媒介：訊息與權(quán)力的統(tǒng)一體

谷藝萌

摘要：麥克盧漢的“媒介即訊息”強調(diào)了媒介技術(shù)對個人及社會的決定性影響，指出了媒介本身對個人及社會來說才是最重要的訊息；?？碌奈⒂^權(quán)力觀同樣肯定了媒介在權(quán)力運作中不可或缺的位置。本文試圖以“媒介”的概念為中心，從“媒介即訊息”和“媒介即權(quán)力”兩個方面來對媒介與社會的關(guān)系進行闡釋。

關(guān)鍵詞：麥克盧漢；福柯；媒介；訊息；權(quán)力

麥克盧漢的幾個理論我們耳熟能詳：“媒介即訊息”、“媒介是人體的延伸”、“冷媒介熱媒介說”以及他的具有前瞻性的“地球村說”。因此，麥克盧漢在被一些人喻為學(xué)術(shù)超人捧上了天的同時，也被一些人認(rèn)為他只是“學(xué)術(shù)超男”①。麥克盧漢被喻為學(xué)術(shù)超人并不難理解，麥克盧漢的理論自從被引入中國，就受到到了各種新聞傳播學(xué)教材的熱捧，成了新聞傳播學(xué)科的必修理論；而對于他是“學(xué)術(shù)超男”，南京大學(xué)的哲學(xué)系教授張亮給出了四點原因：“其一，他在文學(xué)研究領(lǐng)域默默無聞；其二，他的媒介思想并不像他的粉絲所說的那么神乎其神，而且已經(jīng)被證偽；其三，他成名以后用了一系列商業(yè)化手段炒作自己；其四，所有的學(xué)院派學(xué)者對他的評價都不高?！雹邴溈吮R漢的理論到底是神乎其神，還是在裝神秘招搖撞騙？南京大學(xué)的胡翼青教授通過研究麥克盧漢生平所受教育和其導(dǎo)師的思想，為麥克盧漢摘掉了“學(xué)術(shù)超男”這頂帽子。我很是贊同胡翼青教授的觀點，即使麥克盧漢的某些理論不被人們認(rèn)可，但是他一些理論的正確性以及前瞻性足以讓他當(dāng)之無愧地躋身經(jīng)典之列。

法國的社會理論家米歇爾·?？碌臋?quán)力觀也是振聾發(fā)聵：從公開處決的酷刑時代，到監(jiān)獄的誕生，再到現(xiàn)代社會的層級監(jiān)視、規(guī)范化裁決、檢查，權(quán)力變得越來越隱秘，同時也變的無處不在無時不有，而權(quán)力從產(chǎn)生到運作至今，都依賴著媒介存在并且得以實施。?？掠袃蓚€重要觀點，其一是“權(quán)力-知識”的概念，knowledge is power，知識就是權(quán)力，這不同于我們通常的知識就是力量。其二是“權(quán)力從未確定位置，它從不在某些人的手中，從不像財富那樣被據(jù)為己有。權(quán)力運轉(zhuǎn)著?！雹圻@個觀點即是?？碌奈⒂^權(quán)力觀。?？碌倪@兩個觀點和麥克盧漢的“媒介即訊息”讓我頗受啟發(fā)，因此本文著眼于媒介，從權(quán)力的角度出發(fā)對麥克盧漢的理論進行新的思考，以更好地認(rèn)識“媒介即訊息”這一理論，認(rèn)識?？碌臋?quán)力觀，認(rèn)識媒介與社會的關(guān)系。

一、媒介即訊息

《理解媒介——人的延伸》是麥克盧漢的一本著名代表作，該書第一節(jié)詳細地解釋了“媒介即訊息”：從長遠的角度看，真正有意義的訊息并不是各個時代的媒介所提示給人們的內(nèi)容，而是媒介本身。媒介最重要的方面，并不是植根于與文化內(nèi)容有關(guān)的各種問題，而是在于傳播的技術(shù)媒介。對此我有以下理解：

第一，麥克盧漢肯定了媒介形式的重要性及其對個人和社會的影響。他著眼于承載這些內(nèi)容的媒介，認(rèn)為“任何媒介（即人的任何延伸）對于個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進一種新的尺度?！雹苷琨溈吮R漢在書中所言，他將媒介承載的內(nèi)容與媒介形式分別比作機器和自動化，他認(rèn)為媒介的形式就像自動化的出現(xiàn)一樣，對人和社會的影響是整體化的、非集中制的、有深度的，而媒介所承載的內(nèi)容則如因自動化的產(chǎn)生而產(chǎn)生的機器一般，對人和社會的影響則是分割直接的、集中制的、膚淺的。

第二，對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、他所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。媒介即訊息這一理論最直白的解釋莫過于此。各個時代所傳播的內(nèi)容隨著時間的流逝，變得不再那么重要，但是這種媒介所帶來的社會變革卻是巨大而深刻的。近在眼前的例子便是電視的出現(xiàn)，電視上的訊息對于我們固然重要，但是電視的出現(xiàn)帶給社會的宏觀變革更是我們親眼目睹的，也是這些內(nèi)容帶來的改變所不及的。

