芻議品德課堂教學(xué)的三環(huán)節(jié)

楊鄭杰

一、課前導(dǎo)課

皮亞杰、鮑德溫等心理學(xué)家認(rèn)為：一切事物發(fā)展的動(dòng)力或根本原因，不在于事物的外部，而在于事物的內(nèi)部，即存在于事物內(nèi)部矛盾性。從兒童心理的特征與發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，處于小學(xué)階段的兒童，外在的引導(dǎo)必須通過(guò)兒童的內(nèi)因來(lái)實(shí)現(xiàn)，更為重要的是靠?jī)和黧w的興趣發(fā)動(dòng)力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，在每一節(jié)新課教學(xué)中，課堂的導(dǎo)入是一堂課的“開(kāi)門彩”，它既能集中學(xué)生的注意力，又能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，做到投石擊水，激起學(xué)生思維浪花，激發(fā)學(xué)生求知欲望的作用。

1. 設(shè)疑激趣，疑中求索。

學(xué)起于思，思起于疑。巧妙設(shè)疑引入新課，不僅可以激發(fā)學(xué)生的好奇心理，而且能誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，從“疑中生奇”變?yōu)椤耙芍猩ぁ?，進(jìn)而達(dá)到“疑中求索”的狀態(tài)。如教學(xué)人教版五年級(jí)上冊(cè)《祖國(guó)的寶島臺(tái)灣》一課時(shí)，教師可設(shè)疑：還有一個(gè)沒(méi)有回歸祖國(guó)的寶島叫什么名字？知道那里的名勝古跡嗎？說(shuō)一說(shuō)那里的生活習(xí)俗和應(yīng)用的語(yǔ)言文字？又如教學(xué)人教版六年級(jí)上冊(cè)《人種有不同》一課時(shí)，教師可提出問(wèn)題：人種是怎樣產(chǎn)生的？讓學(xué)生分組討論交流，帶著疑問(wèn)去探究，各組選一個(gè)同學(xué)發(fā)表看法，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

設(shè)疑激趣，疑中求索的導(dǎo)入法，所設(shè)置的問(wèn)題必須是學(xué)生感興趣的，而且又是學(xué)生不是特別了解的內(nèi)容。教師通過(guò)設(shè)置一些疑問(wèn)，激發(fā)學(xué)生想繼續(xù)了解的好奇心理，這堂課的導(dǎo)入效果才會(huì)更好。

2. 開(kāi)門見(jiàn)山，直接導(dǎo)入。

一堂課教學(xué)時(shí)間有限，如果太多“華麗”的導(dǎo)課勢(shì)必會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，因此，開(kāi)門見(jiàn)山，直達(dá)教學(xué)主題不失為一種導(dǎo)課法。在尋找導(dǎo)入的切入口時(shí)，教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，直截了當(dāng)，直奔教學(xué)主題。在激活學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，必須考慮所找切入口與本節(jié)所學(xué)主題的關(guān)系，使學(xué)生迅速轉(zhuǎn)入到新知識(shí)的探索之中。如教學(xué)人教版五年級(jí)上冊(cè)《五十六個(gè)民族五十六朵花》一課時(shí)，教師可直接讓學(xué)生拿出筆和紙，寫一寫我們祖國(guó)有幾個(gè)民族，然后，教師匯總小結(jié)，導(dǎo)入新課。

導(dǎo)入是課堂教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是“開(kāi)門彩”，是一門教學(xué)藝術(shù)，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。因此，教師必須靈活地把握和巧妙地運(yùn)用導(dǎo)入這個(gè)環(huán)節(jié)。立足教材，聯(lián)系生活實(shí)際，圍繞教學(xué)目標(biāo)是有效導(dǎo)入的基本原則，偏離教學(xué)目標(biāo)，脫離學(xué)生的生活實(shí)際，導(dǎo)入也就無(wú)法發(fā)揮其根本作用。

二、課中教學(xué)

2011年版《品德與生活（社會(huì)）》教科書(shū)文字內(nèi)容少、插圖多，任課教師如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)大綱，認(rèn)真?zhèn)湔n，在思品課教學(xué)中，常常會(huì)出現(xiàn)以說(shuō)理教育充當(dāng)生活性要求進(jìn)行教學(xué)；以各種形式表演替代活動(dòng)性和綜合性進(jìn)行教學(xué)；以學(xué)生評(píng)價(jià)與討論當(dāng)開(kāi)放性進(jìn)行教學(xué)，完全違背了《品德與生活（社會(huì)）》的教學(xué)原則。

1.《品德與生活（社會(huì)）》教材設(shè)計(jì)了很多符合學(xué)生年齡特征的教學(xué)內(nèi)容，如果教師照本宣科，只是依教材“說(shuō)”教，不僅達(dá)不到教學(xué)目的，而且還會(huì)讓學(xué)生厭煩。教師一定要盡量避免依教材以“理”說(shuō)理，而是要強(qiáng)調(diào)依形象事物以“事”說(shuō)理。依綱靠本，融合學(xué)生日常生活中的故事、親身經(jīng)歷進(jìn)行教學(xué)，不僅可以使學(xué)生明了易懂，而且還會(huì)給學(xué)生留下比較深刻的印象。

