獅和吹奏蘆笙的地方。

散落于寨中的堰塘是桂北傳統(tǒng)聚落的另一面狀空間。堰塘穿插于房屋之間，塘內(nèi)養(yǎng)魚，水面平靜。堰塘使房屋保持了一定間距，有助于采光通風(fēng)，火災(zāi)時亦能提供消防用水。

（二）意態(tài)空間

意態(tài)空間是指傳統(tǒng)村落中普遍存在的一些約定俗成的活動形式，這類空間的空間形態(tài)是抽象的、無形的，且是不固定的，它因民俗活動、社會活動而生。如村落內(nèi)的貿(mào)易活動、節(jié)慶和祭祀類活動、紅白喜事儀式活動，人們在其中進(jìn)行交流、交往[3]。意態(tài)空間根據(jù)活動類型可以分為生產(chǎn)活動、節(jié)慶集會活動、休息交流活動三大類。

1.生產(chǎn)生活

由于有充足的陽光和新鮮的空氣，房前屋后、林旁樹下做為宜人的環(huán)境空間，是家庭農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的理想場所。在天氣適宜時，為方便與鄰人聊天交流，村民們往往傾向選擇戶外的空間。對于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會，鄰人彼此沾親帶故，合族而居，社會關(guān)系非常緊密。閑暇時刻，親友相聚于房前樹下，談天納涼，或是唱山歌跳舞蹈，充滿濃厚的生活氣息。

2.節(jié)慶集會活動

在節(jié)日和婚喪嫁娶中，居民會匯聚在室外，進(jìn)行集市貿(mào)易、歌舞表演、鋪排宴席等活動。每逢佳節(jié)，侗族人都要齊聚于鼓樓前廣場上舉行各種慶?；顒?。大家聚集在鼓樓前的廣場，穿上節(jié)日的盛裝，舞龍燈、唱侗戲、跳蘆笙舞等，充分享受節(jié)日的歡樂[6]。而凡迎接重要賓客，風(fēng)雨橋上便是蘆笙彩舞、盛裝云集，唱攔路歌飲敬客酒，一片歡情。

3.休息交流活動

由于集中的取水等水邊活動，附帶產(chǎn)生了居民之間的交流與交往。村民們平日進(jìn)出村寨要經(jīng)過風(fēng)雨橋工余休息、乘涼聚會、觀看風(fēng)景、察視莊稼、迎親送友。在村寨內(nèi)的道路、敞廊、涼亭，包括大樹底下等場所，都是村民平日里休息和交往的公共空間。

三、結(jié)論

傳統(tǒng)聚落的公共空間是為村民服務(wù)的重要環(huán)境，是村落非物質(zhì)文化的空間載體，其具有明顯的地域特征，對現(xiàn)代城市公共空間的設(shè)計具有重要指導(dǎo)意義。另外，應(yīng)樹立保護(hù)傳統(tǒng)聚落公共空間的意識，保護(hù)住它，就保護(hù)了一個具有地域性聚落文化的核心。隨著桂北村寨外來游客的增加，村寨的公共空間也是游客的主要活動地點(diǎn)，保留公共活動這些非物質(zhì)文化供人參觀，可以有力地發(fā)展民族文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]管巖巖，趙雯.感知傳統(tǒng)聚落的公共空間[J].科技信息（學(xué)術(shù)研究），2008（34）

[2]鄭赟，魏開.村落公共空間研究綜述[J].華中建筑，2013（03）

[3]鄭霞，金曉玲，胡希軍.論傳統(tǒng)村落公共交往空間及傳承[J].經(jīng)濟(jì)地理，2009 （05）

[4]劉彥才.侗鄉(xiāng)建筑的奇葩——戲臺[A].中國民族建筑研究會.2002年海峽兩岸傳統(tǒng)民居學(xué)術(shù)研討會論文匯編[C].中國民族建筑研究會，2002

[5]雷翔.廣西民居[M].南寧：廣西民族出版社，2005.

[6]金雙.傳統(tǒng)民族聚落公共空間形式探析——以貴州侗族為例[J].四川建筑科學(xué)研究，2012（06）