第三，麥克盧漢這一理論給我們一個全新的媒介研究視角。傳播學(xué)的理論大多是基于“內(nèi)容”的研究，比如關(guān)于電視中暴力內(nèi)容對青少年兒童的影響，選舉活動中宣傳內(nèi)容對選民的影響，媒體議程設(shè)置對受眾的影響等等。而麥克盧漢的這一理論提醒人們應(yīng)該把研究視角轉(zhuǎn)向?qū)γ浇楸旧淼难芯浚苍鴶嘌怨?jié)目分析和“內(nèi)容”分析在弄清這些媒介的魔力或潛在威力方面，不可能提供任何線索。我們暫且不管他的斷言是否正確，但是他確實給媒介研究提供了一個新視角和新方法。

我們在日常生活中通常更看重媒介所承載的內(nèi)容，因為對于不可知的大千世界，我們要采取行動，就必須依靠媒介所提供的訊息才能作出判斷然后行動，我們要采取正確的行動離不開這些訊息，因而很少關(guān)注到內(nèi)容的載體。我們便忽視了真正有意義的“訊息”其實正是提供訊息的媒介，而麥克盧漢道出了“媒介即訊息”這一真諦，值得我們關(guān)注和深思。

二、媒介即權(quán)力

米歇爾·?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》一書中指出，傳統(tǒng)的權(quán)力理論常常把權(quán)力問題簡化為統(tǒng)治權(quán)的問題，如：什么是統(tǒng)治？ 統(tǒng)治是怎樣構(gòu)成的？ 什么樣的服從的契約把個人綁在統(tǒng)治上面？即把權(quán)力的本質(zhì)看成是一種司法機制。他的關(guān)注點恰恰相反，權(quán)力問題不應(yīng)該過多地從司法的角度來考慮，而應(yīng)關(guān)心權(quán)力行使的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略。他在闡述自己對于權(quán)力的看法的時候，處處提及不同媒介，這說明了媒介與權(quán)力不可分割的關(guān)系。

第一，媒介與君權(quán)。君權(quán)是君主制之下最顯見并且唯一的權(quán)力，但是它也必須依賴媒介才得以存在，比如君主制時代的斷頭臺，君主高高在上的座位，君主所享受到的一切豪華設(shè)施，這些無不彰顯著君主的至上權(quán)力。在這一時期，君主最慣用的張顯權(quán)力的方式便是公開的酷刑和處決儀式，這是君主借助斷頭臺，借助刑具對民眾宣告無上君權(quán)，這些媒介所代表的并不是重建正義，而是重振權(quán)力，君主借助這些媒介實施權(quán)力，民眾看到這些媒介的時候也自然必須想到君主的權(quán)力。

第二，監(jiān)獄與權(quán)力。?？抡J(rèn)為“圓形監(jiān)獄”是一種“徹底而嚴(yán)厲的制度”，監(jiān)獄作為展示權(quán)力的一種新媒介，這種媒介所承載的權(quán)力是顯見的但是又是無法確知的。被囚禁者無時不刻的看見窺視自己的中心瞭望塔，但他卻在任何時候都不知道自己是否被窺視。這是一種重要的機制，當(dāng)監(jiān)獄成為權(quán)力實施的媒介的時候，它讓人們進行自律，這種媒介對權(quán)力進行了妥帖的安排，使權(quán)力更為經(jīng)濟有效。

第三，現(xiàn)代媒介與現(xiàn)代權(quán)力的運作。?？抡J(rèn)為權(quán)力通過三種規(guī)訓(xùn)手段得以實施：層級監(jiān)視、規(guī)范化裁決、檢查。而這三種權(quán)力實現(xiàn)的手段無一不需要借助現(xiàn)代媒介來完成。現(xiàn)代科技的發(fā)展，出現(xiàn)了一種比監(jiān)獄更為有效的載體——監(jiān)控器，它遍布城市里的大街小巷。這些攝像頭正是一種警示，是權(quán)力的一種展示。

?？驴谥械囊?guī)范化裁決是如何行使的呢？從小處說，規(guī)訓(xùn)系統(tǒng)的核心都有一個小型處罰機制，它享有某種司法特權(quán)，有自己的法律、自定的罪行、特殊的審判形式，它分割了法律所不染指的領(lǐng)域，確立了一種“內(nèi)部處罰”。如工廠、學(xué)校、軍隊都有自己的處罰制度，其中涉及時間（遲到、缺席）、活動（心不在焉、疏忽）、行為（失禮、不服從）、言語（聊天、傲慢）等。這些規(guī)定和法律一樣，都有明文規(guī)定并且頒發(fā)通知給下級人員，權(quán)力依賴于明文規(guī)定運作，它必須依靠紙這種媒介才能夠有效，口頭的說辭永遠抵不過白紙黑字的威信。