2.活動(dòng)性與綜合性是《品德與生活（社會(huì)）》課程的重要特點(diǎn)，很多教師上課喜歡用說(shuō)唱彈跳的教學(xué)方式，求“新”求“花哨”，雖然課堂教學(xué)看似活躍了，學(xué)生活動(dòng)看似愉快了，但品德課教學(xué)含金量低了，背離了《品德與生活（社會(huì)）》教材設(shè)計(jì)的宗旨。教師要深入挖掘生活資源，拓寬教材，密切聯(lián)系生活實(shí)際。與其為鼓勵(lì)學(xué)生與好書(shū)交朋友而開(kāi)展一場(chǎng)匯演，不如讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)你所讀過(guò)的書(shū)中的好詞好句，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)欲。以活動(dòng)為基本形式的教學(xué)，是寓主題內(nèi)容于其中，讓兒童在參與各種主題活動(dòng)之中悟出內(nèi)涵，在教師指導(dǎo)下的活動(dòng)過(guò)程中得到體驗(yàn)和感悟，達(dá)到品德教育和生活教育有機(jī)融合。

3.開(kāi)放課堂是面向兒童的整個(gè)生活世界。課堂教學(xué)一定要去除過(guò)分依賴教材，從教材來(lái)到教材去的做法，應(yīng)把教科書(shū)知識(shí)擴(kuò)展到兒童生活的各個(gè)方面。教學(xué)時(shí)間應(yīng)與學(xué)校其他活動(dòng)或?qū)W科相配合，在系列活動(dòng)中靈活而彈性地延展。課程評(píng)價(jià)應(yīng)走向開(kāi)放、多元。部分思品課教師為了避免麻煩，只讓學(xué)生收集一些日常生活中的所見(jiàn)所聞，在班級(jí)開(kāi)幾場(chǎng)交流討論會(huì)，以此充當(dāng)課程的開(kāi)放性，進(jìn)行紙上教學(xué)。圍著花圃看花當(dāng)春游；撿撿紙屑、拔拔草當(dāng)環(huán)境保護(hù)，完全違背開(kāi)放性教學(xué)的宗旨。學(xué)校要有組織地帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，融入社區(qū)，融入社會(huì)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生得到第一手的調(diào)查資料，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)視野。

三、課后升華

知、情、意、行四個(gè)主要因素構(gòu)成兒童的品德，知、情是學(xué)生初步的認(rèn)知，目的是要學(xué)生會(huì)意，從而落實(shí)到行為上，是為了情感與認(rèn)知相結(jié)合，形成動(dòng)機(jī)。課前的導(dǎo)和課中的教學(xué)，是為了學(xué)生的認(rèn)知，從認(rèn)知達(dá)到學(xué)生的意會(huì)和情感體驗(yàn)，而情感和意志的有機(jī)結(jié)合，是認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的中間環(huán)節(jié)，情感是主因，意志為調(diào)控。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“信念是形成學(xué)生品德的首要因素，而認(rèn)知轉(zhuǎn)化為信念并不是靠行為的頻繁重復(fù)完成的?！币寣W(xué)生形成良好的品德，就要使學(xué)生有情感，只有帶著情感從事正確的道德行為，他的道德動(dòng)機(jī)才是高尚、固定的、永久的。

1.情境模擬，從導(dǎo)入手。

雖然學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的初步認(rèn)知，但由于小學(xué)生的動(dòng)力定型低，易波動(dòng)，不容易形成道德行為，因此，教師課后必須有意識(shí)地設(shè)計(jì)一些情境，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行模擬消化。如組織高年級(jí)學(xué)生走出校門，到學(xué)校附近小區(qū)進(jìn)行實(shí)地演練。模擬那些需要關(guān)愛(ài)和幫助的人，讓學(xué)生注意觀察分析并進(jìn)行判斷。由認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為，使課本知識(shí)和道德教育升華為實(shí)際的道德行為。

2.督促制約，轉(zhuǎn)為自覺(jué)。

一時(shí)的正確道德行為，在存有不同動(dòng)機(jī)的情況下，每個(gè)人都會(huì)做到，但要轉(zhuǎn)化為無(wú)意識(shí)的自覺(jué)行為，則需要比較高的道德境界。因此，學(xué)校、教師在進(jìn)行一系列的品德教育后，尚須相應(yīng)制定一些制約機(jī)制，對(duì)學(xué)生的行為提出具體的要求，以此來(lái)督促學(xué)生，規(guī)范學(xué)生，由督促學(xué)生而后慢慢升華為學(xué)生的自覺(jué)行為。

《品德與生活（社會(huì)）》《品德與社會(huì)（生活）》每一課所設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)，其目的不僅僅只是為教學(xué)而傳授知識(shí)，所以，照本宣科、華麗導(dǎo)課、熱鬧課堂的教學(xué)法都不是品德課所要求的課前的導(dǎo)、課中的教，都是為了學(xué)生把課本所學(xué)到的知識(shí)理念升華為正確的道德行為，從而達(dá)到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事的境界。

（作者單位：福建省漳平市新民小學(xué) 責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）