檢查作為層級監(jiān)視技術(shù)與規(guī)范化裁決技術(shù)的結(jié)合，它借助的不僅僅是用來實施監(jiān)控的攝像頭，還有用來裁決的紙張——用來記錄被監(jiān)視者的情況。被檢查者被置于可監(jiān)視環(huán)境中，檢查過程中有不斷的書面記錄，每個被檢查者的文字記錄都要整理歸案，形成了不斷積累、翻閱、評審的個案資料。然后通過比較進行分類，繼而確定規(guī)范，這種規(guī)范反過來制約于人們。檢查更加嚴(yán)密也更加隱秘的借助媒介來實施權(quán)力。

現(xiàn)代社會的微觀權(quán)力通過借助新的媒介減少了使用暴力的代價，只是通過一系列手段、技術(shù)，包括時間、空間和動作，但是被規(guī)訓(xùn)者是必須可見的，而統(tǒng)治者卻需要其不可見。權(quán)力運作在無人察覺中。

第四，現(xiàn)代權(quán)力是多形態(tài)的。在福柯看來，權(quán)力具有各種不同的形態(tài)，使用各種不同的技術(shù)。特別是在現(xiàn)代社會，權(quán)力滲透到社會的各個不同領(lǐng)域，如監(jiān)獄、軍隊、工廠、學(xué)校以及話語知識等等，它使用靈活多樣的策略來運行，其在政治、經(jīng)濟、教育、家庭、國家、生產(chǎn)關(guān)系中的形態(tài)是多種多樣的。而造成權(quán)力的這種多形態(tài)恰是因為現(xiàn)代社會科技的發(fā)展，媒介種類的多種多樣，使得權(quán)力可以借助的媒介越來越多樣化。暫不說監(jiān)控器，幾乎人手一部的手機就讓個人處于權(quán)力監(jiān)控之下（GPS定位系統(tǒng)可以知道你在哪里，通話單、短信箱可以透露你的日常交際），網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更是讓權(quán)力的觸角伸的更遠。

?？碌臋?quán)力觀著重闡釋的是現(xiàn)代社會微觀權(quán)力的運作，但是我們不難發(fā)現(xiàn)他所說的權(quán)力的運作方式多少都借助了現(xiàn)代媒介技術(shù)，這充分體現(xiàn)了權(quán)力的實施離不開媒介，而媒介技術(shù)的變革促進著權(quán)力運作方式的變化，因此“媒介即權(quán)力”，媒介是權(quán)力賴以存在的根本前提。

三、結(jié)語

“媒介即訊息”是麥克盧漢理論的中心思想。因為麥克盧漢將人們的關(guān)注焦點從媒介內(nèi)容對受眾的效果轉(zhuǎn)移到媒介本身上來，過分強調(diào)了媒介對個人和社會的影響，而忽視了社會歷史因素對媒介技術(shù)的作用，因此被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是“媒介決定論”，也叫“技術(shù)決定論”。我們固然要關(guān)注到這一點，正如一些學(xué)者所言，麥克盧漢在這個理論上的表述確實過于忽視人的能動性，有唯技術(shù)論的傾向。畢竟媒介也是由人創(chuàng)造，人們不會被動的等待著被它操縱。但是我們不得不承認(rèn)，每一種新的媒介的出現(xiàn)給我們的生活所帶來的變化遠遠超過與這種媒介的內(nèi)容所帶來的變化?，F(xiàn)代社會的網(wǎng)絡(luò)，除了有著海量的信息和便捷的搜索功能之外，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對于整個社會進步的推動遠遠超出我們的想象，并且網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)還推動了其他一些相關(guān)媒介的出現(xiàn)，如筆記本電腦，可以上網(wǎng)的手機等，這些媒介的出現(xiàn)豐富了我們的生活，推進了社會的快速發(fā)展，這種成就不是這些媒介所承載的訊息帶來的變化能夠相比的。對于“媒介即權(quán)力”這一提法，或許也會有人質(zhì)疑，權(quán)力同樣是人主觀的產(chǎn)物，人們可以選擇不去實施權(quán)力。我們可以選擇兩耳不聞窗外事，獨活于世間，但是我們不能否認(rèn)我們在實施權(quán)力的時候還是需要憑借著媒介。

總之，媒介即訊息，媒介即權(quán)力。媒介對于我們的日常生活以及社會的重要程度日益凸顯，現(xiàn)代權(quán)力也正融于媒介之中在悄無聲息的運作著。（作者單位：陜西省西安市西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

參考文獻：

[1]馬歇爾·麥克盧漢著，何道寬譯：《理解媒介——論人的延伸》，北京：商務(wù)印書館，2000年10月

[2]米歇爾·?？轮?，劉北成、楊遠嬰譯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，上海：三聯(lián)書店，2007年4月

[3]胡翼青：《理解麥克盧漢：寫于麥克盧漢的百年誕辰》，2011年7月

注解：

①張亮：《學(xué)術(shù)“超男”麥克盧漢的那些事兒》，《文景》，2011年3月

②胡翼青：《理解麥克盧漢：寫于麥克盧漢的百年誕辰》，《國際新聞界》，2011年7月

③米歇爾·?？轮?，劉北成、楊遠嬰譯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，上海：三聯(lián)書店，2007年4月

④馬歇爾·麥克盧漢，何道寬譯：《理解媒介——論人的延伸》，北京：商務(wù)印書館，2000年10月